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（宋）倪守約撰
提要
《赤松山志》一卷，宋·倪守約撰。守約，未詳何許人，書前有自序，稱“捨家辭父母，來投師資”。又自署松山羽士，知為道流。書中稱真廟、神廟、孝廟、寧廟，知為宋人。人物之末稱咸淳年號，知作於度宗時矣。其書首敘皇初起、皇初平兄弟仙跡，以著是山之靈異，為全書綱領(lǐng)。次，丹類。次，洞穴類。次，山類。次，水類。次，宮宇類。次，人物類。次，制誥類。次，碑籍類。書末又有正統(tǒng)四年、明英宗御製、數(shù)行非詩非文、似乎聮額，與此書篇頁不相屬，葢後人所附入。明代刻本喜於竄亂古書，徃徃如是，今刪汰不録，以存守約之舊焉。
序
余自髫齡慕希夷氏之風(fēng)，覬為葛天氏之民，家寓松山之左，耳所聞，目所見，凡赤松子、二皇君得道之由來，雖未能詳知而厯貫，亦已黙契乎胷中矣。遂捨家辭父母，來投師資，粵自承恩備，冠裳末數(shù)，積今四十餘年。晨香夕燈，未嘗敢懈，每靜坐丹晨，靖中無他念想，惟恐靈蹤仙跡無以啟迪後人耳。家山舊有刋本，事實嵗久而磨滅不存。余曰，既為二皇君之子孫，忝沖和先生之餘裔，其後使祖師之道不顯乎？乃採摭源流，舉其宏綱，撮其機(jī)要，定為一編，號曰《赤松山志》，俾來者有可考焉。若夫神仙傳記之所録，經(jīng)典碑銘之所載，父老之所傳，風(fēng)月之所詠，觀乎此，則不待旁搜而後知之也。偈曰：
掛一漏萬，擇焉而不精，語焉而不詳，則負(fù)罪其奚以文。
松山羽士竹泉倪守約序
按傳記云，郡人徐氏遇而得仙。徐氏，今日壺天真人奕碁之所，今曰碁盤其所由來者。漸矣，真人既遇赤松子，乃隠匿名字，寄籍于上霄優(yōu)洞天之左而修煉靈元，卒能乗雲(yún)御氣，賓于帝庭，真人既不昡世故，時代亦不可考。然流福一方民，到于今，受其賜修煉之所，今曰壺屏俱有祠焉。凡遇祈禱守宰，必迎奉香火，求請聖水，每嵗一郡士民祭祀，日以為常。
赤松山志
○二皇君
丹谿皇氏，婺之隠姓也。皇氏顯於東晉。上祖皆隠徳，不仕。明帝太寜三年四月八日，皇氏生長子，諱初起，是為太皇君。成帝咸和三年八月十三日生次子，諱初平，是為小皇君。二君生而頴悟，俊拔秀聳，有異相。小君，年十五，家使牧羊，遇一道士，愛其良謹(jǐn)，引入於金華山之石室。葢赤松子幻相而引之，小君即煉質(zhì)其中，絶棄世塵，追求象罔。且謂“朱髓之訣，指掌而可明；上帝之庭，鞠躬而自致”，積世累功，踰四十稔。
大君念小君之不返，巡厯山水，尋覔蹤跡而不得見。後於市中復(fù)遇一道士，善卜就占之。道士曰“金華山中有牧羊兒，非卿弟耶？”遂同至石室，此亦赤松子幻相而引之兄弟相見。且悲且喜！
大君問曰：羊何在？
小君曰：近在山東。
及大君徃視，了無所見，惟見白石無數(shù)。
還謂小君曰：無羊。
小君曰：羊在耳，但兄自不見。
便俱徃山東。小君言叱吒，於是白石皆起，成羊數(shù)萬頭。今臥羊山即是其所。
大君曰：我弟得神通如此，吾可學(xué)否？
小君曰：惟好道便得。
大君便棄妻子，留就小君，共服松脂茯苓。至五千日，能坐在立亡日中無影，有童子之色。修道既成，還鄉(xiāng)省親，則故老皆無者。
今石室之下有洞焉，葢二君深隠之祕宮也。二君以服脂苓方教授弟子，南伯逢等其後傳授又?jǐn)?shù)十人得仙。《神仙傳》曰：二君得道之後，大君號魯班，小君亦號赤松子。此葢二君不眩名驚世故。詭姓遁身以求不顯，此乃祖述赤松子稱黃石公之遺意也。二君道備於松山絶頂，為煉丹計。丹成，大君則鹿騎，小君則鶴駕乘雲(yún)上昇，今大蕢山即是也。二君既仙，同邦之人相與謀而置棲神之所，遂建赤松宮，偕其師赤松子而奉事焉。召學(xué)其道者而主之，自晉而我朝，香火綿滋，道士常盈百，敬奉之心未有涯也。
按《山録》，南嶽衡山太虛真人得道處，玉帝命小皇君主之，賜神姓崇，名■〈山屾昌，上中下〉，號司天，主世界分野。孝廟淳熈十六年，封大君為沖應(yīng)真人；小君為養(yǎng)素真人，理廟景定三年，加封大君沖應(yīng)淨(jìng)感真人，封小君養(yǎng)素淨(jìng)正真人，猗歟休哉，大道流行，正教恢闡，福庇于婺，垂千萬年。
○丹類
遺丹
按《遺丹記》云，二皇君煉丹成道而上昇，丹竈故基與井俱存。遺丹在山，變現(xiàn)不常，或大或小，或近或逺，人多目擊，不可數(shù)舉。丹山遇夜及昏、或隂晦或煙雨，必霏霏如日出光，豈非遺丹之洞煥歟？今畧摭一二言之。
守山道士吳奉師，常蓄白雞伺曉。一日聞雞驚鳴，舉首視之，乃啄一物，微似彈丸，有五彩光，即以合格之亟，招同袍作禮及偕來啓合，丹已去矣。又，守山道士沈應(yīng)符，至更初，見窗外光彩閃爍，遂開戶視之，有物大如雞子，其光漸逺。又，即前其光愈逺復(fù)歸戶，其光照窗如初，殊不知、山神訶護(hù)可逺觀而不可褻翫焉。
丹竈
竈如三級壇，上有丹鼎。
丹基
在丹山太清殿之左。以真陽所聚，遇雪不積，草木不萎。
○洞穴類
洞元洞天
係三十六洞天，亦名金華洞天，與赤松山相接，分上中下三洞。上曰朝真，中曰氷壺，下曰雙龍。竒偉峻拔，巖穴奮踞，風(fēng)雲(yún)凝互，氣勢磅礴。上逼斗牛之輝，下接羅浮之脈。上洞有石真人，儼然臨跨，莫測端倪。中洞有水簾直下，寒玉橫飛，其間有石像石筍等，按之仙經(jīng)，知其有異，山神守衛(wèi)，不通塵跡。下洞有石龍虎獅象麟鳳鐘鼓之類，難可枚數(shù)。又有雪山等處。鄱陽湯中曽有詩曰：“金堂玉室相掩映，珠簾翠箔誰褰開”。蓋以洞中有“動用什物、室宇戶牖”故也。下洞門極低，非舟不可入。既入，非燭不可見。此洞天原係赤松所轄。據(jù)《博異志》云：皇氏兄弟得道游止之地。《洞天福地志》云：郡人皇氏於此學(xué)道，凡投告龍簡，必至焉。理廟嘉熈間，祈嗣告盟於此，宮中有御醮青詞碑可考。
優(yōu)遊洞
在上霄，去宮十里，去壺屏一望之隔。洞門髙五尺許，入門則廣髙二三丈，自左昇梯而上。又於上扶梯，而入其中。舉而視之，則虛曠如大廈數(shù)十間之廣。又出於三十六洞天之外，煙霞交鎻，石髓流英，父老所傳則曰壺天真人所治之區(qū)，二皇君校籍之所，潛齋王公埜亦留題曰：
上霄非晚出，煙霞寄孤嶠，青廣既欝欝，白乳仍皭皭。
徐真人有祠其側(cè)。
石室洞
在螺螄巖之側(cè)，即赤松子引小皇君入山修道之所。上則石室，髙深丈餘，方廣相等，洞在其左。自二皇君得道之後，洞門深鎻人不可到。
○山類
金華山
周迴數(shù)十里，即赤松山是也。《抱樸子》云，此地可以居神，免罹洪水之患。漢三十代天師虛靜先生張君好善，嘗一日遊厯，慨慕赤松子之風(fēng)、二皇之跡，乃留詠曰：
家在白雲(yún)中，約住赤松子。
揭來此山遊，龍虎鎮(zhèn)相似。
金華莫外求，黃茅已如此。
煉丹山
髙數(shù)千尋，去宮五里，自宮左循坦途而去，至山下度小橋，由峻嶺而上。其上平曠，景物不凡，一望數(shù)百里，近在目睫。蓋二皇君煉丹之所，其上有庵，嵗差道士主之。丹光洞，煥輝潤草木，山中凡可以為藥者三百餘種，梁·沈約為本郡太守，有詩紀(jì)之：
朋來握石髓，賓至駕輕鴻。
都令人徑絶，惟使雲(yún)路通。
紹興間，降香祈福於此。其下有仙田，凡一二里，細(xì)碎不成片段。逺望髙下若階級，相傳以為二皇君植靈苗胡麻之地，自五代以來嘗以種香黍，每嵗必以進(jìn)貢。唐本觀道士舒道紀(jì)有詩云：“至今丹井水，香滿此山田”。後因雜種五榖而此田所出不復(fù)可進(jìn)矣。
臥羊山
周迴數(shù)十里，其髙數(shù)十尋，正與赤松宮相對，即小皇君叱石成羊之地。其上石羊，現(xiàn)沒無常，山神訶護(hù)，不容凡人有所希覬，林木茂盛，深不可入。東坡先生嘗有詩讃之曰：
先生養(yǎng)生如牧羊，放之無何有之鄉(xiāng)。
止者曰止行者行，先生超然坐其旁。
挾冊讀書羊不亡，化而為石起復(fù)僵。
流涎磨牙笑虎狼，先生指呼羊服箱。
又太學(xué)博士三山鄭士懿來此，曽有詩曰：
見羊疑是巳叱石，
見石飜疑未叱羊，
非石非羊何所見，
這些意思難商量。
大蕢山
宮之東一里而近。乃二皇君飛舉之地，俗呼為墮墜山。以山勢自壺屏奔龍而下，蟠結(jié)於此，岌岌其勢故也。
聖石山
在臥羊山左宮之南，其山相對，隔溪皆田也。向有十?dāng)?shù)巨石在田中，其廣數(shù)圍，妨礙耕作，乃禱於二皇君。次曉則石巳飛過山旁，衆(zhòng)嘆神異，指為聖石。二皇差仙官主之。
螺螄巖
在石室之左。其巖內(nèi)竅通於石洞外，有峉岝之形，有空洞之象，巖勢盤折，若螺螄，就以為名。
劉道巖
在螺螄巖之左。昔有學(xué)道者劉道巖於此得道而去。
壺屏
在優(yōu)游洞之左。壺天真人修煉之所，此處實地，履之空空，有聲虛處，隨足陷沒不可舉。
○水類
小桃源
在宮之側(cè)。宮內(nèi)自左廡，可問桃源之津，泝流而前，泉石相搏，無風(fēng)而濤。行且百步，有亭曰“物外”。又百步，橫澗為橋，榜曰：三峽驚濤怒號前，莫知所窮後不見。其所止殆與塵世相隔，過盤石，臨浚流，不特與物外異，亦與三峽異。橫絶一小橋，有亭在大石上，曰：石弘。又泝而上，潺湲不竭，度傑石，而後可據(jù)槁梧而坐，丹山可由茲而上，此乃二皇君三元八節(jié)，邀集羣仙校籍之所。山中人早行，嘗有聞如官府考掠聲。遲明尋覔，則又杳無所見。昔有棲碧、御風(fēng)、泠然等處，今不復(fù)存。東萊呂先生有記，以紀(jì)其勝。
丹井
在丹山左隅。二皇君得道，將欲飛舉，乃為。石屏上有石荷，蓋與龕相類，奉所事石老君於內(nèi)，而埋井中，不使後人知神仙蹤跡及井所在，卻以他井代之。其中泉，冬夏不涸，可以治病，神濟(jì)無方。後有慢道者厭觸之，其泉不通，此井自塞。守山道士方以井閉為懼，二皇君乃親降指示，故井因忽不見，亟鳩工掘土，則見所藏老君在龕中顔色嚴(yán)古，冠裳坐扆皆肅整，殆若天降、衆(zhòng)共驚愕，乃奉祠於太清殿。今之丹井實故井也。梁國葛惟肖乃稚川耳孫，有詩紀(jì)之曰：
煉厥紫河車，汲此太隂精。
鉛男沈玉洞，汞女隠金城。
蓋為是也。
聖石灣
在宮前送客亭下。聖石山之左，中有聖石屹立，不動。壺天真人曽豢龍於此。
清水潭
在宮之右，過清亭之前。昔有一大石羊在此，神仙恐為凡人所得，其羊竟?jié)L入潭中而不可見。皇祐間，洪水衝倒鐘樓，鐘亦滾入其中，竟失其所。至今，凡遇有風(fēng)清月白之夜，遂聞其下鏗堅琳瑯之韻，以合步虛之節(jié)。
○宮宇類
寳積觀
即赤松宮。按觀碑，自二皇君因赤松子傳授以道而得仙，同邦之人議曰：崆峒訪道，帝王有順風(fēng)之請；瀨鄉(xiāng)立祠，桑梓置棲神之所，茲為勝地，可得忽乎！遂建赤松宮真廟。大中祥符元年，始改今額宮，與臥羊山相對，宮前有二派水合為一流，其一自上霄而下，其一自碁盤穿小桃源而下。宮內(nèi)由左廡而上，可問桃源之津，由右廡而入，可尋濯纓枕流之勝。又?jǐn)?shù)步，可坐過清亭而觀漱玉，徘徊官廳，可覽騷人勝士之風(fēng)月、朝廷所降御書及石刻並誥勅等，見奉安於宸翰堂宮中。自從沖真董先生立名於東京中太乙，而顯道振宗，代不乏人，自紫虛黃先生重興觀業(yè)而規(guī)矩一新。
金華觀
在雙龍洞側(cè)。掌三洞香火，元係赤松下觀。
雲(yún)巢庵
在丹山上。有屋數(shù)十楹，宮中嵗差道士徃主之，非惟巡掌形勝。士大夫捫松蘿而訪仙者，則儐相游覽焉。
太清殿
在丹山上，雲(yún)巢之側(cè)。今奉事石老君香火。
二皇君祠
在大蕢山下。守宰謁告必至焉。范峻有詩云：
靈祠千古餘真跡，祠下老松髙百尺。
仙子騎鯨去不歸，幾回借問山中石。
壺天真人祠
在優(yōu)游洞前。一在壺屏，一在碁盤，一在宮內(nèi)，禱祈不絶。
聖石仙官祠
在聖石灣。左首掌聖石，按《讖記》云，此石乃金寳所化，能現(xiàn)光彩，故二皇君令仙官主之。
丹山仙官祠
在丹山上，雲(yún)巢庵之側(cè)。每遇丹光吐納，必由於茲。民有禱祈，動無不應(yīng)。凡有登丹山而不加敬者，必有彰報之騐而俾隆信道之心。
雲(yún)臺觀
在城西十里外，名曰鮑垕。元是羅仙姑兄弟二人修道之庵，曽遇白衣仙人而不火食。繼有何仙姑兄弟二人復(fù)紹此庵。請牒為女冠，亦八十餘而後化。赤松主首移，請?zhí)m溪廢額以隷屬赤松下觀云。
凝神庵
在城西十里外，去溪陂塘一里，乃朱宗師退修之地。宗師勇退觀事，結(jié)庵於此，以奉父母香火，誓絶人事而戶外之履滿。鄉(xiāng)宦多訪焉。潛齋王公埜有詩詠之：
拋卻林泉趣，草庵臨近村。
兩窗吞日月，一室養(yǎng)乾坤。
菊露秋籬重，松風(fēng)午枕暄。
蒲團(tuán)數(shù)胎息，不肯學(xué)旁門。
後數(shù)年，遭遇理廟，賜凝神齋髙士。遂以為名，其後又復(fù)得御書“凝神”二字，因以為額。
○人物類
舒先生
先生名道紀(jì)，唐代人也。生長於婺，為赤松黃冠師。存心養(yǎng)性之外，惟以文墨自娛。名公逓相推敬，遊厯江湖，在處寄其風(fēng)月之章，時有薦之於朝而録用之則又拂袖而去。若將浼焉，埋光鏟彩，不求名聲，自號華隂子。常與禪月大師貫休為莫逆交，日夕瞻仰二皇君之祠，若意交神會，人莫測其遇與不遇也。曽有詩曰：
松老赤松源，松間廟宛然，
人皆有兄弟，誰共得神仙。
雙鶴沖天去，羣羊化石眠。
至今丹井水，香滿此山田。
其後修煉亦卻食，不疾而化。又?jǐn)?shù)年，有於赤城見之者。
沖真董先生
先生名惟茲，好學(xué)篤文，不事生業(yè)。隠寄赤松，解悟經(jīng)品。思通神會，時貴以先生名，薦之於神廟，名試諸經(jīng)，理義敷暢，上悅，賜度牒，為赤松黃冠師。繼賜沖真師號，及紫衣。未幾掌東京中太乙，事及哲廟。元祐間乃丐歸家山。上嘉之，復(fù)勅領(lǐng)寳積觀事。
紫虛洞靈黃先生
先生名彥達(dá)，字行可，本郡人。其家去觀二十里，紫虛洞靈其師號也。博學(xué)羣書，精於唐宋之詩，後遇至人授之以秘術(shù)，於是諸大法無不參行，救人疾苦，禱祈響應(yīng)，四方歸向，皆目之曰黃真人。至紹興間，主觀事凡三十餘載。一新觀増置田畆道行，賴其休庇，至今無乏。嘗置靈機(jī)堂，為修存導(dǎo)養(yǎng)計，得暇則以琴棋自娛。
至樂先生盛君
先生名曠，字元放，武林人也。其母夢吞五色光而有姙。自十嵗學(xué)道於金華三洞，及十五六，遷寓赤松，呵呬外，喜吟詠。凡寓於物、入於題者，必發(fā)而言之。有《華松篇》一帙。蓋取金華赤松居處之意也。黙朝內(nèi)煉，靡所不解。紹興間，因內(nèi)嬪傳其斬赤龍之道，髙廟聞其名，詔寫其容而召之，乃野入覲上，賜坐談玄，館於玉津園。尋降，賜御書扇。又命其勘校道書，繼而奏請如蜀之青城等處。蒙恩允，又賜空名度牒數(shù)道，以資糇糧之費。及回入覲，上賜“至樂先生”之號及金玉等物。謝恩還山，遂於宮中卓一小庵曰：迎晹。先生尤精於易，時與鶴山劉大辯講析其中。又於所泊處，命曰：至樂窩。愈黙修煉。嘗獨吟曰：
刋名紫簡羣魔賓，扶桑暘谷奏玉晨。
控駕三素輔翊宸，敢忘南嶽魏夫人。
年七十餘，趺坐而化。
沖和先生周君
先生名大川，字巨濟(jì)，號澄齋，本郡人也。自幼入道，潛心宗風(fēng)。承恩後，有術(shù)者相之曰，此人必可一言悟主。及年徳俱備，寜廟聞其名，乃詔入覲館於髙士堂，尋奉萬夀香火，上甚禮貌之。乃為家山申請免和買雜敷，仍立山門道正司。又?jǐn)?shù)年，謝絶軟紅，歸養(yǎng)故業(yè)。衆(zhòng)又挽為家山主人，愛常住，毫髮無欺，贍衆(zhòng)無乏。莊田負(fù)逋，則捐已資而代償，讙聲載道。若夫吟詠紓情，橫琴樂道，人所不能易及也。與通妙先生易君如剛為莫逆之交。嘉定間，上猶愛念二人，俱賜象簡。又俱賜先生道號，其所得御書，見崇奉於沖和道院之御書閣。
道録吳先生
先生名養(yǎng)浩，平生讀書不倦，十行俱下。游厯江湖則與雲(yún)泉髙士楊休文為文章友，玩弄筆硯。朝中公卿皆屈禮招致之。紹定間，文聲日振，理廟聞其名，召入覲，令主太乙。自是聖眷彌篤，宣賜不一，積階至左街道録。年七十餘而化。
宗師朱先生
先生名知常，字乆道，號此山。本郡人也。先生通儒學(xué)、明釋老，平生茹素，常曰：功名不足凂我慨從赤松子遊，為黃冠師。未半世，兩住家山，道尊人服。寳祐丙辰，裕齋制置馬相公光祖，以檄召主茅山玉晨，未幾，司徒髙士師坦以先生聞於理廟，移鎮(zhèn)崇禧。次年，蒙恩召主佑聖觀，遷左街鑒義。凡遇雨暘，祈禱屢應(yīng)，上悅，遷凝神齋髙士。開慶間，北兵渡江，犯鄂渚，於是上命立壇借隂兵助戰(zhàn)，有騐，賜左街道録及象簡香合杯盤錢幣。至景定四年，適茅山上清經(jīng)籙。嗣教宗師闕員，上特御筆，以先生名為四十一代宗師。先生少學(xué)易於鄉(xiāng)先生盧端叔，後得易説於池陽周元舉，遂以見聞，集為一編，進(jìn)之於上。先生得易之道，知進(jìn)退之機(jī)。咸淳乙丑，浩然有歸志，乃於房院之後，築小庵以自娛。
○制誥類
赤松凌虛真君制
勅。
道無方體，供物之求，兆見機(jī)祥，發(fā)於感忽。
赤松真君，紀(jì)於遷録，神農(nóng)之師，雨暘並時，有求必應(yīng)。
一方所仰，千載若存。
祗答靈休，用申茂典，可加號赤松凌虛真君。
元符二年制
二皇君誥
勅。
黃老之學(xué)，雖以虛無為主，澹泊為宗，而原其用心，實以善利愛人為本。
初起真君、初平真君，爾生晉代，隠於金華。
叱石起羊，以為得道之騐；
汲井愈疾，益廣救人之功。
巋然仙宮，赫爾廟貌，一方所恃，千載若存。
東陽之民，合辭以請：其按仙品，崇以美名，緬想靈斿，鑒吾褒典。
初起真君可特封沖應(yīng)真人
初平真君可特封養(yǎng)素真人
淳熈十六年六月十七日加封
勅。
至真【闕】妙，昉於莊老之論；神山之事，盛於秦漢以來。
然超乎冥漠之無形，而邈若昭彰之有騐。
第一位，沖應(yīng)真人，第二位，養(yǎng)素真人，惟爾兄弟，流芳史書。
石叱而能起，成形丹存而尚留餘燄。駕霧騰雲(yún)，則若恍若惚，祈晴禱雨，則隨感隨通，
至今，寳積之祠起，敬金華之地，宜加徽號，以稱真風(fēng)。
第一位，沖應(yīng)真人，可特封沖應(yīng)淨(jìng)感真人
第二位，養(yǎng)素真人，可特封養(yǎng)素淨(jìng)正真人
景定三年十二月十日
○碑籍類
碑
老君聖像碑
二皇君誥碑（在二皇君祠）
真武戒世碑（在真武堂）
御書蘭亭碑
御醮碑
御香碑（在宸翰堂）
寳積觀碑（張?zhí)撿o先生撰）
三清殿碑（路説撰）
遺丹記碑
遺丹贊碑（並厲埜撰）
會仙閣記碑
赤松山碑（李陽氷書）
長生碑（唐開成四年立）
隂符經(jīng)碑
小桃源碑
物外碑
洗耳碑（並虞似良書）
太山感應(yīng)篇碑
青雲(yún)閣碑記（並在青雲(yún)閣下）
名公遊山題詠碑（不可計數(shù)，散在廊廡及官院，並諸房院等處）
檀信長生齋碑
檀信逺日齋碑（並在西廡）
勅賜宗師碑（在此山道院）
文籍
赤松子中誡經(jīng)（在沖和道院）
霍如庵參同契（在曕翠閣）
注太上感應(yīng)篇（在青雲(yún)閣）
經(jīng)進(jìn)易解（在此山道院）
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