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裨海紀(jì)遊卷下

　　余既來(lái)海外，又窮幽極遠(yuǎn)，身歷無(wú)人之域；其於全臺(tái)山川夷險(xiǎn)、形勢(shì)扼塞、番俗民情，不啻戶至而足履焉。可不為一言，俾留意斯世斯民者知之？間嘗於清旦策杖，薄暮操舟，周覽探討而得其概焉。蓋淡水者，臺(tái)灣西北隅盡處也。高山嵯峨，俯瞰大海，與閩之福州府閩安鎮(zhèn)東西相望，隔海遙峙，計(jì)水程七八更耳。山下臨江陴■〈阝兒〉為淡水城，亦前紅毛為守港口設(shè)者。鄭氏既有臺(tái)灣，以淡水近內(nèi)地，仍設(shè)重兵戍守。本朝內(nèi)外一家，不虞他寇，防守漸弛；惟安平水師，撥兵十人，率半歲一更，而水師弁卒，又視為畏途，扁舟至社，信宿即返。十五六年城中無(wú)戍兵之跡矣！歲久荒蕪，入者輒死，為鬼為毒，人無(wú)由知。汛守之設(shè)，特虛名耳！緣海東行百六七十里，至雞籠山，是臺(tái)之東北隅。有小山圓銳，去水面十里，孤懸海中；以雞籠名者，肖其形也。踰此而南，則為臺(tái)灣之東面。東西之間，高山阻絕，又為野番盤踞，勢(shì)不可通。而雞籠山下，實(shí)近弱水，秋毫不載，舟至即沉；或云：名為「萬(wàn)水朝東」，水勢(shì)傾瀉，捲入地底，滔滔東逝，流而不返。二說(shuō)未詳孰是？從無(wú)操舟往試，歸告於人者。海舟相戒不敢出其下，故於水道亦不能通，西不知東，猶東之不知西也。止就西言：自淡水港而南，迄於郡治，尚有南嵌、竹塹、後龍、鹿仔（音雅）、二林、臺(tái)仔穵、莽港等七港；自郡治而南至鳳山縣沙馬磯，亦有蠔港、打狗仔、下淡水等三港。山中澗水所出，雖沙堅(jiān)水淺，難容巨舶，每當(dāng)潮汐，亦可進(jìn)舟。設(shè)有寇盜伺隙，或紅毛思復(fù)故物，以數(shù)舶虛攻鹿耳牽制水陸，而出偏師掩襲各港，踞土列營(yíng)，首尾夾擊，則我兵守禦勢(shì)分，三面受敵矣！今獨(dú)重鹿耳、安平之守，而於各港一切泄視，非計(jì)之得也。又郡治各邑，悉無(wú)城郭，戰(zhàn)守?zé)o憑，當(dāng)事者亦屢圖之，以去山遠(yuǎn)，無(wú)水道，不可得石，往往中輟。近有建議植竹為城者，以竹種獨(dú)異內(nèi)地，叢生合沓，間不容髮，而旁枝橫勁，篠節(jié)皆刺，若夾植二三重，雖狐鼠不敢穴，矢砲不能穿，其勢(shì)反堅(jiān)於石，而又無(wú)舂築之勞。但令比戶各植數(shù)竿，不煩民力，而民易從，期月之間，可使平地有金湯之壯。其說(shuō)可採(cǎi)，所當(dāng)亟為舉行，不待再計(jì)者矣。至若諸羅、鳳山二邑，各有疆域，舍己邑不居，而寄居郡治臺(tái)邑之地，若僑寓然；似宜各度地勢(shì)，植竹建城，不獨(dú)撫字為便，而犄角互援之勢(shì)亦成矣。近者海內(nèi)恆苦貧，斗米百錢，民多飢色；賈人責(zé)負(fù)聲，日沸闤闠。臺(tái)郡獨(dú)似富庶，市中百物價(jià)倍，購(gòu)者無(wú)吝色，貿(mào)易之肆，期約不愆；傭人計(jì)日百錢，趑趄不應(yīng)召；屠兒牧豎，腰纏常數(shù)十金，每遇摴蒱，浪棄一擲間，意不甚惜；余頗怪之。因留臺(tái)久，始得其故。茲地自鄭氏割踞至今，民間積貯有年矣。王師克臺(tái)，倒戈歸誠(chéng)，不煩攻圍，不經(jīng)焚掠。蕩平之後，設(shè)鎮(zhèn)兵三千人，協(xié)兵南北二路二千人，安平水師三千人，澎湖水師二千人；三邑丁賦，就地放給外，藩庫(kù)又歲發(fā)十四萬(wàn)有奇，以給兵餉。兵丁一人，歲得十二兩，以之充膳、製衣履，猶慮不敷，甯有余蓄？蓋皆散在民間矣。又植蔗為糖，歲產(chǎn)五六十萬(wàn)，商舶購(gòu)之，以貿(mào)日本、呂宋諸國(guó)。又米、榖、麻、豆、鹿皮、鹿脯，運(yùn)之四方者十余萬(wàn)。是臺(tái)灣一區(qū)，歲入賦七八十萬(wàn)，自康熙癸亥削平以來(lái)，十五六年間，總計(jì)一千二三百萬(wàn)。入多而出少，較之內(nèi)地州縣錢糧，悉輸大部，有出無(wú)入者，安得不彼日瘠而此日腴乎？又臺(tái)土宜稼，收穫倍蓰，治田千畝，給數(shù)萬(wàn)人，日食有余。為賈販通外洋諸國(guó)，則財(cái)用不匱。民富土沃，又當(dāng)四達(dá)之海；即今內(nèi)地民人，襁至而輻輳，皆願(yuàn)出於其市。萑苻陸梁，孰不欲掩而有之，有如曩昔鄭氏者，乘間覬覦，實(shí)足為患，而內(nèi)地沿海，且無(wú)寧宇矣！議者謂：『海外丸泥，不足為中國(guó)加廣；裸體文身之番，不足與共守；日費(fèi)天府金錢於無(wú)益，不若徙其人而空其地』。不知我棄之，人必取之；我能徙之，彼不難移民以實(shí)之。噫！計(jì)亦疏矣！我朝自鄭氏竊踞以來(lái)，海■〈舟宗〉飄忽，在在入寇，江、浙、閩、粵沿海郡縣，蹂躪幾遍，兵戈垂四十年不息，至沿海萬(wàn)里遷界為清野計(jì)，屢煩大兵迄不能滅者，以有臺(tái)灣為之基也。今既有其地，而謂當(dāng)棄之，則琉球、日本、紅毛、安南、東京諸國(guó)必踞之矣！琉球最稱小弱，素不為中國(guó)患，即有之，亦不能長(zhǎng)守為中國(guó)藩籬；安南、東京，構(gòu)兵不解，無(wú)暇遠(yuǎn)圖；日本最大，獨(dú)稱強(qiáng)國(guó)；紅毛狡黠，尤精戰(zhàn)艘火器，又為大西洋附庸；西洋人務(wù)為遠(yuǎn)圖，用心堅(jiān)深，不可測(cè)識(shí)，幸去中國(guó)遠(yuǎn)，窺伺不易；使有臺(tái)灣置足，則朝去暮來(lái)，擾害可勝言哉？鄭鹽不遠(yuǎn)，何異自壞藩籬，以資寇巢？是智者所不為也！犄角三城，搤隘各港，堅(jiān)守鹿耳，外此無(wú)良圖矣！然守臺(tái)灣，尤宜以澎湖為重。澎湖者，臺(tái)灣之門戶也；三十六島，絕無(wú)暗礁，在在可以泊船。故欲犯臺(tái)灣，必先攻澎湖；澎湖既得，進(jìn)戰(zhàn)退守?zé)o不宜。欲守臺(tái)灣，亦先守澎湖；澎湖堅(jiān)壁，敵舟漂蕩無(wú)泊，即坐而自困矣。疇昔鄭氏，尚與王師鏖戰(zhàn)，澎湖既失，遂至窮蹙，蓋可鹽也！乃臺(tái)民居恆思亂，每聚不軌之徒，稱號(hào)鑄印、散扎設(shè)者，歲不乏人；敗露死杖下，仍多繼起者。非有豪傑之士，欲踵武鄭氏也，緣臺(tái)民皆漳泉寄籍人，五十年來(lái)，習(xí)見(jiàn)兵戈不足畏；又目睹鄭氏將弁投誠(chéng)，皆得官封公侯，以是為青雲(yún)捷徑，成則王、敗不失為進(jìn)身階，故接踵走死地如鶩。非性不善，習(xí)見(jiàn)誤之耳。往歲獲亂人，問(wèn)：『何為叛』？對(duì)曰：『我非叛，諸公何過(guò)譸張』？復(fù)問(wèn)：『印札有據(jù)，非叛而何』？對(duì)曰：『冀投誠(chéng)圖出身耳』。聞?wù)呓^倒。不知鄭氏方猖，有來(lái)歸者，廟謨不惜一官畀之；不若是，不足解其黨。御亂有術(shù)，因時(shí)制宜。今鄭氏反正，薄海乂安，盜弄潢池，有戮無(wú)宥，寧與前此同日語(yǔ)乎？亦愚甚矣！故臺(tái)灣縣易藏奸宄，事較兩邑為繁。諸羅、鳳山無(wú)民，所隸皆土著番人。番有土番、野番之別：野番在深山中，疊嶂如屏，連峰插漢，深林密箐，仰不見(jiàn)天，棘刺籐蘿，舉足觸礙，蓋自洪荒以來(lái)，斧斤所未入，野番生其中，巢居穴處，血飲毛茹者，種類實(shí)繁，其升高陟巔越箐度莽之捷，可以追驚猿，逐駭獸，平地諸番恆畏之，無(wú)敢入其境者。而野番恃其獷悍，時(shí)出剽掠，焚?gòu)]殺人；已復(fù)歸其巢，莫能向邇。其殺人輒取首去，歸而熟之，剔取髑髏，加以丹堊，置之當(dāng)戶，同類視其室髑髏多者推為雄，如夢(mèng)如醉，不知向化，真禽獸耳！譬如虎豹，遭之則噬；蛇虺，攖之則嚙；茍不近其穴，彼無(wú)肆毒之心，亦聽(tīng)其自生自槁於雨露中耳。客冬有趨利賴科者，欲通山東土番，與七人為侶，晝伏夜行，從野番中，越度萬(wàn)山，竟達(dá)東面；東番知其唐人，爭(zhēng)款之，又導(dǎo)之遊各番社，禾黍芃芃，比戶殷富，謂苦野番間阻，不得與山西通，欲約西番夾擊之。又曰：『寄語(yǔ)長(zhǎng)官，若能以兵相助，則山東萬(wàn)人，鑿山通道，東西一家，共輸貢賦，為天朝民矣』。又以小舟從極南沙馬磯海道送之歸。七人所得饋遺甚厚，謂番俗與山西大略相似，獨(dú)平地至海，較西為廣；使當(dāng)事者能持其議，與東番約斯夾擊，剿撫並施，烈澤焚山，夷其險(xiǎn)阻，則數(shù)年之後，未必不變荊棘為坦途，而化槃瓠■〈棘上火下〉筰為良民也。若夫平地近番，冬夏一布，粗糲一飽，不識(shí)不知，無(wú)求無(wú)欲，自遊於葛天、無(wú)懷之世，有擊壤、鼓腹之遺風(fēng)；亦恆往來(lái)市中，狀貌無(wú)甚異，惟兩目拗深瞪視，似稍別；其語(yǔ)多作都盧嘓轆聲，呼酒曰「打剌酥」，呼煙曰「篤木固」，略與相似。相傳臺(tái)灣空山無(wú)人，自南宋時(shí)元人滅金，金人有浮海避元者，為@風(fēng)飄至，各擇所居，耕鑿自贍，遠(yuǎn)者或不相往來(lái)；數(shù)世之後，忘其所自，而語(yǔ)則未嘗改。男女夏則裸體，惟私處圍三尺布；冬寒以番毯為單衣，毯緝樹(shù)皮雜犬毛為之。亦有用麻者，厚可一錢，兩幅連綴，不開(kāi)領(lǐng)脰，衣時(shí)以頭貫之，仍露其臂；又有袒掛一臂，及兩幅左右互袒者。婦人衣以一幅雙疊，縫其兩腋，僅蔽胸背；別以一副縫其兩端以受臂，而橫擔(dān)肩上。上衣覆乳露腹；中衣橫裹，僅掩私，不及膝；足不知履，以烏布圍股；一身凡三截，各不相屬。老人頭白，則不掛一縷，箕踞往來(lái)，鄰婦不避也。髮如亂蓬，以青蒿為香草，日取束髮，蟣虱遶走其上。間有少婦施膏沐者，分兩綹盤之，亦有致；妍者亦露倩盼之態(tài)，但以鹿脂為膏，戱不可近。男子競(jìng)尚大耳，於成童時(shí)，向耳垂間各穿一孔，用篠竹貫之，日以加大，有大如盤，至於垂肩撞胸者。項(xiàng)間螺貝纍纍，盤繞數(shù)匝，五色陸離，都成光怪。胸背文以雕青，為鳥(niǎo)翼、網(wǎng)罟、虎豹文，不可名狀。人無(wú)老少，不留一髭，並五毛盡去之。有病不知醫(yī)藥，惟飲溪水則愈。婦人無(wú)冬夏，日浴於溪，浴畢汲上流之水而歸。有病者浴益頻。孕婦始娩，即攜兒赴浴。兒患痘，盡出其漿，復(fù)浴之，曰：『不若是，不愈也』。婚姻無(wú)媒妁，女已長(zhǎng)，父母使居別室中，少年求偶者皆來(lái)，吹鼻簫，彈口琴，得女子和之，即入與亂，亂畢自去；久之，女擇所愛(ài)者乃與挽手。挽手者，以明私許之意也。明日，女告其父母，召挽手少年至，鑿上齶門牙旁二齒授女，女亦鑿二齒付男，期某日就婦室婚，終身依婦以處。蓋皆以門楣紹瓜瓞，父母不得有其子，故一再世而孫且不識(shí)其祖矣；番人皆無(wú)姓氏，有以也。番室倣龜殼為制，築土基三五尺，立棟其上，覆以茅，茅簷深遠(yuǎn)，垂地過(guò)土基方丈，雨暘不得侵。其下可舂可炊，可坐可臥，以貯笨車、網(wǎng)罟、農(nóng)具、雞棲、豚柵，無(wú)不宜。室前後各為牖，在脊棟下，緣梯而登。室中空無(wú)所有，視有幾犬。為置幾榻，人惟藉鹿皮擇便臥；夏並鹿皮去之，藉地而已。壁間懸葫蘆，大如斗，旨蓄毯衣納其中；竹筒數(shù)規(guī)，則新醅也。其釀法，聚男女老幼共嚼米，納筒中，數(shù)日成酒，飲時(shí)入清泉和之。客至，髮婦傾筒中酒先嘗，然後進(jìn)客，客飲盡則喜，否則慍；慍客或憎之也，又呼其鄰婦，各衣毯衣，為聯(lián)袂之歌以侑觴，客或狎之，亦不怒。其夫見(jiàn)婦為客狎，喜甚，謂己妻實(shí)都，故唐人悅之（海外皆稱中國(guó)為大唐，稱中國(guó)人為唐人）。若其同類為奸，則挾弓矢?jìng)杉槿松錃⒅�，而不懟其婦。地產(chǎn)五穀，番人惟食稻、黍與稷，都不食麥。其饔飧不宿舂，曉起待炊而舂；既熟，聚家人手摶食之。山中多麋鹿，射得輒飲其血；肉之生熟不甚較，果腹而已。出不慮風(fēng)雨，行不計(jì)止宿；食云則食，坐云則坐；喜一笑，痛一顰。終歲不知春夏，老死不知年歲。寒然後求衣，飢然後求食，不預(yù)計(jì)也。村落廬舍，各為向背。無(wú)市肆貿(mào)易，有金錢，無(wú)所用，故不知蓄積。雖有余力，惟知計(jì)日而耕，秋成納稼；計(jì)終歲所食，有余，則盡付麴蘗；來(lái)年新禾既植，又盡以所余釀酒。番人無(wú)男女皆嗜酒，酒熟，各攜所釀，聚男女酣飲，歌呼如沸，累三日夜不輟；余粟既罄，雖飢不悔。屋必自構(gòu)，衣需自織，耕田而後食，汲澗而後飲，績(jī)麻為網(wǎng)，屈竹為弓，以獵以漁，蓋畢世所需，罔非自為而後用之。腰間一刃，行臥與俱，凡所成造，皆出於此。惟陶冶不能自為，得鐵則取澗中兩石夾槌之，久亦成器，未嘗不利於用。剖瓠截竹，用代陶瓦，可以挹酒漿，可以胹餴饎。我有之，我飲食之，鄉(xiāng)黨親戚，緩急有無(wú)不相通；鄰人米爛粟紅，饑者不之貸也。社有小大，戶口有眾寡，皆推一二人為土官。其居室、飲食、力作，皆與眾等，無(wú)一毫加於眾番；不似滇廣土官，徵賦稅，操殺奪，擁兵自衛(wèi)者比。其先不知有君長(zhǎng)，自紅毛始踞時(shí)，平地土番悉受約束，力役輸賦不敢違，犯法殺人者，剿滅無(wú)孑遺。鄭氏繼至，立法尤嚴(yán)，誅夷不遺赤子，併田疇廬舍廢之。其實(shí)土番殺人，非謀不軌也，麴蘗誤之也。群飲之際，誇力爭(zhēng)強(qiáng)，互不相下，杯斝未釋手，白刃已陷其脰間；有平時(shí)睚眥，醉後修怨，旦日酒醒，曾不自知，而討罪之師已躡其門矣。故至今大肚、牛罵、大甲、竹塹諸社，林莽荒穢，不見(jiàn)一人，諸番視此為戒，相率謂曰：『紅毛強(qiáng)，犯之無(wú)噍類；鄭氏來(lái)，紅毛畏之逃去；今鄭氏又為皇帝勦滅，盡為臣虜，皇帝真天威矣』！故其人既愚，又甚畏法。曩鄭氏於諸番徭賦頗重，我朝因之。秋成輸榖似易，而艱於輸賦，彼終世不知白鏹為何物，又安所得此以貢其上？於是仍沿包社之法，郡縣有財(cái)力者，認(rèn)辦社課，名曰社商；社商又委通事夥長(zhǎng)輩，使居社中，凡番人一粒一毫，皆有籍稽之。射得麋鹿，盡取其肉為脯，並收其皮。日本人甚需鹿皮，有賈舶收買；脯以鬻漳郡人，二者輸賦有余。然此輩欺番人愚，朘削無(wú)厭，視所有不異己物；平時(shí)事無(wú)巨細(xì)，悉呼番人男婦孩稚，供役其室無(wú)虛日。且皆納番婦為妻妾，有求必與，有過(guò)必?fù)椋�而番人不甚怨之。茍能化以禮義，風(fēng)以詩(shī)書，教以蓄有備無(wú)之道，制以衣服、飲食、冠婚、喪祭之禮，使咸知愛(ài)親、敬長(zhǎng)、尊君、親上，啟發(fā)樂(lè)生之心，潛消頑憝之性，遠(yuǎn)則百年、近則三十年，將見(jiàn)風(fēng)俗改觀，率循禮教，寧與中國(guó)之民有以異乎？古稱荊蠻斷髮文身之俗，乃在吳越近地，今且蔚為人文淵藪。至若閩地，叛服不常，漢世再棄而復(fù)收之；自道南先生出，而有宋理學(xué)大儒競(jìng)起南中。人固不可以常俗限，是在上之人鼓舞而化導(dǎo)之耳！今臺(tái)郡百執(zhí)事，朝廷以其海外勞吏，每三歲遷擢，政令初施，人心未洽，而轉(zhuǎn)盼易之，安必蕭規(guī)曹隨，後至者一守前人繩尺，不事更張為？況席不暇暖，視一官如傳舍，孰肯為遠(yuǎn)效難稽之治乎？余謂欲化番人，必如周之分封同姓及世卿采地，子孫世守；或如唐韋皋、宋張?jiān)佒�治蜀，久任�?shù)十年，不責(zé)旦暮之效然後可。噫！蓋亦難言矣！然又有暗阻潛撓於中者，則社棍是也。此輩皆內(nèi)地犯法奸民，逃死匿身於辟遠(yuǎn)無(wú)人之地，謀充夥長(zhǎng)通事，為日既久，熟識(shí)番情，復(fù)解番語(yǔ)，父死子繼，流毒無(wú)已。彼社商者，不過(guò)高臥郡邑，催餉納課而已；社事任其播弄，故社商有虧折耗費(fèi)，此輩坐享其利。社商率一二歲更易，而此輩雖死不移也。此輩正利番人之愚，又甚欲番人之貧：愚則不識(shí)不知，攫奪惟意；貧則易於槌挾，力不敢抗。匪特不教之，且時(shí)時(shí)誘陷之。即有以冤訴者，而番語(yǔ)侏離，不能達(dá)情，聽(tīng)訟者仍問(wèn)之通事，通事顛倒是非以對(duì)，番人反受呵譴；通事又告之曰：『縣官以爾違通事夥長(zhǎng)言，故怒責(zé)爾』。於是番人益畏社棍，事之不啻帝天。其情至於無(wú)告，而上之人無(wú)由知。是舉世所當(dāng)哀矜者，莫番人若矣。乃以其異類且歧視之；見(jiàn)其無(wú)衣，曰：『是不知寒』；見(jiàn)其雨行露宿，曰：『彼不致疾』；見(jiàn)其負(fù)重馳遠(yuǎn)，曰：『若本耐勞』。噫！若亦人也！其肢體皮骨，何莫非人？而云若是乎？馬不宿馳，牛無(wú)偏駕，否且致疾；牛馬且然，而況人乎？抑知彼茍多帛，亦重綈矣，寒胡為哉？彼茍無(wú)事，亦安居矣，暴露胡為哉？彼茍免力役，亦暇且逸矣，奔走負(fù)戴於社棍之室胡為哉？夫樂(lè)飽暖而苦飢寒，厭勞役而安逸豫，人之性也；異其人，何必異其性？仁人君子，知不吐余言。

　　七月望，炎暑漸退，新涼襲人。有役夫自省中初至者十二人，方共具飯醪，為中元祀鬼事，向空山羅拜，余笑而賚之酒；其明日，有三人忽稱病。

　　十七日，病者又五人，北風(fēng)大作。

　　十八日，風(fēng)愈橫，而十二人悉不起，爨煙遽絕。自十九日至二十一日，大風(fēng)拔木，三晝夜不輟，草屋二十余間，圮者過(guò)半。夜臥聞草樹(shù)聲與海濤聲，澎湃震耳，屋漏如傾，終夜數(shù)起，不能交睫。

　　二十二日，風(fēng)雨益橫，屋前草亭飛去，如空中舞蝶。余屋三楹，風(fēng)至兩柱並折，慮屋圮無(wú)容身地，冒雨攜斧斨自伐六樹(shù)支棟，力憊甚。而萬(wàn)山崩流並下，汎濫四溢，顧病者皆仰臥莫起，急呼三板來(lái)渡。余猶往來(lái)岸上，尚欲為室中所有計(jì)，不虞水勢(shì)驟湧，急趨屋後深草中避之；水隨踵至，自沒(méi)脛沒(méi)膝，至於及胸。凡在大風(fēng)雨中涉水行三四里；風(fēng)至?xí)r時(shí)欲仆，以杖掖之，得山巖番室暫棲。暮，無(wú)從得食，以身衣向番兒易隻雞充餒。中夜風(fēng)力猶勁。

　　二十三日，平明，風(fēng)雨俱息；比午，有霽色，呼番兒棹莽葛至山下渡余登海舶，過(guò)草廬舊址，惟平地而已。余既倖生存，亦不復(fù)更念室中物。敝衣猶足蔽體，解付舟人，就日曝乾，復(fù)衣之；遂居舟中。

　　二十五日，水既落，乘海舶出港，至張大所。有病者一人殞舟中，為藁葬山下，以屍骨無(wú)渡海理也。

　　二十八日，視舟中病者轉(zhuǎn)劇，因遣海舶急歸。余獨(dú)留張大家，命張大為余再治屋。

　　二十九日，復(fù)大風(fēng)雨四晝夜，洪水又至，走二靈山避之，驚怖又甚於前。幸早避，得免涉水。然在空山中，竟一日夜不得食。

　　初四日，雨止風(fēng)息，再返張大所。

　　初八日，有一舶入港，言初五日三舶同自省中來(lái)，半渡遭風(fēng)，一舶已碎，其一不知所往；友人顧君敷公在焉，念之甚切。自此旦旦出海上望之。

　　十五日，中秋節(jié)，番兒報(bào)舊址茅屋成，尚有臺(tái)郡病夫二人不能歸者，從余走海岸沙際遙望。午後，張大攜餚核至，與余就沙際飲。抵暮而返，不見(jiàn)一帆。

　　十六日，乘莽葛返茅屋中，與病夫二人俱。視新結(jié)茅三區(qū)，區(qū)各三楹，余與二病夫各占一區(qū)。夜惟孤影，四面猿啼鬼嘯聲不輟。有臺(tái)令李子鵠梅花書屋詩(shī)一卷，雋永可玩，坐常至夜分。一日，甫就枕，殘燈既熄，帳前有火光如盌，碧色，去地三尺許，知其燐也；審視久之而滅。

　　二十五日，忽聞?dòng)泻２爸粒�驚喜出戶，則顧君敷公至矣。問(wèn)遭風(fēng)飄泊何所？云：『是日，西岸頗無(wú)風(fēng)，半渡風(fēng)至，舟人強(qiáng)持之，已見(jiàn)雞籠、二靈諸山；值潮落，不得入港。陳某一舶已觸岸為齏粉，惕然轉(zhuǎn)舵，歸西岸，泊定海鎮(zhèn)山下，舟中器具悉敗，需補(bǔ)製，而大風(fēng)又半月不輟，故遲來(lái)，幸無(wú)恙』。而余前遣歸一舶，亦以是日至；問(wèn)病者歸去何若？則死已過(guò)半矣！計(jì)兩舶中復(fù)來(lái)夫役近六十人。明日再修釜突，煎煉硫土，一如曩昔。夜則與顧君共論前代海防及偽鄭故事，議其得喪。私謂吾兩人已絕蠻貊，蹈非人之境，人將不堪憂，如吾兩人，豈非不改其樂(lè)者歟？復(fù)一夕，就寢未寐，余視屋外火光如箕，赤色耀目。余以見(jiàn)慣不怪，顧君駭曰：『君榻下何故燃燭』？余笑曰：『火從君枕畔來(lái)，照吾榻下，君試反顧，必有所見(jiàn)』。顧君遽躍起，方結(jié)衣褌，欲出戶，火光漸滅。又一夕，有鳴鏑過(guò)枕畔，恐野番乘夜加遺，出戶視之，不見(jiàn)一物。

　　十月朔，硫事既竣，將理歸棹，命眾役夫向山間刈薪；午後又使人艤三板水涯以待，見(jiàn)四人並坐樹(shù)下，疑刈薪有先歸者，趨問(wèn)之，已不見(jiàn)。種種幻妄，皆鬼物也，人之居此，寧不病且殆乎？

　　初四日，復(fù)出，至張大家與別，遂登舟。

　　初七日，未刻，值風(fēng)便，與顧君舶同出大海。北風(fēng)方勁，巨浪如山；行不數(shù)里，余舟檣折有聲，迴視顧君一舶，亦大呼檣折。二舶在巨浪中，既無(wú)復(fù)入港理，隨風(fēng)蕩漾，意必飄南方千里外，憂不能寐。

　　初八日，侵曉，風(fēng)稍息，余攬衣出視，晨光初動(dòng)，宿霧未收；而一輪紅日，從鷁尾水底湧出，三躍而後昇，大如車輪，海波盡赤，不瞬息已高丈余矣。向聞登州日觀擅奇，殆未必如余所睹也。將午，遙見(jiàn)遠(yuǎn)山在有無(wú)間，猶疑為海上雲(yún)氣；午後，審視漸真，舟師謂是省城官塘山。夜半，抵官塘；猶屬海外孤島，不連內(nèi)地。

　　初九日，自官塘趨定海鎮(zhèn)。已刻，將近山，顧君一舶業(yè)已先至，相見(jiàn)如夢(mèng)；意二舶檣折，無(wú)並全理，竟達(dá)會(huì)城，嘆為神助。望山上兩城遙峙，前人築為犄角互守計(jì)者也。命舟師櫂三板登岸，周覽一匝，略得形勢(shì)之概。沿海市肆碁布，漁艇有大於海舶者。覽畢登舟，乘順風(fēng)南行，去岸甚遠(yuǎn)，仍行大海中五六十里。至五虎門，兩山夾峙，勢(shì)甚雄險(xiǎn)；又有巨石綿亙?nèi)牒＃�如五虎蹲踞中流，�?shí)閩省門戶也。門外風(fēng)力鼓蕩，舟勢(shì)顛越；既入門，靜淥淵渟，與門外迥別矣。左望山巒斷處，為梅花嶼，沙淤水淺，非潮長(zhǎng)不能出入。更進(jìn)為亭頭（土音讀作城頭），是近海大村落。至則暮矣，命從者攜臥具，與顧君偕登怡山僧院假宿焉。老僧粗解文義，可與語(yǔ)。壁間有詩(shī)，倚韻為五言律：『弱水歸帆遠(yuǎn)，驚濤日夜紛；青衫余蜃氣，寶劍有龍文；暫息滄州（豪按別本作併州）駕，還瞻故國(guó)雲(yún)；鐘聲與禪誦，清響得重聞』。

　　初十日，復(fù)登舟，苦水涸，必候潮至始行；十里至閩安鎮(zhèn)，有副帥，屯兵千人守口；再行十里，膠淺不前。

　　十一日，行不數(shù)里。

　　十二日，趁微風(fēng)，以棹佐之，望見(jiàn)南臺(tái)大橋。周子宣玉率數(shù)僕乘小艇來(lái)迓，既見(jiàn)，歡甚；余與宣玉共乘小艇，同至大橋，登陸。入城，求晤曩時(shí)餞送諸交好，惟裘子紹衣、何子襄臣、表姪周在魯三人在，余或歸家，或他適，不可得見(jiàn)；獨(dú)呂子鴻圖先我渡海歸，差可喜。再睹城市景物，憶半載處非人之境，不啻隔世，不知較化鶴歸來(lái)者何如？余向慕海外遊，謂弱水可掬、三山可即，今既目極蒼茫，足窮幽險(xiǎn)，而所謂神仙者，不過(guò)裸體文身之類而已！縱有閬苑蓬瀛，不若吾鄉(xiāng)瀲灩空濛處簫鼓畫船、雨奇晴好，足繫吾思也。觀止矣！寄語(yǔ)秦、漢之君，毋事褰裳濡足也！追憶遊歷所睹，再為土番竹枝以詠之。

　　生來(lái)曾不識(shí)衣衫，裸體年年耐歲寒；犢鼻也知難免俗，烏青三尺是圍闌。

　　烏青是黑布名。

　　文身舊俗是雕青，背上盤旋鳥(niǎo)翼形；一變又為文豹鞹，蛇神牛鬼共猙擰。

　　半線以北，胸背皆作豹文，如半臂之在體。

　　胸背斕斑直到腰，爭(zhēng)誇錯(cuò)錦勝鮫綃；冰肌玉腕都文遍，只有雙蛾不解描。

　　番婦臂股，文繡都遍，獨(dú)頭面蓬垢，不知修飾；以無(wú)鏡可照，終身不能一睹其貌也番兒大耳是奇觀，少小都將兩耳鑽；截竹塞輪輪漸大，如錢如碗復(fù)如盤。番兒大耳如盤，立則垂肩，行則撞胸。同類競(jìng)以耳大為豪，故不辭痛楚為之。丫髻三叉似幼童，髮根偏愛(ài)繫紅絨；出門又插文禽尾，陌上颻搖各鬥風(fēng)。覆額薺眉繞亂莎，不分男女似頭陀；晚來(lái)女伴臨溪浴，一隊(duì)鸕鶿蕩綠波。半線以北，男女皆翦髮覆額，狀若頭陀。番婦無(wú)老幼，每近日暮，必浴溪中。鑢貝雕螺各盡功，陸離斑駁碧兼紅；番兒項(xiàng)下重重遶，客至疑過(guò)繡領(lǐng)宮。銅篐鐵鐲儼刑人，鬥怪爭(zhēng)奇事事新；多少丹青摹變相，畫圖那得似生成？老翁似女女如男，男女無(wú)分總一般；口角有髭皆拔盡，鬚眉卻作婦人顏。腰下人人插短刀，朝朝磨礪可吹毛；殺人屠狗般般用，纔罷樵薪又索綯。人各一刀，頃刻不離，斫伐割剝，事事用之。■〈田井〉田鑿井自艱辛，緩急何曾叩比鄰？構(gòu)屋斵輪還結(jié)網(wǎng)，百工俱備一人身。

　　番人不知交易、借貸、有無(wú)相通理，鄰人有粟，饑者不之貸也。畢世所需，皆自為而後用之。

　　輕身矯捷似猿猱，編竹為篐束細(xì)腰；等得吹簫尋鳳侶，從今割斷伴妖嬈。

　　番兒以射鹿逐獸為生，腹大則走不疾，自孩孺即篐其腰，至長(zhǎng)不弛，常有足追奔馬者。結(jié)縭之夕始斷之。男兒待字早離娘，有子成童任遠(yuǎn)颺；不重生男重生女，家園原不與兒郎。番俗以婿紹瓜瓞，有子不得承父業(yè)，故不知有姓氏。女兒纔到破瓜時(shí)，阿母忙為構(gòu)室居；吹得鼻簫能合調(diào)，任教自擇可人兒。番女與鄰兒私通，得以自擇所愛(ài)。只須嬌女得歡心，那見(jiàn)堂開(kāi)孔雀屏？既得歡心纔挽手，更加鑿齒締姻盟。亂髮鬖鬖不作緺，常將兩手自搔爬；飛蓬畢世無(wú)膏沐，一樣綢繆是室家。番婦亂髮如蓬，蟣蝨遶走其上，時(shí)以五指代梳。誰(shuí)道番姬巧解釀？自將生米嚼成漿；竹筒為甕床頭掛，客至開(kāi)筒勸客嘗。夫攜弓矢婦鋤耰，無(wú)褐無(wú)衣不解愁；番罽一圍聊蔽體，雨來(lái)還有鹿皮兜。鹿皮藉地為臥具，遇雨即以覆體。竹弓楛矢赴鹿場(chǎng)，射得鹿來(lái)交社商；家家婦子門前盼，飽惟余瀝是頭腸。番人射得麋鹿以付社商收掌充賦，惟頭腸無(wú)用，得與妻孥共飽。莽葛元來(lái)是小舠，刳將獨(dú)木似浮瓢；月明海澨歌如沸，知是番兒夜弄潮。番人夫婦，乘莽葛射魚，歌聲竟夜不輟。

　　種秫秋來(lái)甫入場(chǎng)，舉家為計(jì)一年糧；余皆釀酒呼群輩，共罄平原十日觴。秫米登場(chǎng)，即以為酒，男女藉草劇飲歌舞，晝夜不輟，不盡不止。梨園敝服盡蒙茸，男女無(wú)分只尚紅；或曳朱襦或半臂，土官氣象已從容。土官購(gòu)戲衣為公服，但求紅紫，不問(wèn)男女。土番舌上掉都盧，對(duì)酒歡呼打剌酥；聞道金亡避元難，颶風(fēng)吹到始謀居。番語(yǔ)皆滾舌作都盧轂轆聲。深山負(fù)險(xiǎn)聚遊魂，一種名為傀儡番；博得頭顱當(dāng)戶列，髑髏多處是豪門。深山野番，種類實(shí)繁，舉傀儡番以概其余。

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