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啟運宮 奉迎神御所
社稷壇
廟學
祠廟
○啟運宮 奉迎神御所
神御七殿。今州東開元寺。
始，景德四年，真宗詔西京建院，藝祖誕生之地，迎奉神御。祥符中，賜名應天。天禧以后，至建中靖國，六圣神御相繼為前后殿，前曰繼明，后曰會真。政和七年，詔三門外立額，曰應天啟運宮。建炎元年十二月，遷東京景靈宮。四年二月，令干辦官李啟迎自溫州，權奉安福州。三月，至自溫州。七殿神御、四殿御容，遂奉安開元寺大殿。紹興三年九月，敕以啟運宮奉迎所為名。
○社稷壇
風師，雷、雨師壇附
舊社稷壇，州南七里。并城以西地污濕，遇祭報，趣戒閩、侯官縣吏辦治。唐大中十年，觀察使楊發(fā)始遷于其西，今南澗寺之東，為社、稷及風、雨師壇四。【天寶四載詔：“風伯壇置社之東，雨師壇置社之西，各稍北三數十步，卑小于社壇。”五載詔：“遇祭雨師，宜以雷師同壇，共牲，別置祭器。”時蓋用此制也。】廣狹高下有制度，齋廬皆具，周回三十有九丈七尺，繚以崇墉，為門東向，其外辟二室，南立雙表。既成，命攝巡官濮陽■〈宀上一下〉為之《記》，以防改易。【《閩遷新社記》：“攝館驛巡官、前鄉(xiāng)貢進士濮陽■〈宀上一下〉撰：大中十年夏六月，公命遷社于州坤。凡筑四壇：壇社稷，其廣倍丈有五尺，其高倍尺有五寸，主以石；壇風師，其廣丈有五尺，其高尺有五寸；壇雨師，廣丈而高尺。自初獻訖終獻，專一室，有廈。橫附二室，皆南向，備犧幣。西向之楹，凡二室。龜磚脊道，凡十有三條，其縈折則三百九十有七尺。繚垣凡百堵，其高迭尋，苞巨榕凡二十本。南北行，延崇甍、展階，揭雙扉以東向，具扃鑰焉。其外，北、東辟二室，有廈。其南立雙表及逵功。（底本作“及□功”，缺一字，據崇抄、庫本補。）以十七日戊子起，冬十一月庚子畢。謹按：閩故壇坫南邪；西隙蛙、蟹洿輳，負蒲葦之壕；（底本作“豪”字，崇抄同，據庫本改作“壕”。）家禽野牧，觸踐無禁。至祈報時，率戒閩、侯官責辦與胥嘩無權事。（底本作“胥譁無權事”，崇抄作“胥嘩亢權事”，庫本作“胥嘩庀權事”。皆疑誤，待質。）其晴也，雖重菅不免于濡舄；其雨也，必撐篷以護緌。瀆神勞人，未嘗有寤者。元侯關西公既蒞閩。其春，具郡儀即社。（底本作“山郡儀”，崇抄作“由郡儀”，據庫本改。）喟然顧曰：‘吾向理蘇，厥壇惟更，仍歲穰穰，蘇人宜之。今閩饒訛期將不革（底本作“今閩饒訛期將不革”，崇抄作“今閩饒訛期將丕革”，庫本作“今閩澆訛期將不革”。皆疑誤，待質。）首在茲乎？’由是擇謹事者行故壇西，躬取其地，授之節(jié)餼、嚴帑。非隱者除，鳩工以掉畚，鑿材以陶坯，肩有歡謳，杵無怨筑。故擘錢垂十萬，不徭一丁，不斂一戶，而爽潔開拓，四壇鏤焉。夫遷社于州坤，右位也；不書稷、風、雨，尊社也。《禮》稱：‘諸侯為百姓立社，曰國社。’而烈山氏之農、棄輒隆焉，共工氏之后土、句龍兼饗焉。風秩，雨班，光昭舊典。蓋先圣王尊以示本，均以行政，未之改也。惟我元侯敬恭于上，撫臨于下。戢苛薙慢，顯晦咸寧。繁條陰森，如肅其享。自然克靈克序，德致元侯，而施于一方也。是月，牙將翁行全牘其績歸成于公。公曰：‘壇邇浮屠，祠爭出眉睫。吾患將來有醉浮屠者，或易于遷徙焉。（各本皆作“祠爭”，疑是“詞”字。底本于“浮屠”上空缺一字，庫本、崇抄皆作“醉浮屠”，據補。）茍非鐫琢，則本末無所彰。’遂以《記》徵百僚■〈宀上一下〉，■〈宀上一下〉不得辭，且拜命之辱。謹用二十九日戊辰獻記云。”其碑隸書，今存。】偽閩時，以其地為佛祠，而遷壇于烏石山之陰。【今道清寺之側。】
皇朝元祐六年，柯龍圖述辟而新之，建齋廳。中門外之西，為祭器庫。政和元年，詔立州縣社稷風雨雷師壇之式。頒圖于天下。【是歲四月，江東提舉沈延嗣奏：“天下州、縣社稷壇壝，大率皆不如法。乞按式作圖，鏤板頒下。仍于壇壝之外，別為大墻圍之，外建一門，常加封鎖。于齋廳立石刊刻，增立法制。守、令上之三日，（各本皆作“守令上之三日”，“上”字下疑脫“任”字。）躬詣壇所，按圖修治。”從之。九月，孫龍圖琦立碑社壇，今存。】于是，移風師壇西門外龍山寺之西，為雨師、雷師壇北門外法云寺之東，惟社稷壇仍舊。【《政和五禮新儀》：“州、縣社壇，方二丈五尺，高三尺，四出陛。稷壇如社壇之制，四門同，一壝二十五步。風師、雨師、雷師壇，皆卑小于社，四出陛，四門，皆一壝二十五步。燎壇于神壇之左、壝之外，（各本皆作“療壇”，當為“燎壇”，古燎柴以祭天。）稍高于神壇。瘞坎于壇之北壬地，南出陛，方、深取足容物。】
○廟學
廟學，舊州西北一里。唐大歷七年，觀察使李锜移城南，【（李锜，見《唐書·宗室世系表》。《福建通志》又作“李椅”，有傳。卒后謚為“成”，以下注文故稱“成公”。）始補生徒三十。獨孤及《記》：“成公始至，禮先圣先師，嘆其湫隘，乃易其地而大之。”（底本作“助其地而大之”，庫本同，據崇抄改。）】貞元、元和間，學者益盛。乾寧元年，王□于州四門置義學。【（底本于“王”字下虛缺一格，庫本、崇抄皆作“王鴻”，疑是“王潮”之誤。）】梁龍德元年，忠懿置四門學，以招徠四方之秀。吳越時作新宮，號使學。逮屬皇朝，學制廢壞。太平興國中，轉運使楊克讓始作孔子廟。景祐四年，權州事謝微表請于廟，【（各本皆作“表請于廟”，“廟”疑為“朝”字之誤書。）】立為府學。從之。【是年八月二十九日敕：“福州奏，據試助教黃洵武及進士鄭洙等一百一十三人狀：‘伏見節(jié)鎮(zhèn)舊規(guī)，許將宣圣廟立為府學，頒國監(jiān)之墳史，給官籍之田疇。雖廟貌攸存，尚虧工葺。乞修門、宇，陳請監(jiān)書。’許從建立。當州體量：所管一十二縣，僅二十萬余戶。文物彌盛，仕進實繁。雖嚴宣圣之學堂，未興府學之制度。伏望特頒芝檢，許復杏壇，建立儒宮，恢張圣域。候敕旨牒。”奉敕：“許將文宣王廟立為府學，所乞經書，仰依近降旨揮，備錢于國子監(jiān)贖置。”五年二月一日，敕：令本州勘會，于遠年系官荒、閑、逃田內量撥五頃，充州學支用。】詔下，微適罷去，范都官亢、許駕部宗壽踵其事，歷五載乃成，麋公帑錢千萬，植宇六十楹，中設孔子與其徒高弟者十人像，又繪六十子及先儒以業(yè)傳世者于壁。有九經閣、三禮堂、黌舍、齋廬、旁翼兩序、庖次、井飲，百用皆給。康定二年，沈都官邈增賜田，延舊儒敷講經術。乃立課程、要束，以示學者。【是年，朝奉郎、秘書省著作佐郎、充館閣勘校蔡公襄撰《廟學記》并書。“治平圖”：進德坊內之北，有文宣王殿，今興賢坊是也。熙寧二年“圖”：進德坊之北，又二州學坊，（各本皆作“又二州學坊”，“二”字疑誤。）坊內之北為文宣王廟。是時廟學皆從西出也。元祐，外門自中門之南，于是南出。】熙寧三年災。郡人韓昌國、劉康夫等二百人以狀言于府，請自創(chuàng)蓋，無費縣官一錢。程大卿師孟許之。既而，十二縣之士各以狀請于令，如昌國等。不一月，集錢三百萬，為門、為殿、為公堂，環(huán)列十齋以居學者，如其舊。公堂之后，又別為室以藏書，為堂以講議，為齋以處師長，蓋合百有三十間。自孔子以下至十哲塑像冕服，更請制度自朝廷頒降。【熙寧四年五月，中書批送下提點福建刑獄沈郎中狀：“福州文宣王廟、州學，為火延燒凈盡，及百姓人家一百三十七間。州司現(xiàn)將本學官物收買材植蓋造。次伏見至圣文宣王及亞圣十哲從祀之人，諸州塑像、冕服之制，多有不同，蓋是朝廷未曾頒降制度，乞明降旨揮。”后批送太常禮院檢坐牒報。學成之數年，（崇抄于“數”字下多一“是”字。）編修林希為《記》。】然自是以前，養(yǎng)士歲才十數人。元豐初，始增至數十。【時，孫公覺奏增安福寺籍沒田。范擴為《記》。】元祐八年，王秘監(jiān)祖道始至，顧視狹隘不足以處多士。乃斥東西序之北二百四十尺，增為齋十。合舊齋十。而小學在中門外之左，客次在中門外之右。外門直中門之南。歲補生員五百。【紹圣改元，王公祖道自為《記》。】崇寧元年，舍法行，始自朝廷選擇教授，增養(yǎng)士之額，益廣為三百五十一區(qū)。【（崇抄作“蓋廣”。）是年十一月，準轉運衙牒：“準敕：罷開封府解額，除量留五十名取土著人外，余并改充天下貢士之數。（崇抄作“改齊”。）約度所在應舉人數多寡，別立定額。所有諸州、軍額，各取三分之一添充貢士。郡大或應舉人多，則度地之宜，或因舊增廣，量合教養(yǎng)人數，置立舍屋。自朝廷選擇教授，分教天下。以太學三舍校試法刪立頒降。其升補上舍者，聽每二年貢入太學。每州知、通依《發(fā)解條》管勾。每路選委監(jiān)司二人提舉。知、通每十日一詣學。監(jiān)司一歲巡遍所部州學。”】有御書“稽古閣”二，【即舊九經閣也。后改名經史。大觀二年，御筆：“比聞諸州學有閣藏書，皆以經史名者。方今崇八行以迪多士，尊六經以黜百家，而史何足云。應已置閣處，可賜名‘稽古’。”今書閣一。】養(yǎng)源、議道、駕說堂三，【今養(yǎng)源堂一。】齋二十有八：審禮、由智、祖義、隆仁、崇德、事道、興能、賓賢、尚志、逢原、愛日、譽髦、久中、端身、通理、嗣音、明善、拔萃、遜志、依仁、養(yǎng)浩、育英、致道、烝髦、壯猷、制勝、小學、自訟。其后舍法罷，尋省為十二齋，養(yǎng)士二百人。【興能、事道、崇德、時習、祖義、由智在東廡，明善、嗣音、通理、端身、隆仁、譽髦在西廡，外職事位四，祭器、樂器庫各一，印書庫一。】有先賢堂。【慶歷、皇祐間，陳先生襄、鄭先生穆、劉先生彝，皆已登仕籍，鄉(xiāng)人尊師之，與周先生希孟、陳先生烈同號五先生。紹圣初，賢良陳旸始與提舉陳敦夫請置祠于學，（底本作“陳旸”，庫本、崇抄皆誤作“陳賜”。陳旸，侯官人，紹圣元年（1094年）應“賢良方正極言直諫”科中第。以后各卷底本亦多有誤為陳賜者，皆徑正之，不再出校。）郡守溫公益從之，遂立五先生祠。政和中，黃尚書裳復以閩清勘校陳公祥道解經以悟學者；宣和中，余太宰深復以侯官劉公康夫教授諸生為多；（底本作“余太宰□”，缺一字，據庫本、崇抄補。）其后又以福清鄭公俠節(jié)義著聞；并圖像于學。先是，唐觀察使常袞配享學宮；（底本作“常袞□□”，缺二字，據庫本、崇抄補。）政和中，柯旸為漕，自試院遷其父龍圖述生祠于學。（底本作“龍圖□□祠”，缺二字，據崇抄補。）遂并稱為十先生。又其后，王端明祖道亦以有功于學，祀焉。紹興九年，（底本作“紹圣九年”，據崇抄改。）張丞相浚言：“常公首振儒風，不可與后來者并列。乃位常公于中，益以歐陽詹，與諸公列左右。乾道中，有言陸公祐亦鄉(xiāng)先生宜祠者。于是為十三人。
襄，字述古，侯官古靈人，氣古行高，與鄭先生穆、周先生希孟、陳先生烈為友。時學者方溺于雕篆之文，所謂知天盡命之說皆指以為迂，（底本作“知天盡命”，崇抄作“知天盡性”。）而莫之講。四人者，獨以斯道鳴，聞者笑之，不為變，守之益堅，躬行于其家，而達于州閭。皇祐初，知河陽縣。富鄭公弼移鎮(zhèn)河陽，厚遇之，會入相，以文學政事薦，召試秘閣校理，判尚書祠部。權貴人奏乞寺觀名額且度僧、道士。（底本作“且度僧道上先生執(zhí)著令奏言”，據庫本、崇抄改。）先生執(zhí)著令奏言：“近年以來，自宮闕宦官以及要近，一例陳乞。蓋秉政大臣不為陛下愛惜典刑，臣不敢奉行。”尋，知常州。熙寧初，召修《起居注》、知諫院、管勾國子監(jiān)。薦常秩、陳烈、管師常、程頤經明行修，宜召為太學官。遷知雜、侍御史。論青苗可罷。召試知制誥。先生言：“論事未能開悟圣意，不敢就。”請外補。上批其疏曰：“朕慕卿經術、行己，深惜遠去。”遂復修《注》。尋知制誥，兼直學士院。適河決河北，有詔先生視草。以“水不潤下”為言，中書改之。乞知陳州。召還，知通進銀臺司，除樞密直學士，判太常寺，兼侍讀。卒年六十四。有文集三十卷。紹興初，上得先生所薦司馬光以下三十三人《奏草》，手詔褒嘉焉。（底本作“下詔”，庫本作“降詔”，據崇抄改“手詔”。）
穆，字閎中。篤學修飭。歷國子監(jiān)直講、太常博士。熙寧中，為岐王侍講。陳先生襄為臺雜，疏言：“府僚不可不謹擇人。”神宗曰：“如鄭穆德行，乃宜左右王也。”出知越州。元祐初，入為國子祭酒。時揚王、荊王請為侍講，除直集賢院，揚王翊善。（底本作“揚王□善”，庫本作“贊善”，崇抄作“揚王翊善”。查《宋史·鄭穆傳》，所任揚王、徐王官屬皆作“翊善”，據改。）太學諸生復上書乞為師范，除祭酒，未允。請解職，許之。五年，除寶文閣待制復為祭酒。逾年，乞骸骨。提舉杭州洞霄宮。給事中范祖禹上疏：（底本作“□□中范祖禹”，缺二字，據庫本、崇抄補。）“穆年雖過七十，祭酒為國子師，非藉其筋力，愿留之，以示朝廷貴老尊賢之美。”（底本作“貴老貪賢”，崇抄同，檢《宋史》本傳改作“貴老尊賢”。）太學諸生請留者亦數百人。皆不報。公卿大夫、太學之士設祖道供張于東門外，（底本“供張”下缺一字，據崇抄補。）辭決而去。卒年七十五。
希孟，字公辟。通《五經》，尤邃于《易》。取孟子辟揚、墨之義以為名而字焉。初與鄭先生穆為同志友。后得陳先生襄、陳先生烈相與講貫，力主斯道。既而，劉先生彝以問學顯名，復與定交。學者師慕之。知州劉公夔、曹公穎叔、蔡公襄皆親至學舍，質問經義。既而，部使者相繼論薦。詔賜粟帛，授將仕郎，試國子監(jiān)四門助教，充本州學教授。先生三表力辭。不許。尋以病終，年四十二。門人曾伉、陸宣、朱敏中、許將、曾默、范鏜、陸術、王晦、林璋等七百人，相與塑像立祠堂于保福寺。（底本作“□福寺”，缺一字，庫本作“崇福寺”，暫據崇抄改。）元符中，太守率寮屬致奠焉。有《詩義》十卷，《易義》十卷，《春秋義》三十卷，《雜文》二卷。
烈，字季慈。甫年十四，繼失怙恃，水漿不入口五日。自壯迨老，恪奉如事生。（底本作“□奉如事生”，缺一字，崇抄作“享奉如事生”，據庫本補。）特立獨行，非禮不言不踐，雖御童仆，如對大賓。慶歷中，蔡公襄為守，下車之始，以書問閩俗利病。先生條利害二十篇獻之。嘗謁襄，留《建溪灘》詩以諷之。襄為霽威嚴。先生通三代之禮，凡婚冠喪祭悉遵行之。雖博學如陳先生襄、劉先生彝，皆問禮焉。皇祐五年，周先生希孟及鄉(xiāng)老柯懷祚等舉先生文行。太守以聞，詔：授將仕郎、試秘書省校書郎、本州教授。三表辭，不許。復授守安州司戶參軍，充國子監(jiān)直講，又辭。元祐元年，授宣德郎，致仕。其后，監(jiān)司復薦。落致仕，為州學教授，改京秩。凡六考，不愿磨勘，不受廩祿，敝衣糲食，裕如也。卒年七十六。有《孝報經》數卷授其子丞。
彝，字執(zhí)中。少師事安定胡先生。初為朐山縣令，恤孤寡，平賦斂，作陂池，教種藝，振游惰。或類其事為一書，曰《治范》。熙寧三年召對，言：“圣人之道有體有用。自文取士，（底本作“自文取□”，缺一字，崇抄作“自取文□”，暫據庫本作“自文取士”。疑“自”字下脫“以”字。）不以體用，而尚聲律浮華，則風俗偷薄。”上悅，除都水監(jiān)。（底本作“□都水監(jiān)”，缺一字，庫本作“授都水監(jiān)”，崇抄作“遷都水監(jiān)”。按《宋史》本傳，為“除都水丞”，至元祐初“復以都水丞召”，“都水監(jiān)”疑誤，今只據補“除”字。）除兩浙運判，移知處州。（底本作“移知處州”，庫本作“虔州”，崇抄作“慶州”。按《宋史》本傳，當是“處州”。）歲饑，民多不舉子。俗尚巫，獄訟尤多。彝為《三勸》以諭之。在任四年，奏課連最，加直史館，知桂林。以元祐六年卒，年七十。先生著書，以皇極為本述七經中義。有文集三百二十卷。
俠，字介夫。嘗從王安石學。舉進士，調光州司法，秩滿，至京師。會安石秉政，為具言青苗、免役、用兵之害。不答。復數以書論之，亦不報。久之，監(jiān)在京安上門。時初行免役及收市利錢，會大旱，河東、北、陜西流民入京師。先生為畫圖、為書，勾馬遞以聞，曰：“如行臣之言，十日不雨，乞斬臣，以正欺罔之罪。”又自劾“擅發(fā)馬遞”。上覽疏嘆息，終夕不寐。翌日，詔：韓維等體量發(fā)常平倉，放商稅務及諸門稅錢三十文以下、市利錢二十文以下，青苗、免役、方田、保甲并罷，凡此類十八事。民間歡呼相慶。遂下詔責躬、求言。越七日，大雨。上出圖示宰執(zhí)，（底本作“賜宰執(zhí)”，據崇抄改。）且責之。安石遂力求去，薦呂惠卿執(zhí)政。先生上書言：“安石本為惠卿所誤，今復相拔援，以遂前非，不為宗社計。”又疏切諫用兵，它語譏大臣甚眾，并詆臺諫如芻靈、木偶。惠卿怒，以為謗訕，編置汀州，移英州。先生徒步赴貶所。居十年。陳先生襄在經筵，薦司馬光而下，最后言先生忠直。哲宗登極，放還。用蘇軾、孫覺等薦，除泉州教授。秩滿，諸生借留，州奏，得再任。元符元年，再貶英州。徽宗登極，遇赦東歸，復為泉州教授。崇寧初，又勒停。尋復將仕郎。卒年七十八。建炎間，詔錄熙寧、元祐忠讜子孫。中書舍人林遹以聞。紹興初，贈朝奉郎，授孫嘉正官。嘉正，終朝散郎、知建昌軍。
祥道，字用之。博學，尤精于《禮》，嘗著《禮書》，王安石以聞。詔尚書給筆札以進，除國子監(jiān)直講，遷館閣校勘，兼太常博士。卒年五十二。有《論語解》行于世。
康夫，字公南。從周先生希孟學。知州張公伯玉、元公絳、程公師孟皆慕重之。熙寧中，五路置學官。有請以康夫主番禺學。進《志述》二十七篇。其文皆羽翼詩書，根柢仁義。元祐三年，以六舉該恩，（崇抄作“皆恩”。）先唱名二日卒，年五十三。鄭先生俠表其墓。
祐，字亦顏。刻意學問。為莆田簿，荊湖廣南路宣撫司準備差遣，福建茶事司干辦公事。所至有惠愛，察識冤枉，于茶法講究，尤不茍。每謂：“榷，無良法。能以仁恕存心，寬其禁網，使公家不失大利之源，足矣。”與使者論辯不屈。泉南當海舶運輸之沖，（底本無“當”字，庫本、崇抄皆有，據補。）使者欲復市易。（底本作“使者與復交易”，據庫本、崇抄改。）公曰：“此漁奪之術。”言之切至，乃出。（崇抄作“乃止”。）盡心職事，不求榮進。或勸以治生，笑不答。讀《論語》、《尚書》、《中庸》、《大學》，反復玩味，究其旨歸。居母憂，終喪不忍去墳墓。不隨俗之好尚，亦不顧人之是非，率以《禮經》從事。既老，里居。士大夫狀其質德，乞添差教授本州。時葉公夢得以聞。從之。命下而卒。】
紹興十年，張丞相浚增養(yǎng)士為二百四十人。【紹興九年十月，張丞相浚奏：“據州學學正陳備中等三百三十八人狀：‘竊見本州科場，赴試至七千余人。補試終場二千五百五十五人。今系籍學生五百余人。本養(yǎng)士止二百人額，每人食錢止一十九文，余皆供給不到。’乞別給田五十七頃，（崇抄、庫本作“五七頃”。）仍以五百人為額。”不報。明年，奏以寧德芹溪院籍沒田入學。許之。遂增養(yǎng)二百四十人。教授張洙為《記》。】乾道改元，王參政之望定三百人為額。【教授馮攄為《增田廣士額記》。】淳熙四年，陳丞相俊卿始創(chuàng)射圃，南北三十步，東西五十步有奇。仍創(chuàng)亭以序賓。【（底本作“乃創(chuàng)亭”，據庫本、崇抄改。）】今歲春秋補、終場，各五千余人，取五百人，養(yǎng)士三百人。
○祠廟
武烈英護鎮(zhèn)閩王廟【（底本作“隆閩王”，據崇抄改。）】 釣龍臺山之西。昔，漢遣使封王為閩粵王，授冊命于此。其后即此立廟。武帝既誅郢，【（底本作“□帝”，據《史記》補。）】封繇君丑奉王祭祀，居股繼之，及殺余善以降，祀遂廢，至唐大中十年建祠。后唐長興元年，【（底本自“及殺”以下脫一整行文字，據庫本、崇抄補“余善……后唐長”。）】閩忠懿王復追封為閩粵王。皇朝因之，號顯圣武勇王。【見慶歷《記》。】廟有左右二王，相傳王二將也，不顯姓氏，英靈間發(fā)，惠佑一方，土人世祀之。熙寧中，閩出戍熙河，二王現(xiàn)云端，大戰(zhàn)獲捷。政和間，復戍桂府，征蠻之際，二王復現(xiàn)，降大雹、飛黃蜂以退蠻兵。宣和二年，浙寇竊發(fā)，連陷數郡，將及境。俞提刑向自建安領兵南下，黃蜂數萬隨舟蔽江，居民咸謂神兵之助，境內貼然。乃五月，大新祠宇。建楹之日，有青紅二小蛇蜿蜒香幾間累日。暨上梁，俄又見其兩端，舉首北向，移時即隱。六月以儀曹陳琎奉二王像入廟，二蛇又現(xiàn)。七月，廟成。俞公向臨奠前夕，夢有神人，青色，謝以遷祠者。祀事畢，青蛇忽現(xiàn)左王前，神色如所夢，瞻嘆久之，禱右王曰：“愿賜降臨。”尋亦現(xiàn)。邦人信敬益篤。州以其實聞于朝，十一月，敕賜廟號武濟。【并見俞提刑向《廟記》。】六年，進封閩粵王為鎮(zhèn)閩王；二王，左封靈應侯，右封顯應侯。建炎四年，王加封武烈，靈應侯加廣惠，顯應侯加嘉澤。【（底本自“右封顯應侯”下脫一整行文字，據庫本、崇抄補“建炎四年……顯應侯”。）】紹興三十一年，膠西之役，舟師禱戰(zhàn)獲捷。王加封英護，夫人封贊靈，左侯加協(xié)威，右侯加翊忠。【州諸廟，惟此廟夫人坐東、王坐西。以廟尚循漢制，漢尚右故也。】
明德贊福王廟 西湖之旁。【后隔城墻，城外為湖。】昔閩粵王郢開州西大路，畚土成丘。后人即其地立廟，郢塚在閩縣東田中。血食不衰。自唐大歷以前，閩城通得祀者四：南臺、善溪、城隍與此而已。【見檢校太傅陳郯《烏石廟記》。】累封至本朝，為“明德贊福”。【見慶歷《記》。】
善溪 沖濟廣應靈顯孚祐王廟祐 鼓山之北，大乘之南山峽間有二潭：下潭廣六丈，深不可計。距上潭五里。昔閩粵王郢第三子有勇力，射中大鱔于此潭，其長三丈。土人因為立廟，號白馬三郎。唐貞元十年，觀察使王翃旱禱得雨，【（底本作“王栩”，庫本、崇抄皆同，底本于“郡守”條中又有作“王雄”者。皆據《唐書》本傳改“王翃”。）】崇飾廟貌。自后，太守躬禱輒應。【唐大和元年，（底本作“唐太和元年”，他本同。按《唐書·文宗紀》之年號當是“大和”，據改。）觀察使王仲方祈禱回，屆圣泉寺，雨已至，遂題詩曰：“入門池色凈，登閣雨聲來。”團練副使李貽孫和云：“旌旆憂民至，風云逐馬來。”團練判官李敬彝和云：“雨隨青嶂合，云拂畫旗來。”內供奉彭城侍御和云：“云陰隨雨度，桂馥逐風來。”今詩牌在圣泉。】唐咸通六年，觀察使李瓚奏封龍驤侯。梁貞明中，閩忠懿王奏封弘潤王。本朝建隆二年，知閩縣江文秉葺廟，有《記》。慶歷六年六月，旱。蔡公襄齋戒，自為文禱，讀徹大雨。乃命知縣賈太沖新其祠，文學范宗韓作《記》。熙寧八年，敕封沖濟廣應王。紹興十一年，以張丞相浚奏，增封靈顯，仍賜廟額曰永寧。十七年秋大雨，中夜水暴出，聲聞數十里。詰朝，有石高廣可二丈，峙廟后如堵，水左右注，庭除無恙，人異之。紹定五年，李大卿駿以“靈應如響”奏，增封孚祐。淳祐八年，【（紹定及淳祐年間以下內容均《三山志》成書后數十年之事，非梁氏原志所有，當為后人所增。）】陳侍郎塏為鄉(xiāng)帥。以田疇缺雨，率知閩縣師輿致禱有驗。因閱廟前華表，扁曰‘鱔溪’，詢其故，則土俗疑傳以鱔為靈，不知王親殺鱔以為靈也，其可以鱔名溪乎？遂判云：“善溪龍?zhí)叮陨衲荏w天而福善，利澤可蘇焦槁，故以‘善’得名。方言誤以為鰍鱔之‘鱔’。鱔，微物也，豈能化為龍？近乎誣神矣。”帖縣：“宜與改正”。閩令承命，易扁以“善溪”名，鋟梓祠下云：“仁者樂山，知者樂水。山水之性，是豈專乎仁知哉？亦惟人之所樂然耳。故《易》曰：‘仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。’閩之東，舊有鱔溪，分三潭，神實居之，雨、旸，禱必應。今帥守侍郎可齋陳公以旱親謁于上潭之石壇，精忱洞徹，疑其稱謂之訛，遂舍‘魚’而取諸‘善’。善，嘉號也；心，善淵也。字，心畫也，茲非善者見之謂之善乎？退而考諸廟牒。則鱔之為說，前守尚書郎王公陶嘗辨析之，謂其類野老言，不足據。可齋之名斯溪也，一洗痼陋，善與人同，千古在后，德厚流光。越王之宅斯土也，一靈如在，福善好直，百世在前，有德必祀。柳子省愚溪之對。昌黎寢惡溪之文。吉水、廉泉、慈湖、直瀆，蓋將齊聲并價而不得顓美矣。豈惟人樂斯稱；吾意神亦歆是名矣。昔唐人守古栝有善政，改惡溪名好溪，后世美談。今溪以善名，事有類是。用敢并書。眉山師輿立，郡人馬載書梓，劉自書扁。”
忠懿王廟 慶成寺之東。王諱審知，字詳卿，姓王氏，本瑯琊人。高祖曄，唐貞元中，為光州定城令，遂世為固始人。黃巢之亂，王與兄潮從王緒入閩。景福初，攻福州兵馬使范暉殺之。詔授潮廉帥。乾寧三年，拜威武軍節(jié)度、觀察、處置等使。明年，潮卒，王代立。天復初，敕列十二戟于私門。天祐元年，封瑯琊王。三年閏十二月，敕立王《德政碑銘》。【禮部侍郎于兢之文也，碑今立廟中。】梁開平二年，加封瑯琊王。尋進封閩王。后唐同光三年薨，年六十四。冊贈尚書令，謚忠懿王。奉身儉約，至躡敝屨。聚書建學，以養(yǎng)閩士之秀者。屬諸邦僭竊，獨遣使出海道奉朝貢，民不見兵革殆三十年。晉開運三年，地入吳越。錢氏始命即王舊第立廟。【（底本作“即正舊第立廟”，據崇抄改。）】開寶七年，刺史錢昱復繕新之，塑故都押衙建州刺史孟威等二十六人配饗。【自為《記》。】政和元年，羅殿撰畸命雪峰、太平主僧重修。【畸自為《記》云：“過忠懿王祠，嘆其陋甚。竊自惟曰：浮屠氏好談因果以動世，而忠懿喜營塔廟，其功德在佛之徒為多。若使反其所施，以治其廟像，是使浮屠氏之說益信也。聞雪峰、太平主僧足以任事，乃諭之。未閱月而成。”】紹興二年，州官吏以廟摧圮宜致嚴飭，請于郡。張參政守乃出公帑，令知閩縣李公彥董其役。暨訖功，率官吏祗謁祠下。【四年，何大圭《記》。】自唐以來碑記銘，今存。
東岳行宮 偽閩所建東華宮之太山廟也。【見淳化四年，節(jié)度掌書記、承直郎、試大理評事兼監(jiān)察御史裴詢所作《福州東華宮太山廟記》，首云：“四時代謝，東方立生殺之權；五岳辨方，太山掌生死之籍。”蓋本宮中之廟也。】錢氏時，廟祀始盛。【《記》云：“王氏既滅，斯師治民。（各本皆作“斯師治民”，疑有訛字。）斯廟也，玉宇恢廓，金殿崢嶸。乞福人多，紙錢飛雪；祭神客眾，竹葉成池。陰司之部從克全，地府之曹寮畢備。”】大中祥符中，既以東華宮為天慶觀，廟乃獨為東岳行宮。自是祈獻愈多，屋宇浸廣。
城隍廟 府治之東。古有之。【元祐戊辰，長樂人林通作本縣《圖經》，內“縣東北城隍廟”曰：“廟之神，西漢御史大夫周苛也。守滎陽，為項羽所烹。高祖休兵，思苛忠烈，乃令天下州縣附城而立之廟，以時祀之。”】晉太康遷城，即建今所。紹興二十七年，沈待制調增創(chuàng)廳宇。尋置興福庵其東。淳熙五年，前作更衣亭、肅儀亭。今十二邑皆舊附縣治置。（末句，崇抄無“縣”字。）
五通廟 通津門之外河南岸。《舊記》亦名龍官廟。相傳王氏入閩。州邑閭井許民咸得立祠。斯廟之址，昔懷遠驛之地也，景德中，葉扆、陳熙等所建。康定元年，陳紹濟、僧懷軫與其徒復創(chuàng)屋七間，有進士方■〈日高〉為《記》。【記云：“占筆峰之上游，宅石渠之左界，（底本作“古筆峰之上游宅□渠之左界”，崇抄作“占筆峰”、“宅清渠”，據庫本補。）厥地廣袤，周回十尋。”】時，所至廟祀，郡大姓咸世事之，今不衰。
惠安明應王廟 烏石山之西。王，姓陳氏，舊隱是山，【廟碑云：“心游典墳，性愛山水，游憩乎宿猿之洞，窺臨乎落景之平。”注：“山下舊有古跡，結石垂藤，號宿猿洞。山號朝陽頂、落景平。”】沒而顯靈。唐元和后始立廟，凡水旱疾疫必禱焉。大中時，羅中丞祈雨霰，立應。咸通間，李大夫運餉湖湘亦獲陰祐。至閩王忠懿，乃表其事，曰寧遠將軍，封武寧侯，增至顯應王。后唐長興三年，改服遠昌運王。后五年，改振義保成王。又十年，改貞閩安吉王。后歸吳越，封宣威感應王。先是石人娘舊廟于城西，忠懿王移以配享，【（底本前作“元是”，后作“務以配享”，崇抄同，據庫本改。）】別創(chuàng)閨閣。永隆庚子，驍衛(wèi)長史彭城文遇，又于堂東北隅為寢室。屬檢校太傅陳郯撰碑銘，猶存。皇朝熙寧八年，改封今號。
剛顯廟 烏石山之巔。公姓周氏，諱樸，本吳人，唐末隱居于此，與僧靈觀、薛長官逢友善，【（底本作“薛長吉逢”，據崇抄改。）】雙峰寺法主大溈寺懶安更為禪悅之交。黃巢之亂，求公，得之。曰：“能從我乎？”曰：“我尚不仕天子，安能從賊。”遂遇害。后人即其山立三賢祠。【觀、逢與公為三。雙峰寺亦有三賢堂，法主、李中丞瓚及公也。】紹興初，張丞相浚謫福州，將游雙峰，夜夢一僧與一金紫人及白袍士來謁。翌日，登山堂，見三公容貌如夢中，異之。及為帥，游烏石，至公祠，嘆公死節(jié)三百年，未有扁額，何以激厲當世，【（底本作“可以激厲”，據庫本、崇抄改。）】乃奏之。詔賜號剛顯。郡人鄭昂記而序之曰：“東漢之衰，陳蕃、李固、孔融之徒相與標榜，以節(jié)義名世。故雖以曹公之陰賊，終身睥睨漢室不敢取。唐末，名節(jié)掃地，君子在野，小人在位。朱溫以斗筲、穿窬之才，談笑而攘神器，士大夫亦欣然與之，莫敢正議。使公得志，其肯以國與人乎？乃為詩以貽來者，俾歌以祀公。詩曰：‘公昔隱居烏石崗，老觀禪師同道場。法主懶安共倘佯，李、薛咨參互擊揚。【（崇抄作“系揚”。）】擺脫利欲心清涼，是以能全此至剛。黃巢兵亂來福唐，公力抗之不肯降。欣然引頸齒劍芒，白乳上涌如雪霜。老賊自謂暴無傷，才殺半人于南方。【巢斬公，白乳高一尺五寸。時懶安聞巢至，坐蛻去，已入塔。以劍斫塔，白乳高三尺。巢與人言：“自入閩，才殺一人半而已。”】公無爵位在周行，史臣不書名不彰。后三百年丞相張，夜夢三賢與迎將。翌日游山登公堂，宛如夢中貌昂藏。再來為州剡奏章，賜名剛顯烈有光。葺祠為廟飾棟梁，【（底本作“葺嗣”，據庫本、崇抄改。）】普與州人奉肴觴。于薦荔丹與蕉黃，歲時來享以為常。我作銘詩刻其旁，千萬億載死不亡。’”
北廟 遺愛門之外，去州十里。王姓劉氏，諱行全。唐末，事其妻兄王緒為將。緒為秦宗權所逼，拔其軍南徙，以王為兵鋒。至漳州，緒忌而殺之。忠懿有國，悼其死非罪，為立廟州北。【時烏石廟號南山廟，故指此為北廟。】乾寧四年，奏封武寧侯。梁初累封昭感王。凡出師捍敵，陰助顯著。貞明五年，備以聞于朝，追封崇順王。棟宇宏麗，有果園、稻田，歲殖其利，祀事以給。時移事變，廟宇圮壞。皇朝政和二年，知懷安縣吳與始召祠旁寺僧諭之。乃筑高寢其后，設重扉于前，周垣修廡，爨濯皆具。舊有從祀三人，亡其名氏，始遷于外，示有別也。既成，與自為之《記》。時帥張殿撰勱為書其額。
石頭廟 嚴勝門之東北。《舊記》：“無諸王時，民轉漕往浮倉，于此祈福。因有磐石，故名之。”今東湖地形是。【浮倉，近蓮華山下，閩粵轉漕以備東甌之地。或者遂以為舊嘗建府治于此，非也。】
昭利廟 東瀆，越王山之麓。故唐福建觀察使陳巖之長子。乾符中，黃巢陷閩。公觀唐衰微，憤己力弱，莫能興復。慨然為人曰：“吾生不鼎食以濟朝廷之急，死當廟食以慰生人之望。”暨沒，果獲祀連江演嶼。本朝宣和二年始降于州，民遂置祠今所。五年，路允迪使三韓，涉海遇風，禱而獲濟。歸以聞。詔賜廟額“昭利”。建炎初，建寇犯西，吏民奔走，乞救于神。俄頃，雨雹交下，盛夏如冬時，平地水尺，賊惶怖而遁，道連江，欲掠之，見士馬云布，而去。四年，封褒應王，子侄九人皆賜列侯。知西外宗正嗣濮王仲■〈宀上一下〉為《記》。
鍾山肅安王廟 子城西。梁普通二年，袁士俊舍宅為鐘山寺。王其寺之土地也。后唐長興三年，閩惠宗始崇建廟宇。龍啟初，封感化將軍，永隆二年改玄應將軍。明年進封洪音侯，塑立夫人像。晉開運三年，江南兵至攻城。王有神助李仁達，升拜武靈王，夫人封號昭德。漢天福十二年，改肅安王。建堂三間，亭一間。周廣順二年，林嗣宗為《記》。皇朝以來，寺遭爇者再，火及廟輒滅。元豐五年，里人復修之。
龍跡山 廣施廟 懷安縣興城里。唐林谞《記》：“廣德中，一日，清晝云雷騰震，有飛龍自地出，驟雨，石上遺跡可數寸。歲為大豐。遂名其地為龍跡山。”太平興國之后，遇水旱，有懇輒應。民立廟祠之，竹椽茅屋，蓋草創(chuàng)也。嘉祐四年春，不雨。知縣樊紀初禱祠下還，未五里，甘澤傾澍。于是，撤屋為堂，易茅以瓦，修廊崇宇，廟貌儼肅。紹圣元年，知縣洪子著禱之，復然，而所潤不過邑境。洪以白，帥王祖道謁之，即日大雨。乃創(chuàng)亭其右為駐節(jié)之地。三年，復旱，又以白，帥葉伸請與簽判偕行。是日，于炎烈之中倏然變?yōu)殇桡呃^日。大觀三年，知縣吳與以祠迫通衢，屬有禱，亟得，乃命僧營葺，【（崇抄作“命增營葺”。）】基山為殿。即亭之背，列齋室、設庖廚。前臨大溪，又建亭其上，曰沛然。自為文記之。【又有西湖陳文伯為《記》。】政和五年，以轉運司奏，賜額廣施。
武勝王廟 今南臺教場之北。【見“治平圖”、“熙寧圖”。《舊記》：“南臺館后。”（底本作“南臺節(jié)后”，庫本同，崇抄作“南臺館后”，與下文合，據改。）知此舊別有館也。今猶呼“館前廟”。】舊傳，陳九郎神。偽閩通文二年，封寧應侯。永隆五年，改昭義侯。尋升武勝王。熙寧中，丁少卿竦重建。【見曾師建“記”。】宣和二年，既大新武濟廟釣龍臺西，復遷左右二侯像于武勝王廟，以便民祠祭。七年，俞提刑向乃新廟宇。靖康初，江待制常立額為武勝王左右二侯廟。
靈澤廟 通仙門外。廟舊號五龍順化王，塑位五方，配以方色。相傳，偽閩王氏所建。本朝因之，載在祀典。皇祐中久旱，邑人祭于廟，云霧晝暝，暴雨大霪。即殿中視之，北位黑龍，鱗甲猶帶池萍，如乍出水，靈跡顯異。紹圣四年，溫公益命知縣葉默，因其舊增葺之。重堂夾廡，輪奐一新；元符改元，廟告成，有神光發(fā)于殿屋；是冬大旱，麥苗將枯，井泉幾涸，率僚屬禱祠下，讀祝未畢，陰云四合，飛灑隨至，命侯官尉王壽刻石書之。【大觀三年敕應天下有五龍會應廟處，合依已封王爵稱呼：青龍神封廣仁王，赤龍神封嘉應王，黃龍神封孚惠王，白龍神封義濟王，黑龍神封靈澤王。】乾道二年夏不雨。王公之望一禱而應，歲則大稔。邦人曰：“廟未有額，無以彰神之靈。”乃為請于朝。詔賜號靈澤。知閩縣丁長卿為《記》。廟旁有田及蓮塘二十余畝，州許蠲租，以僧掌之。【淳熙十四年，安撫賈逵奏以舊制改作會應廟，事見后。（底本作“安撫賈□舊制改作會應廟事□”，庫本作“安撫賈選奏以舊制改作會應廟事見后”，崇抄作“安撫賈選因舊制改作會應廟”。查本志，淳熙十四年當是“賈逵”，因據改。注末則據庫本補。）】
九仙安境侯廟 光孝觀之北。偽閩永隆元年，封光威振遠將軍。【是年十一月牒：“九仙龜七郎可封上件。”或云本龜靈也。原有青白石二片，盛貯木座，現(xiàn)在。】會同十年，【年號史缺。（“年號史缺”，不確。會同年號實有之，乃遼太宗耶律德光所用。十年（947年）即閩王曦之永隆元年，并非史缺，遼亦為五代諸國之一。閩王延羲奪位之時，或曾勾通遼國，用其正朔乎？）】封安境侯。【制詞云：“閩府苦于多難，近致承平。得非神福其善，而善者興；禍其淫，而淫者敗。九仙山光威振遠將軍，夙嚴祠宇，久尊是邦。幽贊伊人，炳然慕義。是致封疆大肅，黍稷長馨。茍?zhí)摪乐鳎聢蟾型ㄖ荨！薄?/span>《告牒》今存。【時廟祝皆命官。先是，龍啟二年敕：太祝院祝生陳興可銀青光祿大夫、檢校太子賓客兼監(jiān)察御史、上柱國。制詞云：“敕祝生陳仁遇等，每修祝典，常睹正辭，告天地以誠虔，致神祗之響應。宜行獎擢，豈吝官榮。可依前件。”至永隆元年牒：“兼殿中侍御史，余如故。”三年牒：“兼侍御史，余如故。”《告牒》今并存，可以見當時之政矣。】
效節(jié)護君侯廟 南澗寺。開運二年，卓巖明所封《告》今存。【制詞云：“奉宣旨當國。（底本作“奉宣昔國”，庫本作“奉宣昔當國”，據崇抄改。）山名烏石，地布黃金。乃西乾釋子之居，曰南澗天王之寺。（底本作“南澗去三之寺”，庫本作“南澗去山之寺”，據崇抄改。）寺有龍神善護，神于像代最靈。從他社鼠稷蜂，應難托附；任爾心猿意馬，終被區(qū)分。但于隱憾之時，往還斯境。受五通之加備，致萬姓之推援。亦嘗許與封崇，報于昭感；今則因追舊諾，爰沛新恩。（底本作“爰□新恩”，缺一字，據崇抄補。）俾陰德之為侯，處名藍而作圣。所宜初、中、后夜，冥扶三寶以勤拳；過、現(xiàn)、未來，無怠雙林之付囑。前件，天王寺土地，可封效節(jié)護君侯。開運二年，五月日。”】
利澤廟 甌冶池之南。【（底本作“甌冶之南”，據崇抄補。）】紹興四年，有龍晝現(xiàn)于池，郡為立祠。乾道二年，王參政之望以禱雨獲應，為請于朝，賜是額。
威勝侯廟 【館前。“治平圖”、“熙寧圖”有南殿廟。（底本作“南殿廡”，據崇抄改。）】
河伯保勝侯廟 【湯巷。】
資利成寶靈應侯廟 【錢作前。偽閩鑄錢監(jiān)所。】
姑娘廟 【西湖。見治平、熙寧圖。】
應圣侯廟 【河口。】
惠民侯廟 【河口。】
鎮(zhèn)寧侯廟 【怡山門內。】
鎮(zhèn)武侯廟 【浦尾。】
保安王廟 【河東。】
竹林通應廟 【仁慶坊。丁戊山之麓，竹林之墟。神興于此，立祠。】
廣瞻侯廟 【閩縣前。】
會應廟 通仙門外。舊號靈澤。淳熙十四年，安撫賈逵祈求屢有感應，乃新廟宇。【教授許衍為《記》。】是歲九月，奏改今額。【淳熙十四年十二月二日禮部狀，“準都省批下福建安撫使賈逵《狀》，照得：福州去歲自入冬以來，亢旱日久，麥不入種。遍走群祀，寂無感應。按之圖籍，本州通仙門外舊有五龍廟，塑位五方，配以方色，靈跡顯異，遂具辭致禱，一念方啟，雨勢頓作；奠祭未徹，大雨隨至；連夕滂滂，四郊沾足。又于十二月二十八日并今年正月二十日，以大小麥垂熟，陰雨不解，遣官致祭，皆一禱而晴，二麥悉獲收刈。逵緣是時拘于近制，不敢陳乞恩典，止給錢委官新其廟貌。自是，節(jié)次祈禱，無不響答。又今年六月初三日，本州以早禾已熟，晚田缺水，亦一禱而雨至。六月二十日，逵赍捧御香，躬詣祈雨，感應稍遲。逵詳思其由，再以圖籍考之。見得大觀三年，禮部符備坐敕命：天下應有五龍會應廟處，自合依已封王爵稱呼：青龍神封廣仁王，赤龍神封嘉應王，黃龍神封孚惠王，白龍神封義濟王，黑龍神封靈澤王。今福州五龍廟亦是五方龍神，其廟貌封爵自合遵用大觀三年指揮。而今來廟額，乃因乾道二年守臣禱雨有應，失于檢點，遂請于朝以靈澤名額。而邦人又止以偽世舊號呼為五龍順化王。度神之意，恐或在是。乃于二十六日具此意默禱，且約如獲感通，當為奏請，乞正大觀廟號封爵。是夕大雨，傾注累日，高下之田悉賴以濟。兼福州諸縣，所在多是高仰山田，水澤易涸，逾旬不雨，即以旱告。前月二十九日，逵又因缺雨，遣官祈禱，方書祝文，雨勢大至，日夜不止。今月初二日，告謝甫畢，即漸開霽，次日晴明。越十日又雨，兩日而止。非獨晚禾賴以成熟，而一歲再插之田，皆有剩水，悉得秀茂，豐登可望。委是有功于民，一邦之人倚以為命。欲望特賜敷奏，照大觀三年指揮，正其廟號、封爵，給降《誥命》并舊額、敕、牒，以彰靈異，以慰邦人之愿。伏候指揮后，批送部勘當。由尚書省、本部，尋行下太常寺檢照到《國朝會要》：‘東京會應廟、春明坊五龍祠，元祐四年七月賜額。先是，熙寧十年八月，信州言：州有五龍廟，禱雨有應，賜廟額曰會應。自是，五龍廟皆以此為名額。大觀二年十月，詔天下五龍神皆封王爵，青龍神封廣仁王，赤龍神封嘉應王，黃龍神封孚惠王，白龍神封義濟王，黑龍神封靈澤王。’本寺今勘當，欲乞將福州五龍廟從《國朝會要》；大觀二年已封王爵、廟額，一體稱呼。本部勘會：‘今來本官奏，照得：福州去歲入冬以來，亢旱日久，麥不入種，遂具致禱。一念方啟，雨勢頓作，奠祭未徹，大雨隨至，又今年六月內，晚田缺水，一禱而雨。及今年七月內，又缺雨，遣官禱祈，雨勢大至。委是有功于民。欲望特降眷旨，照大觀三年指揮，正其廟號、封爵，給賜誥命，并舊額、敕、牒。本部照得：今來本官奏到前項事理，應得《國朝會要》，合行一體稱呼。其本官奏陳，乞給降誥命、敕、牒，于本部雖無似此條法指揮，今來本官奏：福州諸縣高仰山田，悉得雨秀茂，豐登可望，委是有功于民，一邦之人倚以為命。本部今勘當，欲乞朝廷特降旨揮：從大觀二年已封王爵、廟額，指揮給降敕札，下本州照會施行申聞事。”十一月三十日，奉圣旨：“依禮部勘當到事理施行”。】
《三山志》卷第八終
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