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跋二
紫陽(yáng)氏以為天將降亂，必先生已亂之人，而動(dòng)心忍性，增益其所不能。子輿氏又以為必苦其心志，拂亂其所為。然則已亂之人，天生之，天固有以成之，而非其人之遍歷艱難，百折不回，亦安能出其才德、以仰承天心、平劇亂而奏膚功哉？仰惟我先公平定臺(tái)灣，充拓版圖，功雖成於一時(shí)，而事則出於素定。
當(dāng)鄭氏盤(pán)踞兩島，先公一鼓廓而清之。及其遁入臺(tái)灣，則知必復(fù)熾，以滋民害，章疏再上，力主撲滅，雖事從中止，而論者以鄭氏未生，先公已生，天心厭亂，定臺(tái)灣者舍公其誰(shuí)？夫君心即天心也，果命專(zhuān)征。以數(shù)十年之逋寇，七日兩戰(zhàn)，即制其命而致其降，俾東南數(shù)千里之流移咸登衽席。是事雖成於十餘年之後，而與前之力主撲滅者若合符節(jié)，謂非其素定乎？
然追溯先公生平，所謂艱難而百折者，固□□□。乃遲之十餘年，而受命專(zhuān)征，猶有相為枘鑿者，□□□，決其神，□其氣，正以勵(lì)其心之公而忠；所以仰答乎君者，即其所以仰承乎天也。又或以報(bào)仇雪恥類(lèi)子胥之破楚，而仁厚則過(guò)之；不知吾氏之於楚，有君臣之分，非可為先公擬也。惟是先公之意，以大臣謀國(guó)，不顧私讎，生殺之權(quán)，自朝廷主之。斯則於仰承已亂之天心，而又凜以尊君之大義，天下之所咸信而服之者也。
先公事埀於國(guó)史，後之君子，必有能論定矣；然家乘不可闕也，謹(jǐn)恭輯御制詩(shī)章、褒賜祭葬各鴻文、及叔祖孝廉聞於公所撰傳、吾閩賢士大夫所評(píng)述、前後奏疏文告、並頌揚(yáng)詩(shī)賦，合為靖海紀(jì)。嗚呼！先公之仁智忠誠(chéng)，約略昭著矣。而為子若孫者，仰思先烈，知所以立德立功之大，寧不惕然興感乎！男世綸敬跋。
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