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魏書卷八十四 列傳儒林第七十二
〔一〕梁越 盧醜 張偉 梁祚 平恒 陳奇 常爽 劉獻(xiàn)之 張吾貴 劉蘭 孫惠蔚 徐遵明 董徵 刁沖 盧景裕 李同軌 李業(yè)興
自晉永嘉之後，運(yùn)鍾喪亂，宇內(nèi)分崩，群兇肆禍，生民不見俎豆之容，黔首唯睹戎馬之跡，禮樂(lè)文章，掃地將盡。而契之所感，斯道猶存。高才有德之流，自強(qiáng)蓬蓽；鴻生碩儒之輩，抱器晦己。太祖初定中原，雖日不暇給，始建都邑，便以經(jīng)術(shù)為先，立太學(xué)，置五經(jīng)博士生員千有餘人。天興二年春，增國(guó)子太學(xué)生員至三千。豈不以天下可馬上取之，不可以馬上治之，為國(guó)之道，文武兼用，毓才成務(wù)，意在茲乎？聖達(dá)經(jīng)猷，蓋為遠(yuǎn)矣。四年春，命樂(lè)師入學(xué)習(xí)舞，釋菜于先聖、先師。太宗世，改國(guó)子為中書學(xué)，立教授博士。世祖始光三年春，別起太學(xué)於城東，後徵盧玄、高允等，而令州郡各舉才學(xué)。於是人多砥尚，儒林轉(zhuǎn)興。顯祖天安初，詔立鄉(xiāng)學(xué)，郡置博士二人，助教二人，學(xué)生六十人。後詔：大郡立博士二人，助教四人，學(xué)生一百人；次郡立博士二人，助教二人，學(xué)生八十人；中郡立博士一人，助教二人，學(xué)生六十人；下郡立博士一人，助教一人，學(xué)生四十人。太和中，改中書學(xué)為國(guó)子學(xué)，建明堂辟雍，尊三老五更，又開皇子之學(xué)。及遷都洛邑，詔立國(guó)子太學(xué)、四門小學(xué)。高祖欽明稽古，篤好墳典，坐輿據(jù)鞍，不忘講道。劉芳、李彪諸人以經(jīng)書進(jìn)，崔光、邢巒之徒以文史達(dá)，其餘涉獵典章，關(guān)歷詞翰，莫不縻以好爵，動(dòng)貽賞眷。於是斯文鬱然，比隆周漢。世宗時(shí)，復(fù)詔營(yíng)國(guó)學(xué)，樹小學(xué)於四門，大選儒生，以為小學(xué)博士，員四十人。雖黌宇未立，而經(jīng)術(shù)彌顯。時(shí)天下承平，學(xué)業(yè)大盛。故燕齊趙魏之間，橫經(jīng)著錄，不可勝數(shù)。大者千餘人，小者猶數(shù)百。州舉茂異，郡貢孝廉，對(duì)揚(yáng)王庭，每年逾眾。神龜中，將立國(guó)學(xué)，詔以三品已上及五品清官之子以充生選。未及簡(jiǎn)置，仍復(fù)停寢。正光二年，乃釋奠於國(guó)學(xué)，命祭酒崔光講孝經(jīng)，始置國(guó)子生三十六人。暨孝昌之後，海內(nèi)淆亂，四方校學(xué)所存無(wú)幾。永熙中，復(fù)釋奠於國(guó)學(xué)；又於顯陽(yáng)殿詔祭酒劉廞講孝經(jīng)，黃門李郁說(shuō)禮記，中書舍人盧景宣講大戴禮夏小正篇；復(fù)置生七十二人。及遷都於鄴，國(guó)子置生三十六人。至於興和、武定之世，寇難既平，儒業(yè)復(fù)光矣。
漢世鄭玄並為眾經(jīng)注解，服虔、何休各有所說(shuō)。玄易、書、詩(shī)、禮、論語(yǔ)、孝經(jīng)，虔左氏春秋，休公羊傳，大行於河北。王肅易亦間行焉。晉世杜預(yù)注左氏，預(yù)玄孫坦、坦弟驥於劉義隆世並為青州刺史，傳其家業(yè)，故齊地多習(xí)之。自梁越以下傳受講說(shuō)者甚眾。今舉其知名者附列於後云。
梁越，字玄覽，新興人也。少而好學(xué)，博綜經(jīng)傳，無(wú)所不通。性純和篤信，行無(wú)擇善。國(guó)初為禮經(jīng)博士。太祖以其謹(jǐn)厚，舉動(dòng)可則，拜上大夫，命授諸皇子經(jīng)書。太宗即祚，以師傅之恩賜爵祝阿侯。後出為雁門太守，獲白雀以獻(xiàn)，拜光祿大夫。卒。子弼，早卒。
弼子恭，襲。降為雲(yún)中子。無(wú)子，爵除。
盧醜，昌黎徒河人，襄城王魯元之族也。世祖之為監(jiān)國(guó)，醜以篤學(xué)博聞入授世祖經(jīng)。後以師傅舊恩賜爵濟(jì)陰公。除鎮(zhèn)軍將軍，拜尚書，加散騎常侍，出為河內(nèi)太守。延和二年冬卒。闕初，中山襲爵，太和中，以老疾自免。
子升頭，襲爵，後例降。
張偉，字仲業(yè)，小名翠螭，太原中都人也。高祖敏，晉祕(mì)書監(jiān)。偉學(xué)通諸經(jīng)，講授鄉(xiāng)里，受業(yè)者常數(shù)百人。儒謹(jǐn)汎納，勤於教訓(xùn)，雖有頑固不曉，問(wèn)至數(shù)十，偉告喻殷勤，曾無(wú)慍色。常依附經(jīng)典，教以孝悌，門人感其仁化，事之如父。性恬平，不以夷嶮易操，清雅篤慎，非法不言。世祖時(shí)，與高允等俱被辟命，拜中書博士。轉(zhuǎn)侍郎、大將軍樂(lè)安王範(fàn)從事中郎、馮翊太守。還，仍為中書侍郎、本國(guó)大中正。使酒泉，慰勞沮渠無(wú)諱。還，遷散騎侍郎。聘劉義隆還，拜給事中、建威將軍，賜爵成皋子。出為平東將軍、營(yíng)州刺史，進(jìn)爵建安公。卒，贈(zèng)征南將軍、并州刺史，諡曰康。在州郡以仁德為先，不任刑罰，清身率下，宰守不敢為非。
子仲慮，太和初，假給事中、高麗副使，尋假散騎常侍、高麗使。後出為章武太守，加寧遠(yuǎn)將軍。
仲慮弟仲繼，學(xué)尚有父風(fēng)，善倉(cāng)、雅、林說(shuō)。太和中，官至侍御長(zhǎng)，坐事徙西裔，道死。
梁祚，北地泥陽(yáng)人。父劭，皇始二年歸國(guó)，拜吏部郎，出為濟(jì)陽(yáng)太守。至祚居趙郡。祚篤志好學(xué)，歷治諸經(jīng)，尤善公羊春秋、鄭氏易，常以教授。有儒者風(fēng)，而無(wú)當(dāng)世之才。與幽州別駕平恒有舊，又姊先適范陽(yáng)李氏，遂攜家人僑居於薊。積十餘年，雖羈旅貧窘而著述不倦。恒時(shí)相請(qǐng)屈，與論經(jīng)史。辟祕(mì)書中散，稍遷祕(mì)書令。為李訢所排，擯退為中書博士。後出為統(tǒng)萬(wàn)鎮(zhèn)司馬，徵為散令。撰并陳壽三國(guó)志，名曰國(guó)統(tǒng)。又作代都賦，頗行於世。清貧守素，不交勢(shì)貴。年八十七，太和十二年卒。
子元吉，有父風(fēng)。
少子重，歷碎職，後為相州鎮(zhèn)北府參軍事。
平恒，字繼叔，燕國(guó)薊人。祖視，父儒，並仕慕容為通宦。恒耽勤讀誦，研綜經(jīng)籍，鉤深致遠(yuǎn)，多所博聞。自周以降，暨於魏世，帝王傳代之由，貴臣昇降之緒，皆撰錄品第，商略是非，號(hào)曰略注，合百餘篇。好事者覽之，咸以為善焉。安貧樂(lè)道，不以屢空改操。徵為中書博士。久之，出為幽州別駕。廉貞寡欲，不營(yíng)資產(chǎn)，衣食至常不足，妻子不免飢寒。後拜著作佐郎，遷祕(mì)書丞。
時(shí)高允為監(jiān)，河間邢祐、〔二〕北平陽(yáng)嘏、河?xùn)|裴定、廣平程駿、金城趙元順等為著作佐郎，雖才學(xué)互有短長(zhǎng)，然俱為稱職，並號(hào)長(zhǎng)者。允每稱博通經(jīng)籍無(wú)過(guò)恒也。
恒即劉彧將軍王玄謨舅子。恒三子，並不率父業(yè)，好酒自棄。恒常忿其世衰，植杖巡舍側(cè)崗而哭，不為營(yíng)事婚宦，任意官娶，故仕聘濁碎，不得及其門流。恒婦弟鄧宗慶及外生孫玄明等每以為言。恒曰：「此輩會(huì)是衰頓，何煩勞我。」乃別構(gòu)精廬，并置經(jīng)籍於其中，一奴自給，妻子莫得而往，酒食亦不與同。時(shí)有珍美，呼時(shí)老東安公刁雍等共飲噉之，家人無(wú)得嘗焉。太和十年，以恒為祕(mì)書令，而恒固請(qǐng)為郡，未授而卒，時(shí)年七十六。贈(zèng)平東將軍、幽州刺史、都昌侯，諡曰康。
子壽昌，太和初，祕(mì)書令史。稍遷荊州征虜府錄事參軍。
陳奇，字脩奇，河北人也，自云晉涼州刺史驤之八世孫。祖刃，仕慕容垂。奇少孤，家貧，而奉母至孝。齠齔聰識(shí)，有夙成之美。性氣剛亮，與俗不群。愛玩經(jīng)典，博通墳籍，常非馬融、鄭玄解經(jīng)失旨，志在著述五經(jīng)。始注孝經(jīng)、論語(yǔ)，頗傳於世，為搢紳所稱。
與河間邢祐同召赴京。時(shí)祕(mì)書監(jiān)游雅素聞其名，始頗好之，引入祕(mì)省，欲授以史職。後與奇論典誥及詩(shī)書，雅贊扶馬鄭。至於易訟卦天與水違行，雅曰：「自蔥嶺以西，水皆西流，推此而言，易之所及自蔥嶺以東耳。」奇曰：「易理綿廣，包含宇宙。若如公言，自蔥嶺以西，豈東向望天哉？」奇執(zhí)義非雅，每如此類，終不茍從。雅性護(hù)短，因以為嫌。嘗眾辱奇，或爾汝之，或指為小人。奇曰：「公身為君子，奇身且小人耳。」雅曰：「君言身且小人，君祖父是何人也？」奇曰：「祖，燕東部侯釐。」〔三〕雅質(zhì)奇曰：「侯釐何官也？」奇曰：「三皇不傳禮，官名豈同哉？故昔有雲(yún)師、火正、鳥師之名。以斯而言，世革則官異，時(shí)易則禮變。公為皇魏東宮內(nèi)侍長(zhǎng)，侍長(zhǎng)竟何職也？」由是雅深憾之。先是敕以奇付雅，令銓補(bǔ)祕(mì)書，雅既惡之，遂不復(fù)敘用焉。
奇冗散數(shù)年，高允與奇讎溫古籍，嘉其遠(yuǎn)致，稱奇通識(shí)，非凡學(xué)所窺。允微勸雅曰：「君朝望具瞻，何為與野儒辨簡(jiǎn)牘章句？」雅謂允有私於奇，曰：「君寧黨小人也！」乃取奇所注論語(yǔ)、孝經(jīng)焚於坑內(nèi)。奇曰：「公貴人，不乏樵薪，何乃燃奇論語(yǔ)？」雅愈怒，因告京師後生不聽傳授。而奇無(wú)降志，亦評(píng)雅之失。雅製昭皇太后碑文，論后名字之美，比諭前魏之甄后。奇刺發(fā)其非，遂聞於上。詔下司徒檢對(duì)碑史事，乃郭后，雅有屈焉。
有人為謗書，多怨時(shí)之言，頗稱奇不得志。雅乃諷在事云：「此書言奇不遂，當(dāng)是奇假人為之。如依律文，造謗書者皆及孥戮。」遂抵奇罪。時(shí)司徒、平原王陸麗知奇見枉，惜其才學(xué)，故得遷延經(jīng)年，冀有寬宥。但執(zhí)以獄成，竟致大戮，遂及其家。奇於易尤長(zhǎng)，在獄嘗自筮卦，未及成，乃攬破而歎曰：「吾不度來(lái)年冬季！」及奇受害，如其所占。
奇初被召，夜夢(mèng)星墜壓腳，明而告人曰：「星則好風(fēng)，星則好雨，夢(mèng)星壓腳，必?zé)o善徵。但時(shí)命峻切，不敢不赴耳。」奇妹適常氏，有子曰矯之，仕歷郡守。神龜中，上書陳時(shí)政所宜，言頗忠至，清河王懌稱美之。奇所注論語(yǔ)，矯之傳掌，未能行於世，其義多異鄭玄，往往與司徒崔浩同。
常爽，字仕明，河內(nèi)溫人，魏太常卿林六世孫也。祖珍，苻堅(jiān)南安太守，因世亂遂居涼州。父坦，乞伏世鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、大夏鎮(zhèn)將、顯美侯。爽少而聰敏，嚴(yán)正有志概，雖家人僮隸未嘗見其寬誕之容。篤志好學(xué)，博聞強(qiáng)識(shí)，明習(xí)緯候，五經(jīng)百家多所研綜。州郡禮命皆不就。
世祖西征涼土，爽與兄仕國(guó)歸款軍門，世祖嘉之。賜仕國(guó)爵五品，顯美男；爽為六品，拜宣威將軍。是時(shí)戎車屢駕，征伐為事，貴遊子弟未遑學(xué)術(shù)，爽置館溫水之右，教授門徒七百餘人，京師學(xué)業(yè)，翕然復(fù)興。爽立訓(xùn)甚有勸罰之科，弟子事之若嚴(yán)君焉。尚書左僕射元贊、平原太守司馬真安、著作郎程靈虯，皆是爽教所就。崔浩、高允並稱爽之嚴(yán)教，獎(jiǎng)厲有方。允曰：「文翁柔勝，先生剛克，立教雖殊，成人一也。」其為通識(shí)歎服如此。
因教授之暇，述六經(jīng)略注，以廣制作，甚有條貫。其序曰：「?jìng)鞣Q：『立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。』然則仁義者人之性也，經(jīng)典者身之文也，皆以陶鑄神情，啟悟耳目，未有不由學(xué)而能成其器，不由習(xí)而能利其業(yè)。是故季路勇士也，服道以成忠烈之概；甯越庸夫也，講藝以全高尚之節(jié)。蓋所由者習(xí)也，所因者本也，本立而道生，身文而德備焉。昔者先王之訓(xùn)天下也，莫不導(dǎo)以詩(shī)書，教以禮樂(lè)，移其風(fēng)俗，和其人民。故恭儉莊敬而不煩者，教深於禮也；廣博易良而不奢者，教深於樂(lè)也；溫柔敦厚而不愚者，教深於詩(shī)也；疏通知遠(yuǎn)而不誣者，教深於書也；潔靜精微而不賊者，教深於易也；屬辭比事而不亂者，教深於春秋也。夫樂(lè)以和神，詩(shī)以正言，禮以明體，書以廣聽，春秋以斷事，五者蓋五常之道相須而備，而易為之源。故曰：「易不可見則乾坤其幾乎息矣。」由是言之，六經(jīng)者先王之遺烈，聖人之盛事也。安可不遊心寓目，習(xí)性文身哉！頃因暇日，屬意藝林，略撰所聞，討論其本，名曰六經(jīng)略注以訓(xùn)門徒焉。」其略注行於世。
爽不事王侯，獨(dú)守閑靜，講肄經(jīng)典二十餘年，時(shí)人號(hào)為「儒林先生」。年六十三，卒於家。
子文通，歷官至鎮(zhèn)西司馬、南天水太守、西翼校尉。文通子景，別有傳。
劉獻(xiàn)之，博陵饒陽(yáng)人也。少而孤貧，雅好詩(shī)、傳，曾受業(yè)於勃海程玄，後遂博觀眾籍。見名法之言，掩卷而笑曰：「若使楊墨之流不為此書，千載誰(shuí)知其小也！」曾謂其所親曰：「觀屈原離騷之作，自是狂人，死其宜矣，何足惜也！吾常謂濯纓洗耳，有異人之跡；哺糟歠醨，有同物之志。而孔子曰：『我則異於是，無(wú)可無(wú)不可。』誠(chéng)哉斯言，實(shí)獲我心。」
時(shí)人有從獻(xiàn)之學(xué)者，獻(xiàn)之輒謂之曰：「人之立身，雖百行殊途，準(zhǔn)之四科，要以德行為首。君若能入孝出悌，忠信仁讓，不待出戶，天下自知。儻不能然，雖復(fù)下帷針股，躡屩從師，正可博聞多識(shí)，不過(guò)為土龍乞雨，眩惑將來(lái)，其於立身之道有何益乎？孔門之徒，初亦未悟，見皋魚之歎，方歸而養(yǎng)親。〔四〕嗟乎先達(dá)，何自覺之晚也！束脩不易，受之亦難，敢布心腹，子其圖之。」由是四方學(xué)者莫不高其行義而希造其門。
獻(xiàn)之善春秋、毛詩(shī)，每講左氏，盡隱公八年便止，云義例已了，不復(fù)須解。由是弟子不能究竟其說(shuō)。後本郡舉孝廉，非其好也，逼遣之，乃應(yīng)命，至京，稱疾而還。高祖幸中山，詔徵典內(nèi)校書，獻(xiàn)之喟然歎曰：「吾不如莊周散木遠(yuǎn)矣！一之謂甚，其可再乎。」固以疾辭。時(shí)中山張吾貴與獻(xiàn)之齊名，海內(nèi)皆曰儒宗。吾貴每一講唱，門徒千數(shù)，其行業(yè)可稱者寡。獻(xiàn)之著錄，數(shù)百而已，皆經(jīng)通之士。於是有識(shí)者辨其優(yōu)劣。魏承喪亂之後，五經(jīng)大義雖有師說(shuō)，而海內(nèi)諸生多有疑滯，咸決於獻(xiàn)之。六藝之文，雖不悉注，然所標(biāo)宗旨，頗異舊義，撰三禮大義四卷，三傳略例三卷，注毛詩(shī)序義一卷，今行於世，并章句疏三卷。注涅槃經(jīng)未就而卒。有四子，放古、爰古、參古、脩古。
放古，幼有人才。為州從事，早亡。
爰古、參古，並傳父詩(shī)而不能精通也。
張吾貴，字吳子，中山人。少聰惠口辯，身長(zhǎng)八尺，容貌奇?zhèn)ァＤ晔耍究づe為太學(xué)博士。吾貴先未多學(xué)，乃從酈詮受禮，牛天祐受易。詮、祐粗為開發(fā)，而吾貴覽讀一遍，便即別構(gòu)戶牖。世人競(jìng)歸之。曾在夏學(xué)，聚徒千數(shù)而不講傳，生徒竊云張生之於左氏似不能說(shuō)。吾貴聞之，謂其徒曰：「我今夏講暫罷，後當(dāng)說(shuō)傳，君等來(lái)日皆當(dāng)持本。」生徒怪之而已。吾貴謂劉蘭云：「君曾讀左氏，為我一說(shuō)。」蘭遂為講。三旬之中，吾貴兼讀杜、服，隱括兩家，異同悉舉。諸生後集，便為講之，義例無(wú)窮，皆多新異。蘭乃伏聽。學(xué)者以此益奇之。而以辯能飾非，好為詭說(shuō)，由是業(yè)不久傳，而氣陵牧守，不屈王侯，竟不仕而終。
劉蘭，武邑人。年三十餘，始入小學(xué)，書急就篇。家人覺其聰敏，遂令從師，受春秋、詩(shī)、禮於中山王保安。家貧無(wú)以自資，且耕且學(xué)。三年之後，便白其兄：「蘭欲講書。」其兄笑而聽之，為立黌舍，聚徒二百。蘭讀左氏，五日一遍，兼通五經(jīng)。先是張吾貴以聰辨過(guò)人，其所解說(shuō)，不本先儒之旨。唯蘭推經(jīng)、傳之由，本注者之意，參以緯候及先儒舊事，甚為精悉。自後經(jīng)義審博，皆由於蘭。蘭又明陰陽(yáng)，博物多識(shí)，為儒者所宗。瀛州刺史裴植徵蘭講書於州城南館，植為學(xué)主，故生徒甚盛，海內(nèi)稱焉。又特為中山王英所重。英引在館，令授其子熙、誘、略等。蘭學(xué)徒前後數(shù)千，成業(yè)者眾，而排毀公羊，又非董仲舒，由是見譏於世。永平中，為國(guó)子助教。延昌中，靜坐讀書，有人叩門，門人通焉，蘭命引入。其人葛巾單衣，入與蘭坐，謂蘭曰：「君自是學(xué)士，何為每見毀辱，理義長(zhǎng)短，竟知在誰(shuí)，而過(guò)無(wú)禮見陵也。今欲相召，當(dāng)與君正之。」言終而出。出後，蘭告家人。少時(shí)而患卒。
孫惠蔚，字叔炳，武邑武遂人也，小字陀羅。自言六世祖道恭為晉長(zhǎng)秋卿，自道恭至惠蔚世以儒學(xué)相傳。惠蔚年十三，粗通詩(shī)、書及孝經(jīng)、論語(yǔ)；十八，師董道季講易；十九，師程玄讀禮經(jīng)及春秋三傳。周流儒肆，有名於冀方。
太和初，郡舉孝廉，對(duì)策於中書省。時(shí)中書監(jiān)高閭宿聞惠蔚，稱其英辯，因相談，薦為中書博士。轉(zhuǎn)皇宗博士。閭被敕理定雅樂(lè)，惠蔚參其事。及樂(lè)成，閭上疏請(qǐng)集朝貴於太樂(lè)，共研是非。祕(mì)書令李彪自以才辯，立難於其間，閭命惠蔚與彪抗論，彪不能屈。黃門侍郎張彝常與遊處，每表疏論事，多參訪焉。十七年，高祖南征，上議告類之禮。及太師馮熙薨，惠蔚監(jiān)其喪禮，上書令熙未冠之子皆服成人之服。惠蔚與李彪以儒學(xué)相知，及彪位至尚書，惠蔚仍太廟令。高祖曾從容言曰：「道固既登龍門而孫蔚猶沉涓澮，朕常以為負(fù)矣。」雖久滯小官，深體通塞，無(wú)孜孜之望，儒者以是尚焉。
二十二年，侍讀東宮。先是七廟以平文為太祖，高祖議定祖宗，以道武為太祖。祖宗雖定，然昭穆未改。及高祖崩，祔神主於廟，時(shí)侍中崔光兼太常卿，以太祖既改，昭穆以次而易。兼御史中尉、黃門侍郎邢巒以為太祖雖改，昭穆仍不應(yīng)易，乃立彈草欲按奏光。光謂惠蔚曰：「此乃禮也，而執(zhí)法欲見彈劾，思獲助於碩學(xué)。」惠蔚曰：「此深得禮變。」尋為書以與光，讚明其事。光以惠蔚書呈宰輔，乃召惠蔚與巒庭議得失，尚書令王肅又助巒，而巒理終屈，彈事遂寢。
世宗即位之後，仍在左右敷訓(xùn)經(jīng)典，自冗從僕射遷祕(mì)書丞、武邑郡中正。惠蔚既入東觀，見典籍未周，乃上疏曰：「臣聞聖皇之御世也，必幽贊人經(jīng)，參天二地，憲章典故，述遵鴻猷。故易曰：『觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。』然則六經(jīng)、百氏，圖書祕(mì)籍，乃承天之正術(shù)，治人之貞範(fàn)。是以溫柔疏遠(yuǎn)，詩(shī)書之教；恭儉易良，禮樂(lè)之道。爻彖以精微為神，春秋以屬辭為化。故大訓(xùn)炳於東序，藝文光於麟閣。斯實(shí)太平之樞宗，勝殘之要道，有國(guó)之靈基，帝王之盛業(yè)。安上靖民，敦風(fēng)美俗，其在茲乎？及秦棄學(xué)術(shù)，禮經(jīng)泯絕。漢興求訪，典文載舉，先王遺訓(xùn)，燦然復(fù)存。暨光武撥亂，日不暇給，而入洛之書二千餘兩。魏晉之世，尤重典墳，收亡集逸，九流咸備。觀其鳩閱史篇，訪購(gòu)經(jīng)論，紙竹所載，略盡無(wú)遺。臣學(xué)闕通儒，思不及遠(yuǎn)，徒循章句，片義無(wú)立。而慈造曲覃，廁班祕(mì)省，忝官承乏，唯書是司。而觀、閣舊典，先無(wú)定目，新故雜糅，首尾不全。有者累帙數(shù)十，無(wú)者曠年不寫。或篇第褫落，始末淪殘；或文壞字誤，謬爛相屬。篇目雖多，全定者少。臣今依前丞臣盧昶所撰甲乙新錄，欲裨殘補(bǔ)闕，損併有無(wú)，校練句讀，以為定本，次第均寫，永為常式。其省先無(wú)本者，廣加推尋，搜求令足。然經(jīng)記浩博，諸子紛綸，部帙既多，章篇紕繆，當(dāng)非一二校書，歲月可了。今求令四門博士及在京儒生四十人，在祕(mì)書省專精校考，參定字義。如蒙聽許，則典文允正，群書大集。」詔許之。
又兼黃門侍郎，遷中散大夫，仍兼黃門。久之，正黃門侍郎，代崔光為著作郎，才非文史，無(wú)所撰著，唯自披其傳注數(shù)行而已。遷國(guó)子祭酒、祕(mì)書監(jiān)，仍知史事。延昌二年，追賞侍講之勞，封棗強(qiáng)縣開國(guó)男，食邑二百戶。肅宗初，出為平東將軍、濟(jì)州刺史。還京，除光祿大夫。魏初已來(lái)，儒生寒宦，惠蔚最為顯達(dá)。先單名蔚，正始中，侍講禁內(nèi)，夜論佛經(jīng)，有愜帝旨，詔使加「惠」，號(hào)惠蔚法師焉。神龜元年卒于官，時(shí)年六十七。賜帛五百匹，贈(zèng)大將軍、〔五〕瀛州刺史，諡曰戴。
子伯禮，襲封。伯禮善隸書。拜奉朝請(qǐng)、員外散騎侍郎、寧朔將軍、步兵校尉、國(guó)子博士。卒，贈(zèng)輔國(guó)將軍、巴州刺史。
子產(chǎn)同，襲。少有才學(xué)，早亡，時(shí)人惜之。
徐遵明，字子判，華陰人也。身長(zhǎng)八尺，幼孤好學(xué)。年十七，隨鄉(xiāng)人毛靈和等詣山東求學(xué)。至上黨，乃師屯留王聰，受毛詩(shī)、尚書、禮記。一年，便辭聰詣燕趙，師事張吾貴。吾貴門徒甚盛，遵明伏膺數(shù)月，乃私謂其友人曰：「張生名高而義無(wú)檢格，凡所講說(shuō)，不愜吾心，請(qǐng)更從師。」遂與平原田猛略就范陽(yáng)孫買德受業(yè)。一年，復(fù)欲去之。猛略謂遵明曰：「君年少?gòu)膸煟坎唤K業(yè)，千里負(fù)帙，何去就之甚。如此用意，終恐無(wú)成。」遵明曰：「吾今始知真師所在。」猛略曰：「何在？」遵明乃指心曰：「正在於此。」乃詣平原唐遷，納之，居於蠶舍。讀孝經(jīng)、論語(yǔ)、毛詩(shī)、尚書、三禮，不出門院，凡經(jīng)六年，時(shí)彈箏吹笛以自?shī)饰俊Ｓ种?yáng)平館陶趙世業(yè)家有服氏春秋，是晉世永嘉舊本，遵明乃往讀之。復(fù)經(jīng)數(shù)載，因手撰春秋義章，為三十卷。
是後教授，門徒蓋寡，久之乃盛。遵明每臨講坐，必持經(jīng)執(zhí)疏，然後敷陳，其學(xué)徒至今浸以成俗。遵明講學(xué)於外二十餘年，海內(nèi)莫不宗仰。頗好聚歛，有損儒者之風(fēng)。
後廣平王懷聞而徵焉。至而尋退，不好京輦。孝昌末，南渡河，客於任城。以兗州有舊，因徙居焉。永安初，東道大使元羅表薦之，竟無(wú)禮辟。二年，元顥入洛，任城太守李湛將舉義兵，遵明同其事。夜至民間，為亂兵所害，時(shí)年五十五。
永熙二年，遵明弟子通直散騎常侍李業(yè)興表曰：「臣聞行道樹德，非求利於當(dāng)年；服義履仁，豈邀恩於沒(méi)世。但天爵所存，果致式閭之禮；民望攸屬，終有祠墓之榮。伏見故處士?jī)贾菪熳衩魃诤饷冢ヒ蚴雷逯婚L(zhǎng)於原野，匪乘雕鏤之地。而託心淵曠，置情恬雅，處?kù)o無(wú)悶，居約不憂。故能垂簾自精，下帷獨(dú)得，鑽經(jīng)緯之微言，研聖賢之妙旨。莫不入其門戶，踐其堂奧，信以稱大儒於海內(nèi)，擅明師於日下矣。是故眇眇四方，知音之類，延首慕德，跂踵依風(fēng)。每精廬暫闢，杖策不遠(yuǎn)千里；束脩受業(yè)，編錄將踰萬(wàn)人。固已企盛烈於西河，擬高蹤於北海。若慕奇好士，愛客尊賢，罷吏遊梁，紛而成列。遵明以碩德重名，首蒙禮命，曳裾雅步，眷同置醴。黃門李郁具所知明，方申薦奏之恩，處心守壑之志，潛居樂(lè)道，遂往不歸。故北海王入洛之初，率土風(fēng)靡，遵明確然守志，忠潔不渝，遂與太守李湛將誅叛逆。時(shí)有邂逅，受斃兇險(xiǎn)。至誠(chéng)高節(jié)，堙沒(méi)無(wú)聞，朝野人士，相與嗟悼。伏惟陛下遠(yuǎn)應(yīng)龍序，俯執(zhí)天衷，每端聽而忘昃，常坐思而候曉。雖微功小善，片言一行，莫不衣裳加室，玉帛在門。況遵明冠蓋一時(shí)，師表當(dāng)世，溘焉冥沒(méi)，旌紀(jì)寂寥。逝者長(zhǎng)辭，無(wú)論榮價(jià)，文明敘物，敦厲斯在。臣託跡諸生，親承顧眄，惟伏膺之義，感在三之重，是以越分陳愚，上諠幄座。特乞加以顯諡，追以好爵，仰申朝廷尚德之風(fēng)，下示學(xué)徒稽古之利。若宸鑒昭回，曲垂矜採(cǎi)，則荒墳千載，式貴生平。」卒無(wú)贈(zèng)諡。
董徵，字文發(fā)，頓丘衛(wèi)國(guó)人也。祖英，高平太守。父虯，郡功曹。徵身長(zhǎng)七尺二寸，好古，學(xué)尚雅素。年十七，師清河監(jiān)伯陽(yáng)，受論語(yǔ)、毛詩(shī)、春秋、周易，就河內(nèi)高望崇受周官，後於博陵劉獻(xiàn)之遍受諸經(jīng)。數(shù)年之中，大義精練，講授生徒。太和末，為四門小學(xué)博士。後世宗詔徵入琁華宮，令孫惠蔚問(wèn)以六經(jīng)，仍詔徵教授京兆、清河、廣平、汝南四王，後特除員外散騎侍郎。清河王懌之為司空、司徒，引徵為長(zhǎng)流參軍。懌遷太尉，徵為倉(cāng)曹參軍。出為沛郡太守，加揚(yáng)烈將軍。入為太尉司馬，俄加輔國(guó)將軍。未幾，以本將軍除安州刺史。徵因述職，路次過(guò)家，置酒高會(huì)，大享邑老，乃言曰：「腰龜返國(guó)，昔人稱榮；仗節(jié)還家，云胡不樂(lè)。」因誡二三子弟曰：「此之富貴，匪自天降，乃勤學(xué)所致耳。」時(shí)人榮之。入為司農(nóng)少卿、光祿大夫。徵出州入卿，匪唯學(xué)業(yè)所致，亦由汝南王悅以其師資之義，為之啟請(qǐng)焉。永安初，加平東將軍，尋以老解職。永熙二年卒。出帝以徵昔授父業(yè)，故優(yōu)贈(zèng)散騎常侍、都督相殷滄三州諸軍事、車騎大將軍、儀同三司、尚書左僕射、相州刺史，諡曰文烈。
子仲曜，武定末，儀同開府屬。
刁沖，字文朗，勃海饒安人也，鎮(zhèn)東將軍雍之曾孫。十三而孤，孝慕過(guò)人。其祖母司空高允女，聰明婦人也，哀其早孤，撫養(yǎng)尤篤。沖免喪後便志學(xué)他方，高氏泣涕留之，沖終不止。雖家世貴達(dá)，乃從師於外，自同諸生。於時(shí)學(xué)制，諸生悉日直監(jiān)廚，沖雖有僕隸，不令代己，身自炊爨。每師受之際，發(fā)情精專，不捨晝夜，殆忘寒暑。學(xué)通諸經(jīng)，偏修鄭說(shuō)，陰陽(yáng)、圖緯、算數(shù)、天文、風(fēng)氣之書莫不關(guān)綜，當(dāng)世服其精博。刺史郭祚聞其盛名，訪以疑義，沖應(yīng)機(jī)解辯，無(wú)不祛其久惑。後太守范陽(yáng)盧尚之、刺史河?xùn)|裴植並徵沖為功曹、〔六〕主簿，非所好也，受署而已，不關(guān)事務(wù)。惟以講學(xué)為心，四方學(xué)徒就其受業(yè)者歲有數(shù)百。
沖雖儒生，而執(zhí)心壯烈，不畏強(qiáng)禦。延昌中，世宗舅司徒高肇擅恣威權(quán)，沖乃抗表極言其事，辭旨懇直，文義忠憤。太傅、清河王懌覽而歎息。
先是沖曾祖雍作行孝論以誡子孫，稱：「古之葬者衣之以薪，不封不樹，後世聖人易之棺槨。其有生則不能致養(yǎng)，死則厚葬過(guò)度。及於末世，至蘧蒢裹尸，倮而葬者。確而為論，並非折衷。既知二者之失豈宜同之。當(dāng)令所存者棺厚不過(guò)三寸，高不過(guò)三尺，弗用繒綵，斂以時(shí)服。轜車止用白布為幔，不加畫飾，名為清素車。又去挽歌、方相，并盟器雜物。」及沖祖遵將卒，敕其子孫令奉雍遺旨。河南尹丞張普惠謂為太儉，貽書於沖叔整議其進(jìn)退。整令與通學(xué)議之，沖乃致書國(guó)學(xué)諸儒以論其事，學(xué)官竟不能答。
沖以嫡傳祖爵東安侯。京兆王繼為司空也，並以高選頻辟記室參軍。肅宗將親釋奠，於是國(guó)子助教韓神固與諸儒詣國(guó)子祭酒崔光、吏部尚書甄琛，舉其才學(xué)，奏而徵焉。及卒，國(guó)子博士高涼及范陽(yáng)盧道侃、〔七〕盧景裕等復(fù)上狀陳沖業(yè)行，議奏諡曰安憲先生，祭以太牢。子欽，字志儒。早亡。
盧景裕，字仲儒，小字白頭，范陽(yáng)涿人也。章武伯同之兄子。少聰敏，專經(jīng)為學(xué)。居拒馬河，將一老婢作食，妻子不自隨從。又避地大寧山，不營(yíng)世事，居無(wú)所業(yè)，惟在注解。其叔父同職居顯要，而景裕止於園舍，情均郊野，謙恭守道，貞素自得。由是世號(hào)居士。
前廢帝初，除國(guó)子博士，參議正聲，甚見親遇，待以不臣之禮。永熙初，以例解。天平中，還鄉(xiāng)里，與邢子才、魏季景、魏收、邢昕等同徵赴鄴。景裕寓託僧寺，講聽不已。未幾，歸本郡。
河間邢摩納與景裕從兄仲禮據(jù)鄉(xiāng)作逆，逼其同反，以應(yīng)元寶炬。齊獻(xiàn)武王命都督賀拔仁討平之。聞景裕經(jīng)明行著，驛馬特徵，既而舍之，使教諸子。在館十日一歸家，隨以鼎食。景裕風(fēng)儀言行，雅見嗟賞。先是景裕注周易、尚書、孝經(jīng)、論語(yǔ)、禮記、老子，其毛詩(shī)、春秋左氏未訖。齊文襄王入相，於第開講，招延時(shí)俊，令景裕解所注易。景裕理義精微，吐發(fā)閑雅。時(shí)有問(wèn)難，或相詆訶，大聲厲色，言至不遜，而景裕神彩儼然，風(fēng)調(diào)如一，從容往復(fù)，無(wú)際可尋。由是士君子嗟美之。
初，元顥入洛，〔八〕以為中書郎。普泰初，復(fù)除國(guó)子博士。進(jìn)退其間，未曾有得失之色。性清靜，淡於榮利，弊衣粗食，恬然自安，終日端嚴(yán)，如對(duì)賓客。興和中，補(bǔ)齊王開府屬，卒於晉陽(yáng)，齊獻(xiàn)武王悼惜之。
景裕雖不聚徒教授，所注易大行於世。又好釋氏，通其大義。天竺胡沙門道悕每論諸經(jīng)論，輒託景裕為之序。景裕之?dāng)∫病＠M晉陽(yáng)獄，至心誦經(jīng)，枷鎖自脫。是時(shí)又有人負(fù)罪當(dāng)死，夢(mèng)沙門教講經(jīng)，覺時(shí)如所夢(mèng)，默誦千遍，臨刑刀折，主者以聞，赦之。此經(jīng)遂行於世，號(hào)曰高王觀世音。
李同軌，趙郡高邑人，陽(yáng)夏太守義深之弟。體貌魁岸，腰帶十圍，學(xué)綜諸經(jīng)，多所治誦，兼讀釋氏，又好醫(yī)術(shù)。年二十二，舉秀才，射策，除奉朝請(qǐng)，領(lǐng)國(guó)子助教。轉(zhuǎn)著作郎，典儀注，修國(guó)史，遷國(guó)子博士，加征虜將軍。永熙二年，出帝幸平等寺，僧徒講法，敕同軌論難，音韻閑朗，往復(fù)可觀，出帝善之。三年春，釋菜，詔延公卿學(xué)官於顯陽(yáng)殿，敕祭酒劉廞講孝經(jīng)，黃門李郁講禮記，中書舍人盧景宣解大戴禮夏小正篇。時(shí)廣招儒學(xué)，引令預(yù)聽。同軌經(jīng)義素優(yōu)，辯析兼美，而不得執(zhí)經(jīng)，深為慨恨。天平中，轉(zhuǎn)中書侍郎。興和中，兼通直散騎常侍，使蕭衍。衍深耽釋學(xué)，遂集名僧於其愛敬、同泰二寺，講涅盤大品經(jīng)，引同軌預(yù)席。衍兼遣其朝臣並共觀聽。同軌論難久之，道俗咸以為善。盧景裕卒，齊獻(xiàn)武王引同軌在館教諸公子，甚加禮之。每旦入授，日暮始?xì)w。緇素請(qǐng)業(yè)者，同軌夜為說(shuō)解，四時(shí)恒爾，不以為倦。武定四年夏卒，年四十七。時(shí)人傷惜之，齊獻(xiàn)武王亦殊嗟悼，贈(zèng)襚甚厚。贈(zèng)驃騎大將軍、瀛州刺史，諡曰康。
李業(yè)興，上黨長(zhǎng)子人也。祖虯，父玄紀(jì)，並以儒學(xué)舉孝廉。玄紀(jì)卒於金鄉(xiāng)令。業(yè)興少耿介，志學(xué)精力，負(fù)帙從師，不憚勤苦。耽思章句，好覽異說(shuō)。晚乃師事徐遵明於趙魏之間。時(shí)有漁陽(yáng)鮮于靈馥亦聚徒教授，而遵明聲譽(yù)未高，著錄尚寡。業(yè)興乃詣靈馥黌舍，類受業(yè)者。靈馥乃謂曰：「李生久逐羌博士，何所得也？」業(yè)興默爾不言。及靈馥說(shuō)左傳，業(yè)興問(wèn)其大義數(shù)條，靈馥不能對(duì)。於是振衣而起曰：「羌弟子正如此耳！」遂便徑還。自此靈馥生徒傾學(xué)而就遵明。遵明學(xué)徒大盛，業(yè)興之為也。
後乃博涉百家，圖緯、風(fēng)角、天文、占候無(wú)不詳練，尤長(zhǎng)算歷。雖在貧賤，常自矜負(fù)，若禮待不足，縱於權(quán)貴，不為之屈。後為王遵業(yè)門客。舉孝廉，為校書郎。以世行趙〈匪欠〉曆，節(jié)氣後辰下算，延昌中，業(yè)興乃為戊子元曆上之。於時(shí)屯騎校尉張洪、盪寇將軍張龍祥等九家各獻(xiàn)新曆，世宗詔令共為一曆。洪等後遂共推業(yè)興為主，成戊子曆，〔九〕正光三年奏行之。事在律曆志。累遷奉朝請(qǐng)。臨淮王彧征蠻，引為騎兵參軍。後廣陵王淵北征，復(fù)為外兵參軍。業(yè)興以殷曆甲寅，黃帝辛卯，徒有積元，術(shù)數(shù)亡缺，業(yè)興又修之，各為一卷，傳於世。
建義初，敕典儀注，未幾除著作佐郎。永安二年，以前造曆之勳，賜爵長(zhǎng)子伯。遭憂解任，尋起復(fù)本官。元曄之竊號(hào)也，除通直散騎侍郎。普泰元年，沙汰侍官，業(yè)興仍在通直，加寧朔將軍。又除征虜將軍、中散大夫，仍在通直。太昌初，轉(zhuǎn)散騎侍郎，仍以典儀之勤，特賞一階，除平東將軍、光祿大夫，尋加安西將軍。後以出帝登極之初，預(yù)行禮事，封屯留縣開國(guó)子，食邑五百戶。轉(zhuǎn)中軍將軍、通直散騎常侍。永熙三年二月，出帝釋奠，業(yè)興與魏季景、溫子昇、竇瑗為摘句。後入為侍讀。
遷鄴之始，起部郎中辛術(shù)奏曰：「今皇居徙御，百度創(chuàng)始，營(yíng)構(gòu)一興，必宜中制。上則憲章前代，下則模寫洛京。今鄴都雖舊，基址毀滅，又圖記參差，事宜審定。臣雖曰職司，學(xué)不稽古，國(guó)家大事非敢專之。通直散騎常侍李業(yè)興碩學(xué)通儒，博聞多識(shí)，萬(wàn)門千戶，所宜訪詢。今求就之披圖案記，考定是非，參古雜今，折中為制，召畫工并所須調(diào)度，具造新圖，申奏取定。庶經(jīng)始之日，執(zhí)事無(wú)疑。」詔從之。天平二年，除鎮(zhèn)南將軍，尋為侍讀。於時(shí)尚書右僕射、營(yíng)構(gòu)大將高隆之被詔繕治三署樂(lè)器、衣服及百戲之屬，乃奏請(qǐng)業(yè)興共參其事。
四年，與兼散騎常侍李諧、〔一０〕兼吏部郎盧元明使蕭衍。衍散騎常侍朱異問(wèn)業(yè)興曰：「魏洛中委粟山是南郊邪？」業(yè)興曰：「委粟是圓丘，非南郊。」異曰：「北間郊、丘異所，是用鄭義。我此中用王義。」業(yè)興曰：「然，洛京郊、丘之處專用鄭解。」異曰：「若然，女子逆降傍親亦從鄭以不？」業(yè)興曰：「此之一事，亦不專從。若卿此間用王義，除禫應(yīng)用二十五月，何以王儉喪禮禫用二十七月也？」異遂不答。業(yè)興曰：「我昨見明堂四柱方屋，都無(wú)五九之室，當(dāng)是裴頠所制。明堂上圓下方，裴唯除室耳。今此上不圓何也？」異曰：「圓方之說(shuō)，經(jīng)典無(wú)文，何怪於方？」業(yè)興曰：「圓方之言，出處甚明，卿自不見。見卿錄梁主孝經(jīng)義亦云上圓下方，卿言豈非自相矛盾！」異曰：「若然，圓方竟出何經(jīng)？」業(yè)興曰：「出孝經(jīng)援神契。」異曰：「緯候之書，何用信也！」業(yè)興曰：「卿若不信，靈威仰、協(xié)光紀(jì)之類經(jīng)典亦無(wú)出者，卿復(fù)信不？」異不答。
蕭衍親問(wèn)業(yè)興曰：「聞卿善於經(jīng)義，儒、玄之中何所通達(dá)？」業(yè)興曰：「少為書生，止讀五典，至於深義，不辨通釋。」衍問(wèn)：「詩(shī)周南，王者之風(fēng)，繫之周公；邵南，仁賢之風(fēng)，繫之邵公。何名為繫？」業(yè)興對(duì)曰：「鄭注儀禮云：昔大王、王季居于岐陽(yáng)，躬行邵南之教，以興王業(yè)。及文王行今周南之教以受命。作邑於酆，分其故地，屬之二公。名為繫。」衍又問(wèn)：「若是故地，應(yīng)自統(tǒng)攝，何由分封二公？」業(yè)興曰：「文王為諸侯之時(shí)所化之本國(guó)，今既登九五之尊，不可復(fù)守諸侯之地，故分封二公。」衍又問(wèn)：「乾卦初稱『潛龍』，二稱『見龍』，至五『飛龍』。初可名為虎。」問(wèn)意小乖。業(yè)興對(duì)：「學(xué)識(shí)膚淺，不足仰酬。」衍又問(wèn)：「尚書『正月上日受終文祖』，此是何正？」業(yè)興對(duì)：「此是夏正月。」衍言何以得知。業(yè)興曰：「案尚書中候運(yùn)行篇云『日月營(yíng)始』，故知夏正。」衍又問(wèn)：「堯時(shí)以何月為正？」業(yè)興對(duì)：「自堯以上，書典不載，實(shí)所不知。」衍又云：「『寅賓出日』，即是正月。『日中星鳥，以殷仲春』，即是二月。此出堯典，何得云堯時(shí)不知用何正也？」業(yè)興對(duì)：「雖三正不同，言時(shí)節(jié)者皆據(jù)夏時(shí)正月。周禮，仲春二月會(huì)男女之無(wú)夫家者。雖自周書，月亦夏時(shí)。堯之日月，亦當(dāng)如此。但所見不深，無(wú)以辨析明問(wèn)。」衍又曰：「禮，原壤之母死，孔子助其沐槨。原壤叩木而歌曰：『久矣夫，予之不託於音也。〔一一〕貍首之班然，執(zhí)女手之卷然。』孔子聖人，而與原壤為友？」業(yè)興對(duì)：「孔子即自解，言親者不失其為親，故者不失其為故。」又問(wèn)：「原壤何處人？」業(yè)興對(duì)曰：「鄭注云：原壤，孔子幼少之舊。故是魯人。」衍又問(wèn)：「孔子聖人，所存必可法。原壤不孝，有逆人倫，何以存故舊之小節(jié)，廢不孝之大罪？」業(yè)興對(duì)曰：「原壤所行，事自彰著。幼少之交，非是今始，既無(wú)大故，何容棄之？孔子深敦故舊之義，於理無(wú)失。」衍又問(wèn)：「孔子聖人，何以書原壤之事，垂法萬(wàn)代？」業(yè)興對(duì)曰：「此是後人所錄，非孔子自制。猶合葬於防，如此之類，禮記之中動(dòng)有百數(shù)。」衍又問(wèn)：「易曰太極，是有無(wú)？」業(yè)興對(duì)：「所傳太極是有，素不玄學(xué)，何敢輒酬。」
還，兼散騎常侍，加中軍大將軍。後罷議事省，詔右僕射高隆之及諸朝士與業(yè)興等在尚書省議定五禮。興和初，又為甲子元曆，時(shí)見施用。復(fù)預(yù)議麟趾新制。武定元年，除國(guó)子祭酒，仍侍讀。三年，出除太原太守。齊獻(xiàn)武王每出征討，時(shí)有顧訪，五年，齊文襄王引為中外府諮議參軍。後坐事禁止。業(yè)興乃造九宮行棋曆，以五百為章，四千四十為部，九百八十七為斗分，還以己未為元，始終相維，不復(fù)移轉(zhuǎn)，與今曆法術(shù)不同。至於氣序交分，景度盈縮，不異也。七年，死於禁所，年六十六。
業(yè)興愛好墳籍，鳩集不已，手自補(bǔ)治，躬加題帖，其家所有，垂將萬(wàn)卷。覽讀不息，多有異聞，諸儒服其淵博。性豪俠，重意氣。人有急難，委之歸命，便能容匿。與其好合，傾身無(wú)吝。若有相乖忤，便即疵毀，乃至聲色，加以謗罵。性又躁隘，至於論難之際，高聲攘振，無(wú)儒者之風(fēng)。每語(yǔ)人云：「但道我好，雖知妄言，故勝道惡。」務(wù)進(jìn)忌前，不顧後患，時(shí)人以此惡之。至於學(xué)術(shù)精微，當(dāng)時(shí)莫及。
子崇祖，武定中，太尉外兵參軍。
崇祖弟遵祖，太昌中，業(yè)興傳其長(zhǎng)子伯以授之。齊受禪，例降。
史臣曰：古語(yǔ)云：容體不足觀，勇力不足恃，族姓不足道，先祖不足稱，然而顯聞四方，流聲後裔者，其惟學(xué)乎。信哉斯言也。梁越之徒，篤志不倦，自求諸己，遂能聞道下風(fēng)，稱珍席上，或聚徒千百，或服冕乘軒，咸稽古之力也。
校勘記
〔一〕 魏書卷八十四 諸本目錄此卷注「不全」，卷末有宋人校語(yǔ)云：「高氏小史儒林傳無(wú)刁沖、盧景裕、李同軌三人，史目錄皆有之。此卷刁沖、盧景裕傳全錄北史，非魏收書，史臣論亦出北史，北史全用隋書傳論。」殿本以校語(yǔ)入考證，開頭一句又改成「魏收書儒林傳亡，用高氏小史補(bǔ)之」。按此卷常爽、刁沖、盧景裕、李同軌四傳，北史卷八一儒林傳所無(wú)。常爽，北史卷四二有專傳，刁沖附卷二六刁雍傳，盧景裕附卷三０盧同傳，李同軌附卷三三李義深傳。今檢此卷常爽傳也全同北史，宋人漏舉。李同軌則魏書本已附卷三六李順傳，與此卷同軌傳幾乎全同，一人二傳，實(shí)為重出（北史同軌傳較簡(jiǎn)）。其他諸傳，凡北史儒林傳所有諸人都比北史詳備。其中徐遵明傳，北史多出勒索學(xué)生事，李業(yè)興傳多出語(yǔ)音不正和與孫騰、邢子才對(duì)答語(yǔ)，當(dāng)是北史據(jù)其他材料增入，非魏書原文所有。傳序也像是北史傳序敘魏事一段所本。據(jù)上述情況，除常、刁、盧三傳及史論外，似皆魏書原文。宋人於目錄注「不全」，於校語(yǔ)只說(shuō)刁、盧二傳「非魏收書」，史臣論「出北史」，則也認(rèn)為序和其他諸傳是魏書原文。且據(jù)校語(yǔ)，當(dāng)時(shí)比對(duì)高氏小史，只說(shuō)三傳此有彼無(wú)，沒(méi)有說(shuō)其他諸傳以小史補(bǔ)。小史久亡，清人又何從知之？但也有可疑之處：一，若說(shuō)此卷只是殘缺不全，除三傳外均魏書原文，何以所缺前後錯(cuò)出，恰好是北史儒林傳所無(wú)之傳？高氏小史節(jié)錄魏書，何以小史儒林傳所無(wú)的三傳也是北史儒林傳所無(wú)？二，李同軌，魏書已附李順傳，儒林傳目應(yīng)無(wú)其名，何以校語(yǔ)說(shuō)「史目錄有之」？或此所謂「史目錄」乃指宗諫史目等（見卷八六孝感傳按語(yǔ)），則後人據(jù)目補(bǔ)傳，何以不據(jù)本書目錄而據(jù)他書？後人既已從李順傳中析出同軌傳入儒林，何以不刪李順傳中所有？這些疑問(wèn)頗難解釋。
〔二〕 河間邢祐 諸本「祐」作「祜」，北史卷八一平恒傳作「祐」。按邢祐附本書卷六五、北史卷四三邢巒傳，都作「祐」。「祜」字訛，今據(jù)改。下同。
〔三〕 燕東部侯釐 通鑑卷九八．三一０四頁(yè)見燕「中部俟釐慕輿句」。晉書卷一一０慕容雋載記無(wú)文，通鑑當(dāng)據(jù)十六國(guó)春秋或范享燕書。按突厥官有「俟利發(fā)」，契丹有「夷離堇」，並即此「俟釐」，這裏「侯」字當(dāng)是「俟」的形訛。
〔四〕 見皋魚之歎方歸而養(yǎng)親 諸本「皋」作「旱」。北史卷八一劉獻(xiàn)之傳南本、殿本「旱」作「皋」。按皋魚事見韓詩(shī)外傳卷九，云「於是門人辭歸而養(yǎng)親者十有三人」，與此傳語(yǔ)合。「旱」字訛，今據(jù)改。
〔五〕 贈(zèng)大將軍 北史卷八一孫惠蔚傳無(wú)「大將軍」三字。按大將軍甚重，以崔亮、崔光之顯貴，死後追贈(zèng)亦只車騎、驃騎大將軍，孫惠蔚軍號(hào)為平東將軍，豈能驟贈(zèng)此官。疑是衍文，或「大」乃「本」之訛。
〔六〕 刺史河?xùn)|裴植並徵沖為功曹 諸本和北史卷二六刁雍附刁沖傳「植」作「桓」。張森楷云：「『桓』當(dāng)作『植』，植傳（附卷七一裴叔業(yè)傳）除瀛州刺史，即此時(shí)事。」按前劉蘭傳亦見瀛州刺史裴植。刁沖稱勃海饒安人。卷一０六上地形志上滄州條和浮陽(yáng)郡饒安條，熙平二年（五一七）分置滄州前，饒安屬瀛州浮陽(yáng)郡，其稱「勃海」，乃因漢晉舊屬。裴植為瀛州刺史在熙平前，饒安是瀛州縣，刁沖是本州人，故得為功曹。張說(shuō)是，今改正。
〔七〕 國(guó)子博士高涼及范陽(yáng)盧道侃 張森楷云：「『涼』當(dāng)作『諒』。據(jù)高佑傳（卷五七），佑孫諒為國(guó)子博士，在孝文、宣武間，與刁沖同時(shí)，當(dāng)即其人。」
〔八〕 初元顥入洛 諸本無(wú)「初」字，北史卷三０盧同附盧景裕傳有。元顥事在前，前文敘事已至東魏末高澄當(dāng)國(guó)時(shí)，李慈銘、張森楷均謂有誤。李且謂「除國(guó)子博士前已載之，何必複出，北史於『元顥』上加一『初』字亦非。」按這是追敘以前官位升退，刁沖「未曾有得失之色」，本非記歷官。此傳本出北史，乃是脫「初」字，遂似敘事顛倒，今據(jù)補(bǔ)。
〔九〕 成戊子曆 按卷一０七律曆志載崔光表云：「總合九家，共成一曆，元起壬子，律始黃鍾。」業(yè)興初造之曆起於戊子，為戊子曆，至是「總合九家」則起於壬子，為壬子曆。卷八二常景傳亦稱「先是參議正光壬子曆」可證。這裏「戊子」乃「壬子」之訛。
〔一０〕與兼散騎常侍李諧 諸本脫「散」字，今據(jù)北史卷八一李業(yè)興傳補(bǔ)。
〔一一〕久矣夫予之不託於音也 諸本此句作「久矣，不託音」。冊(cè)府卷六五八．七八七七頁(yè)如上摘句。按語(yǔ)出禮記檀弓下，諸本有脫文，今據(jù)補(bǔ)。
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