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*景公謂梁丘據(jù)與己和晏子諫第五〔一〕
景公至自畋〔二〕，晏子侍于遄臺(tái)，梁丘據(jù)造焉〔三〕。公曰：「維據(jù)與我和夫！」晏子對(duì)曰：「據(jù)亦同也，焉得為和。」公曰：「和與同異乎？」對(duì)曰：「異。和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚肉，燀之以薪〔四〕，宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及；以洩其過(guò)〔五〕，君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否。是以政平而不干，民無(wú)爭(zhēng)心。故詩(shī)曰：『亦有和羹，既戒且平〔六〕；奏鬷無(wú)言〔七〕，時(shí)靡有爭(zhēng)。』〔八〕先王之濟(jì)五味，和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味：一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風(fēng)，九歌，以相成也；清濁，大小，短長(zhǎng)〔九〕，疾徐，哀樂，剛?cè)幔t速，高下，出入，周流〔一十〕，以相濟(jì)也。君子聽之，以平其心，心平德和。故詩(shī)曰：『德音不瑕。』〔一一〕今據(jù)不然，君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專一〔一二〕，誰(shuí)能聽之？同之不可也如是。」公曰：「善。」〔一三〕
〔一〕 則虞案：此用左昭二十年傳文，只增「公曰善」三字。
〔二〕 孫星衍云：「左傳作『田』。」
〔三〕 孫星衍云：「『梁丘據(jù)』，左傳作『子猶』，稱其字。」
〔四〕 孫星衍云：「說(shuō)文：『燀，炊也。』」◎則虞案：杜注同。
〔五〕 則虞案：杜注：「濟(jì)，益也；洩，減也。」元刻本、活字本「過(guò)」誤作「遇」。
〔六〕 孫星衍云：「詩(shī)、左傳作『既平』。」
〔七〕 孫星衍云：「詩(shī)作『鬷假』，傳：『鬷，總；假，大也。』左傳作『鬷嘏』，禮記中庸篇作『奏假』，鄭氏注言：『奏大樂于宗廟之中。』此作『奏鬷』，未詳也。」◎王念孫云：「按昭二十年左傳作『鬷嘏無(wú)言』，此篇全用左傳，則此文亦當(dāng)與彼同，今作『奏鬷無(wú)言』者，後人依中庸旁記『奏』字，而寫者誤合之，又脫去『嘏』字耳，當(dāng)依左傳改正。」◎黃以周云：「凌本作『鬷嘏』。」
〔八〕 孫星衍云：「商頌烈祖之詩(shī)。」
〔九〕 則虞案：元本誤作「矩長(zhǎng)」，吳懷保諸本作「短長(zhǎng)」。
〔一十〕孫星衍云：「左傳作『周流』，杜預(yù)注：『周，密也。』陸德明音義傳本皆作『流』，然此五句皆相對(duì)，不應(yīng)獨(dú)作『周流』。古本有作『疏』者，按注訓(xùn)『周』為『密』，則與『疏』相對(duì)，宜為『疏』耳。」◎蘇輿云：「今本左傳作『疏』，作『流』者，俗本也。」
〔一一〕孫星衍云：「豳風(fēng)狼跋之詩(shī)。」
〔一二〕孫星衍云：「左傳作『壹』。」
〔一三〕則虞案：荀悅申鑑卷四云：「君子食和羹以平其氣，聽和聲以平其志，納和言以平其政，履和行以平其德。夫酸鹹甘苦不同，嘉味以濟(jì)，謂之和羹；宮商角徵不同，嘉音以章，謂之和聲；臧否損益不同，中正以訓(xùn)，謂之和言；趨舍動(dòng)靜不同，雅度以平，謂之和行。人之言曰：『唯其言而莫予違也，則幾於喪國(guó)焉。』孔子曰：『君子和而不同。』晏子亦云：『以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之；琴瑟一聲，誰(shuí)能聽之。』詩(shī)云：『亦有和羹，既戒且平；奏假無(wú)言，時(shí)靡有爭(zhēng)。』此之謂也。」可發(fā)此章之義。
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