|
上一頁 目錄頁 下一頁
卷之二千九百九十九
九真人
舞智御人
【漢書】
張湯與趙禹，共定律令，務在深文。拘定職之吏，而禹至少府，湯為廷尉，兩人交馭如兄弟。禹志在奉公孤立，湯舞智以御人。
趙禹絕人
【牖閑評】
《前漢趙禹傳》云：公卿相造請，禹終不行報謝，務在絕知友賓客之請。其意蓋為禹幾有造請者，禹不報謝，務在絕人故也。顏師古卻于不行字下，注斷報謝，乃屬下文。又注云：以此意告報公卿。
才武絕人
【續(xù)后漢書】
《曹操傳》：操嘗私入中常侍張讓室，讓覺之。操舞手戟于庭，逾垣而出。才武絕人，莫之能害。
勇力絕人
【續(xù)后漢書】
《毋丘儉傳》：儉與文欽起兵攻司馬師，遣健步赍書至兗州，刺史鄧艾斬之。將萬余人兼道前進，先趨樂嘉城，作浮橋以侍師。儉使文欽將兵襲之，師自汝陽潛兵就艾于樂嘉。欽猝見大軍驚愕，未知所為。欽子鴦，年十八，勇力絕人，謂欽曰：“及其未定，擊之可破也。”于是分為二隊，夜夾攻。鴦率壯士先至鼓，軍中震擾。師驚駭，所病目突出，恐眾知之。齒被皆破，欽失期不應。會明，鴦見兵盛，乃引還。師謂諸將曰：“賊走矣，可追之”。諸將曰：“欽父子驍勇，未有所屈，何苦而走？”師曰：“夫一鼓作氣，再而衰。鴦鼓失應，其勢已屈，不走何待？”欽將引而東，鴦曰：“不先折其勢不得去也。”乃與驍騎十余，摧鋒陷陣，所向皆披靡遂引去。師使左長史司馬班，率驍騎八千翼而追之。鴦以匹馬入數(shù)千騎中，取殺傷百余人，乃出。如此者六七，追騎莫敢逼。
【晉書】
《王濟傳》：濟，字武子。少有逸才，風姿英爽，氣蓋一時。好弓馬，
勇力絕人。
【舊唐書】
《廬江王瑗傳》：武德元年，瑗歷信州總管，封廬江王。朝廷以瑗儒忄大而，非邊將才，遣右領軍將軍王君廓助典兵事。君廓故嘗為盜，勇力絕人。瑗倚仗之，許結婚姻，以布心腹。
【言行龜鑒】
《李謙溥》：有將劉進，勇力絕人。數(shù)以少擊眾，并人患之。乃以蠟丸封書讒進，陽遺其兄。晉帥趙贊得之以聞，太祖即詔謙溥械送闕下，謙溥曰：“此友間也，愿以闔門保之。”太祖得奉，膂釋進，厚賜金帛遣之。
膂力絕人
【續(xù)后漢書】
《周魴傳》：魴子處，膂力絕人。好馳騁田獵，任俠恣肆，為鄉(xiāng)曲患。
【隋書】
魚俱羅，身長八尺，膂力絕人。
【新唐書】
《杜伏威傳》：王雄誕，曹州濟陰人，少韁果，膂力絕人。伏威之起，用其計戰(zhàn)多克，署驃騎將軍。
弓馬絕人
【北史】
崔彭，仕周為驃騎將軍。上謂之曰：“卿弓馬固已絕人。”
武力絕人
【資治通鑒】
唐高宗咸亨四年，大將軍李謹行，人突地稽之子也。武力絕人，為眾夷所憚。
敏悟絕人
【新唐書】
《歐陽詢傳》：詢父罪死，詢當從坐，匿而免。江總以故人子私養(yǎng)之，貌寢佚，敏悟絕人。總教以書記，每讀取數(shù)行同盡，遂博貫經(jīng)史，仕隋為太常博士。《白居易傳》：居易，字樂天，其先蓋太原人。北齊五兵尚書建有功于時，賜田韓城，子孫家焉。又徙下，父季庚為彭城令。居易敏悟絕人，工文章，未冠謁顧況，況吳人，恃才少所推可，見其文自失曰：“吾謂斯文遂絕，今復得子矣。”貞元中擢進士，拔萃皆中，補校書郎。元和元年，對制策乙等，調(diào)屋尉，為集賢校理。月中召入翰林為學士，遷工拾遺。
才藻絕人
【太平廣記】
李太白論詩云：梁陳已來，艷薄斯極。沈休文又尚以聲律將復古道，非我而誰？玄宗聞之，召入翰林。以其才藻絕人，氣識兼茂。
武藝絕人
【宋史】
董遵誨，太祖時為通遠軍使。遵誨不知書，豁達無崖岸。多方略，能挽強命中，武藝皆絕人。在通遠國凡十四年，安撫一面，夏人悅服。畢再遇，武藝絕人，挽弓至二石七斗，北挽一石八斗，步附二石馬射一石五斗。孝宗召見大悅，賜戰(zhàn)袍金錢。
識慮絕人
【宋名臣言行錄】
當鄭公居洛，筑第與康節(jié)隱居相邇。公一日有憂色，康節(jié)問之，公曰：“先生度弼之憂安在？”康節(jié)曰：“凱以王安石罷相，呂惠卿恭知政事，惠卿兇暴過安石乎？”公曰：“然。”康節(jié)曰：“公無憂安石惠卿，本以勢利合，惠卿安石勢利相敵，將自為仞矣。不暇害他人也。”未幾，惠卿果叛安石，公語康節(jié)曰：“先生識慮絕人遠矣。”
聰敏絕人
【宋史】
《恭崇禮傳》：崇禮妙齡秀發(fā)，聰敏絕人，高宗時為翰林學士。
力能絕人
【宋史】
《列傳》：楊存中，代州崞縣人，魁梧沈鷙。少警敏，誦書數(shù)百言。力能絕人，慨然語人曰：“大丈夫當以武功取富貴，焉用俯首為腐儒哉？”于是學孫吳法。善騎射。
拳力絕人
【宋史】
《趙葵傳》：時興討李全加，葵直寶章閣，淮東提點刑獄，兼知滁州。趙范刻日與葵約，葵帥雄勝寧淮武定疆勇步，騎萬四千，命王鑒扈斌胡顯等將之。以葵兼恭議官顯，穎之凡也。
拳力絕人。
鷙勇絕人
【宋史】
《列傳》：韓世忠，風骨偉岸，目瞬如電。早年鷙勇絕人，能騎生馬駒。
聰明絕人
【內(nèi)翰談苑】
院思道，子昌齡，長不滿三尺。丑陋吃訥，其聰明絕人。善屬文，年十七八，海州式海不揚波賦，即席一筆而成，文不加點。其警句云：收碣石之宿露，斂蒼梧之夕云。又云：三山神闕，湛清影以遙連。八月靈槎，泛寒光而靜去。全篇皆類此。人多諷誦，真奇才也。
多藝絕人
【三槐王氏雜錄】
崇寧中，因語上仁厚之德，聰明多藝，絕人遠甚。呂吉父曰：“大抵人君來處別，不可以世人語也。”余深然之。
警悟絕人
【宋朱晦庵大全集】
《李公墓碣》：公生有奇質，警悟絕人。年十二三時，賦《盆池詩》，有“疑與月相吞”之句。
英識絕人
【宋楊誠齋集】
答雷運，使啟恭惟都運，火章章吏部。一世儒先之冠，四朝俊彥之宗，英識絕人。不待三十里辯外孫之字，名章傳后，咸曰二百年無吏部之文。
人君養(yǎng)人
【資治通鑒】
唐高宗顯慶元年夏四月已未，上謂侍臣曰：“朕思養(yǎng)人之道，未得其要。公等為朕陳之。”來濟對曰：“昔齊桓公出游，見老而饑寒者，命賜之食，老人曰：‘愿賜一國之饑者。’賜之衣，曰：‘愿賜一國之寒者。’公曰：‘寡人之稟府，安足以周一國之鎧寒？’老人曰：‘君不奪農(nóng)時，則國人皆有余衣矣。’故人君之養(yǎng)人，在省其征役而已。今山東役丁歲別數(shù)萬，役之則人大勞，取備則人大費，臣愿陛下量公家所須外，余番免之。”上從之。
困身養(yǎng)人
【張行成述衍】
十三卷，困井共一卦當十七與十八四九之數(shù)，陰陽各分十八，交而為用，則虛一相遜。故體數(shù)十八，用數(shù)十七。以事理言之，則困身以養(yǎng)人也。
匈奴厭人
【容齋隨筆】
漢宣帝黃龍元年正月，匈奴單于來朝，二月歸國，十二月帝崩。元帝竟寧元年正月，又來朝，五月帝崩。故哀帝時單于愿朝，時帝被疾或言匈奴從上游厭人。自黃龍竟寧時，中國取有大故，上由是難之，既不許矣。俄以揚雄之言復許之。然元壽二年正月，單于朝，六月帝崩。事之偶然符合有中此者。
以色事人
【西漢書】
夫以色事人者，色衰而愛弛，愛弛則恩絕。詳見李夫人下。
委質事人
【南史】
《宋沈攸之傳》：攸之初至郢州，有順流之志。府主簿宗儼之勸攻郢城，功曹臧寅以為攻守勢異，非旬日所拔，攸之不從。既敗，諸將師皆奔散。或呼寅俱亡，寅曰：“我委質事人，豈可幸成而責其敗？”乃投水死。
直道事人
【論語】
柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？”
【北史】
《慈明傳》：隋開皇十三年，以尚書兵部郎攝江都郡丞事。李密之逼東都，詔慈明追兵擊密，為密黨崔樞所執(zhí)。密延與坐，論以舉兵之意。慈明曰：“慈明直道事人，有死而已。不義之言，非所敢對。”
枉道事人
【論語】
柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以示乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
以諂事人
【資治通鑒】
《后唐明宗紀》：長興二年初，鳳翔節(jié)度使朱弘昭，諂事安重誨，連得大鎮(zhèn)，重誨過鳳翔。弘昭迎拜馬首，館于府舍，延入寢室。妻子羅拜，奉進酒食，禮甚謹。
賈瓊問事人
【丈中子】
《中說》：賈瓊為吏，事于楚公。將行，子餞之。曰：“愿聞事人之道。”子曰：“遠而無介，就而無諂，況乎利而諷之？無令斬其捷。”瓊曰：“愿終身誦之。”子曰：“終身行之可也。”
內(nèi)恕及人
【漢書】
《龜錯傳》：錯對賢良策曰：取人以已，內(nèi)恕及人。注：師古曰：以己之心，揆之于人也。
恕己及人
【抱撲子】
《內(nèi)篇征旨卷》：恕己及人，仁逮昆蟲。
陰德及人
【仙傳】
陶弘景膽恤貧寒，拯救危急。救療疾恙，朝夕無倦。其有陰德密惠，人莫能知之。
鼓下戮人
【西漢博聞】
《岑彭傳》：光武收韓歆置鼓下，將斬之。注云：中將軍最尊，自執(zhí)旗鼓。若置營，則立旗以為軍門。并設鼓，戮人必于其下。
面折人
【別釋常談】
漢汲黯，為人性倨少禮，面折不能容人之過。
善愧人
【漢雋】
《龔遂傳》：郎中令，善愧人。師古曰：“愧，辱也。”
贖人
【濯南鴻烈】
《解齊俗訓》：子貢贖人，而不受金于府。孔子曰：“魯國不復贖人矣。”子路受而勸德，子貢讓而止善。孔子之明，以小知大，以近知遠，通于論者也。
【曾忄造類說】
《魯法》：贖人臣妾于諸侯者，皆取金于府。子貢贖之，辭不取金。子曰：“賜失之矣。圣人舉事，非獨適身之行也。今魯國富者寡，而貧者眾。贖人受金，則為不廉，則何以相贖乎？”自今以后，魯人不復贖人于諸侯。
【隋書】
《龐晃傳》：晃遷驃騎將軍，襲爵比陽侯，衛(wèi)王直出鎮(zhèn)襄州，晃以本官從。尋與長湖公元定擊江南，孤軍深入，遂沒于陣。數(shù)年，衛(wèi)王直遣晃弟車騎將軍元雋，齋絹八百匹贖焉，乃得歸朝拜上儀同，賜彩二百段，復事衛(wèi)王。
【資治通鑒】
唐太宗貞觀五年，隋末中，國人多沒于突厥。及突厥降，上遣使金帛贖之。五月乙丑，有司奏，凡得男女八萬口。
算人
【東漢書】
《皇后紀序》：漢法常因八月算人。注云：漢儀注曰，八月，初為算賦，故曰算人。
利溺人
【淮南鴻烈解】
《說林訓》：待利而后拯溺人，亦必以利滋人矣。利溺人者，利人之溺，得其利也。
嬉戲害人
【淮南鴻烈解】
《秦族訓》：人莫不知學之有益于已也，然而不能者，嬉戲害人也。
苛刻害人
【舊唐書】
《食貨志》：楊崇禮為太府卿，清嚴善勾剝，分寸錙銖，躬親不厭。轉輸納欠，折佑漬損，必令征送。天下州縣征財帛，四時不止。及老病致仕，以其子慎矜為御史，專知太府出納。其弟慎名，又專知京倉，皆以苛刻害人，承主恩而征責。
利己害人
【黃光大積善錄】
先利人而后利己者，君子之用心。知利已而不知利人，常人之用心。至于害人以利己者，小人之用心也。蓋小人之心，云為動作，未嘗不切切于利己。利己之心即甚重，則不顧他人之安危憂樂。凡可取可奪以利己者，無不取奪。往往奪人這食而食之，不恤人之饑；奪人之衣而衣之，不恤人之寒。夫如是者，非利己也，乃所自害也。損德莫大于此，未見其有終吉者。予故曰：利己以害人者，小人之用心也。
【記纂淵海】
利己害人，經(jīng)季武子成寢杜氏之葬在西階之下。夷人冢墓，以為宅。子以鄰國為壑。《孟·告子》史毀人以自成。《左傳》集法吏多少年，磨淬出角圭，將舉汝愆尤，以為已階梯。
韓文以財聚人
【東漢書】
《蔡邕傳》：圣人之大寶曰位，故以仁守位，以財聚人。
寧我負人
【三國志】
曹操避董卓之難，間行東歸，過故人呂伯奢。伯奢，伯奢出五子，備賓主禮。操聞食器聲，以為圖已，手劍殺八人而去。既而凄愴曰：“寧我負人，無人負我。”
【資治通鑒】
唐僖宗光啟二年，呂用之建牙開幕，一與高駢同。凡駢之腹心，皆逼以從已。諸所施為，不復咨稟。駢頗疑之，陰欲奪其權，而根蒂已固，無如之何。用之知之甚懼，訪于其黨鄭杞慮瑾曰：“此固晚矣。用之問策安出？”杞曰：“曹孟德有言：寧我負人，無人負我。”注：盡勸用之圖駢明日與瑾共為一書，緘授用之。其語秘，人莫有知者。
無我負人
【猗覺寮雜記】
“寧我負人，無人負我”，此曹操由中之言也。沮渠羅仇，慮水胡人也。與其兄麥粥事呂光，光征河南，大敗。麥粥勸羅仇友攻之，仇曰：“理如汝言，但吾家累世忠孝，寧人負我，無我負人。”遂為光所殺，羅仇之言，可謂郡子，卒不免死。世之小人，益以操言為信。
【能改齋漫錄】
榮陽呂原明，中年嘗書壁以自警曰：寧人負我，無我負人。
我不負人
【資治通鑒】
《后唐明宗紀》：長興元年，董璋之子光業(yè)，為宮苑使，在洛陽。璋與書曰：“朝廷割吾支郡為節(jié)鎮(zhèn)，屯兵三千，是殺我必矣。汝見樞要為吾言，如朝廷更發(fā)一騎入斜谷，吾必友。與汝決矣。”光業(yè)以書示樞密承旨李虔徽。未幾，朝廷又遣別將荀咸義，將兵戍閬州，光業(yè)謂虔徽曰：“此兵未至，吾父必友。吾不敢自愛，恐煩朝廷調(diào)發(fā)。愿止此兵。吾父保無他。”虔徽以告安重誨，重誨不從。璋聞之，遂友。利閬遂三鎮(zhèn)，以聞，且言已聚兵將攻三鎮(zhèn)。重誨曰：“臣久知其如此，陛下含容不討耳。”帝曰：“我不負人，人負我。”則討之。
朝家負人
【五代史】
劉世容大敗黃巢，諸將欲追斬之。巨容曰：“朝家多負人，有危難不愛惜軍事。平則忘之，不如從黃巢為富貴作地。”故巢復熾。
度量過人
【抱樸子】
《逸民篇》：謂高祖宜其以布衣，而君四海其度量蓋有過人者矣。
膂力過人
【東漢書】
《董卓傳》：卓性驍猛有謀，少嘗游羌中，盡與豪帥相結。后歸耕，豪帥有來從者，卓為殺耕牛共宴樂。豪帥感其意，相斂雜畜千余頭以遺之。由是健俠知名，為州兵馬守塞下。卓膂力過人，雙帶兩鞭，左右馳射，為羌胡所畏。
【北史】
《列傳》：傅求子傅叔偉，膂力過人，彎弓三百斤，左右馳射，能立馬上與人角騁。見者以為得父傳永之武，而不得永之文。
【隋書】
《李景傳》：景容貌奇?zhèn)ィ隽^人，美須髯，驍勇善射。
氣力過人
【續(xù)后漢書】
《劉封傳》：封本羅侯冠氏子，長沙劉氏甥也。昭烈至荊州，未有繼嗣，養(yǎng)封為子。及昭烈攻劉璋，時年二十余，有武藝，氣力過人。將兵與諸葛亮張飛等，訴流西上，所在戰(zhàn)克。益州既定，以封為副軍中郎將。
聰思過人
【魏志】
杜變，字公良，河南人也，魏太祖以變?yōu)檐娭\祭酒以大樂事，因命創(chuàng)制雅樂，變善鐘律，聰思過人。綠竹八音，靡所不能，惟歌舞非其所長。
天才過人
【晉書】
《潘京傳》：京漢壽人也。舉秀才到洛，尚書令樂廣京州人也。共談累日，深歡其才，謂京曰：“君天才過人，恨不學耳。若學，必為一代談宗。”京感其言，遂勸學不倦。
學行過人
【晉書】
《孫咎傳》：濟陽江少有高操，聞咎學行過人。自東陽往候之始面，便終日譚宴，結歡而別。
才能過人
【晉收】
《陶侃傳》：尚書梅陶，與親人曹識書曰：“陶公機神明鑒似魏武，忠順勸勞似孔明，陸抗諸人，不能及也。”
號慕過人
【南史】
《齊始興簡王鑒傳》：鑒性聰警，年八歲，喪所生母。號慕過人，數(shù)日中便至骨立。豫章文獻王聞之，撫其首鳴咽，謂高帝曰：“此兒操行異人，恐其不濟。”高帝亦悲不自勝。
毀瘠過人
【南史】
《梁到溉傳》：溉遭毋憂，居喪盡禮。所處廬開方四尺，毀瘠過人。服闋，猶蔬食布衣者累載。
耿介過人
【世說新語】
孫休，好射雉，至其時則晨去夕友。群臣莫不止諫：“此為小物，何足甚耽？”休曰：“雖為小物，耿介過人。”朕所以好之。
默識過人
【北史】
《齊本紀》：顯祖幼時，師事范慮景裕，默識過人，未嘗有所自明。景明不能測也。
識略過人
【新唐書】
《封倫傳》：倫，字德彝，以字顯，觀州莜人。祖隆，北齊太子太保，倫年方少，舅慮思道曰：“是兒識略過人，當自致卿相。”隋開皇末，江南亂，內(nèi)史令楊素討之。署倫行軍記室泊海上，素召計事，倫墜水免。易衣以見，旋不言，久乃素知問故，謝曰：“私事也。所不敢白。”素異其為，以從妹妻之。素營仁壽宮，表為土工監(jiān)。規(guī)構鴻侈，宮成，文帝怒曰：“素殫百姓力，為吾掊怨天下。”素大懼。倫曰：“母恐，皇后至自當免。”明日帝果勞素曰：“公知吾夫婦老，無以自娛樂，而盛飾此宮邪？”因大悅。素退問：“何料而知？”倫曰：“上節(jié)儉，故始見必怒。然雅職后言，后婦人，惟侈麗是好，后悅則帝安矣。”素曰：“吾不及也。”素負才勢，多所凌藉，惟于倫降禮賞接。或與論天下事，袞袞不卷，每撫其床曰：“封郎終當據(jù)此為之。”帝擢內(nèi)史舍人。
智算過人
【舊唐書】
《玄宗楊貴妃傳》：妃資質豐麗，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為娘子，禮數(shù)實同皇后。
推誠過人
【圖經(jīng)】
張伯儀，魏州人，以戰(zhàn)功隸李光弼軍。浙賊袁晁反，使伯儀討平之。功第一，擢睦州刺史。后為江陵節(jié)度使。雖不知書，然推誠過人，軍中畏肅，民亦便之。
聰明過人
【曾忄造類說】
韓十八愈，自是大輕簿謂李程曰：“某與崔大丞相群同年往還，直是聰明過人。”李曰：“何處過人？”韓曰：“與愈往還三十余年，不曾共愈說著文章，此是過人也。”
先識過人
【江少虞類苑】
李大靖公沆，為相王魏公旦，方參預政事，西北隅尚用兵，或至肝食。魏公嘆曰：“我輩安能坐臻太平，得優(yōu)游無事耶？”丈靖曰：“少有憂勤，足為警戎。他日四方寧謐，朝廷未必無事。”其后比狄講和，西戎納欠。而封禪祠汾，講附典，靡有暇日。魏公始嘆文靖之先識過人遠矣。
德量過人
【遺事】
韓琦公判相州，因祀宣尼省宿。有偷兒入室挺刃曰：“不能自濟，求濟于公。”公曰：“幾上器具，可直千百，盡以與汝。”偷兒曰：“愿得公首以獻西人。”公即引頸。偷兒稽顙曰：“以公德量過人，故來相試。幾上之物，愿無泄也。”公曰：“諾。”終不以告人。其后為盜者，以他事坐罪。當死于市，備言其事。曰：“慮吾死后，惜公之遺德，不傳于世也。”
敏學過人
【宋史】
《司馬光傳》：光子康，字公休，幼端謹不妄言笑。事父母至孝。敏學過人，博通群書，以明經(jīng)上第。光修《資治通鑒》，奏檢閱文字。
樸忠過人
【宋史】
《秦檜傳》：建炎四年，十月甲辰，檜與妻王氏及婢仆一家自軍中還，言殺金人監(jiān)已者數(shù)人，朝士多不信。惟范宗尹、李回、與檜善，力薦其忠。檜首奏，與撻懶求和書，帝曰：“檜樸忠過人，朕得之喜而不寐。”
聰發(fā)過人
【宋史】
《邵亢傳》：亢聰發(fā)過人，方十歲，日誦書五千言。賦詩豪縱，鄉(xiāng)先生見者，皆驚傳之。
才具過人
【武林紀事】
尚書張定叟，才具過人，凡兩尹京政事，大小莫不曲盡人情。
一節(jié)過人
【黃氏日抄】
陸象山文某，平生有一節(jié)過人。他人要會某不會，他人要做某不做。愚觀以上所記，皆自信甚篤，獨立不懼之言，可以作人懦氣。然以圣人自處，則未知果如何？陸旬山之言學陳同甫之言治，皆欲等天立地做一個人，他非所恤，亦可謂豪也已。
精敏過人
【元王惲秋漳集】
《趙公神道碑》：公氣貌魁傳，精敏過人。挺身正路，動以檢押自律。與人交，雖小信不忒。
聰悟過人
【仙傳】
陳搏聰悟過人，經(jīng)史一覽無遺。詩禮書數(shù)，方藥之書，莫不通究。
英雄忌人
【續(xù)談助】
孫策年十四，在壽陽詣袁術，始至而劉豫州到，便求去。袁曰：“豫州何關君？”答曰：“不爾，英雄忌人。”即出下東階，而劉備從西階上。但轉顧視孫之行，殆不復前。
膽氣倍人
【續(xù)后漢書】
《周泰傳》：孫策討六縣山賊，權往宣城，使士自衛(wèi)，不能千人。意尚忽略，不治圖落。而山賊數(shù)千人卒至，權始得上馬，而賊鋒刃已交于左右。或斫中馬案，眾莫能自定。惟泰奮激，投身衛(wèi)權，膽氣倍人。左右因泰就戰(zhàn)，賊乃解散。身被十二創(chuàng)，良久乃蘇。是日無泰，權幾然殆。策深德之，補春谷長。
出糧活人
【續(xù)后漢書】
《蓋熏傳》：熏領漢陽太守，時人饑。相漁食，熏調(diào)谷稟之。先出家糧以率眾，存活者千余人。后去官，拜征虜校尉。
散粟活人
【舊唐書】
李皋，為溫州長史。無幾，攝行州事。歲歉，有官粟數(shù)十萬斤，欲行販救。吏乞候上旨。曰：“夫人，日不再食當死，安暇稟君命？若殺我一身，活人數(shù)千命，利莫大焉。”于是開倉屋散之，以擅貸之罪，飛章自劾。
監(jiān)決活人
【新唐書】
《宇文融傳》：融子審，楊國忠瑞政殺嶺南流人。以中使傳口敕行刑，畏議者嫉其酷，乃以審為嶺南監(jiān)決處置等使，活者甚眾。
立志活人
【沈明遠寓簡】
范文正公微時，嘗慷恨語其友曰：“吾讀書學道，要為宰輔，得時行道，可以活天下之命。不然，時不我與，則當讀黃帝書，深究醫(yī)家奧旨，是亦可以活人也。”公既仕進顯貴，入為執(zhí)政大臣，出為大帥，其謀謨經(jīng)畫，所活多矣！于醫(yī)則固未暇也。君子之重人命，其立志如此。予觀東晉殷浩，妙解脈法，嘗有給使，叩頭祈死。詰問久之，乃言小人有毋年垂百歲，抱疾不除。若蒙官一診視，便有生理，退就屠戮無恨，浩為案脈處方，一劑便愈。于是悉焚經(jīng)方。嗚呼！浩功名大繆。幸有絕藝，可以起死。而深諱其事，友以能活人為之悔。自范公視之，浩可謂不仁者哉？浩不善用其所能，而強為其不能，宜其敗也。
以船活人
【宋史】
《胡宿傳》：宿為楊子尉，縣大水，民被溺，令不能救。宿率公私船，活數(shù)千人，以蔫為館閣校勘。
辯獄活人
【潮州府志】
宋劉允，字厚中。登紹興四年第，歷官知化州。有累年治不決之訟百余案，公數(shù)日決之。屬縣吳州，民之煮監(jiān)者，家畜器械，以備冠令凱賞典，盡捕之以為盜。法當死，遂力辯其冤，全活者五十余人。
一能活人
【蘇黃門龍川略志】
許遵議法雖妄，而能活人以得福。予謫居筠州，筠州守許長卿，遵之子也，言其兄弟及諸子仕宦者，十余人，而郎官刺史至數(shù)人。予復嘆曰：“遵之議妄甚矣。”而子孫仕者，若是其多也。一能活人，天理固不遺之。
以符活人
【仙傳】
蔡環(huán)，字伯瑤。師老子，受太上陽生符，還丹方，合服得道。后人常以陽生符活已死之人。但骸骨存者，以符受之即活。
發(fā)冢活人
【仙傳】
茅盈有仙道，能掘地發(fā)棺，尸皆復活，人即起能言。
施藥活人
【仙傳】
王錫，因大疫，入息山采藥，散施活人。遇道士授以食風飲露之術，后飲甘露而升仙。
羞面見人
【馬明叟實賓錄】
齊司徒褚淵，入朝以腰扇障日，劉祥從側過曰：“作如此舉止，羞面人。扇障何益？”
剖涎見人
【太平廣記】
天寶中，有高生者，病熱而瘠。其臆痛不可忍，召醫(yī)視之。醫(yī)曰：“有鬼在臆中。”于是煮藥飲之。有頃，嘔涎斗余，凝固不可解。以刃剖之，有一人涎中起，初甚么麼，俄長數(shù)尺，高生欲苦之，其人趨出，降階遂不見，自是疾間。
左道惑人
【新唐書】
《班宏傳》：宏為劍南觀察判官，青城人。以左道惑眾，謀作亂，事覺，誣引屯將規(guī)綬死。眾兇懼宏驗治即殺之，人心大安。
妖幻惑人
【金史】
《石琚傳》：時民間往往造作妖言，相為黨與。謀不執(zhí)，事覺伏誅。上問宰臣曰：“南方尚多反側何也？”琚對曰：“南方無賴之徒，假托釋道，以妖幻惑人。愚民無知，遂至犯法。”上曰：“如僧智究是也。此輩不足血阝，但軍士討捕，利取民財。害及良民，不若杜之以漸也。”
詳交不失人
【抱撲子】
《交際篇》：吾聞詳我者，不失人；而泛結者，多后悔。
知者不失人
【論語】
子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
以貌失人
【記室新書】
子羽，雖云于甚惡，以貌失人。史記淡臺滅明，字子羽。狀貌丑惡，孔子以為才部，既而受業(yè)，名振諸侯。子曰：以言取人，失之宰我；以貌取人，失之子羽。
【太平廣記】
唐丞相盧攜，風貌不揚。語亦不正，常呼攜為慧，蓋舌短也。韋氏昆弟，皆輕侮之。獨尚書岫，加敬，謂昆弟曰：“盧雖人物甚陋，然觀其文章，他日必為大用。”后盧果登廊廟，所謂以貌失人者，其韋諸季乎？
【曾忄造類說】
石文德工詩，馬文昭以其貌寢，未嘗接待。南宅王子延之門下無何彭夫人。文昭傷蛋。文德獻拘詞有云：月沉湘浦冷，花謝漢宮秋。文昭驚曰：“文德有如此作用，吾友不如南宅小兒知鑒耶？”乃接見之。
壁后置人
【晉書】
《列傳》：簡文帝崩，桓溫入赴山陵，止新亭。大陳兵衛(wèi)，將移晉室，呼謝安及王坦之，欲于坐害之。坦之甚懼，問計于安，，安神色不變，曰：“晉祚存亡，在此一行。”既見溫，坦之流汗沾衣，倒執(zhí)手版。安從容就席，坐定。謂溫曰：“安聞諸侯有道，守在四鄰，明公何須壁后置人邪？”溫笑曰：“正自不能不爾耳。”遂笑語移日。坦之與安初齊名，至是方知坦之之劣。
失火燒人
【晉書】
《岑熊傳》：熊學舍側，有一人燒死。吏持熊諸生，謂為失火。熊曰：“已為卿卜得其人也，使從道南行，當有一人來問得火主朱者，便縛之。”吏如熊言，果是耕人，自言“草惡難耕，故燒之，忽風起，延燒遠近，實不知草中有人。”
元規(guī)塵污人
【晉史揮塵】
《王導傳》：庚亮雖居外鎮(zhèn)，而執(zhí)朝廷之權。既據(jù)上流，擁疆兵趣向者金。導內(nèi)不有平。常遇西風塵起，舉扇自蔽。徐曰：“元規(guī)塵污人。”
一字拔人
【晉史揮塵】
成都王穎為丞相，氦蔡克為東曹掾。克素有格量，及居官，茍進之徒，望風畏憚。初克未仕，時河內(nèi)山簡，嘗與王衍書曰：“蔡子尼今之正人。”衍以書示眾曰：“山子以一字拔人，然未易可稱。”后衍聞克在選官，曰：“山子正人之言，驗于今矣。”
生哭人
【晉史揮塵】
《王濟傳》：齊王攸當之藩，濟使公主與甄德妻長廣公主俱入。稽顙泣，請帝留攸。帝怒，謂侍中王戎曰：“兄弟至親，今出齊王。自是朕家事，而甄德王濟，連遣婦來生哭人。”以懺旨左遷。
逼人
【晉史揮塵】
謝安，字安石。弱冠詣王濛，清言良久。濛子修曰：“向客何如大人？”濛曰：“此客為來逼人。”王導亦深器之，由是少有重名。寓居會稽，與王羲之、許詢、桑門支遁游處。出則漁弋山水，入則言詠屬文。無處世意，棲遲東土。常住臨安山中，坐石室，臨深壑，悠然嘆曰：“此亦伯夷何遠？”
咄咄逼人
【書斷列傳】
王修，字敬仁，仲宣之子。官至菱郎。善隸行書，嘗就右軍求書，乃寫東方朔畫贊與之。王僧虔曰：“敬仁書始窮其妙。”王子敬每次看，咄咄逼人。
精神陵逼人
【北齊書】
高德正，為右仆射。紀綱朝政，多所弘益。文宣末年縱酒德，正屢進忠言帝不悅曰：“高德正恒精劉陵逼人。”
老嫗識人
【世說新語】
劉道真，少時常漁草澤，善歌嘯，聞者莫不留連。有一老嫗，識其非常人。甚樂其歌嘯，乃殺豚進之。道真食豚盡了，不謝，嫗見不飽，又進一豚，食半余半，乃還之。后為吏部郎，嫗兒為小令史。道真超用之，不知所由。問母，母告之。于是赍牛酒詣道真，道真曰：“去去，無可復用相報。”人曰：與同游，恍若明珠在側，爽然照人。
余霞照人
【晉書】
謝眺風華斧藻，當時獨步。書甚有聲，琴殊流美，亦猶薄暮川上，余霞照人。晚春林中，飛花滿目。
玉山照人
【晉書】
裴楷，字叔則，以清通用為吏部郎。時人稱見裴叔則，如近玉山，映照人也。
【唐獨孤及昆陵集】
陜州融史裴公行狀，天姿英拔，德宇宏曠，武庫森戰(zhàn)，玉山照人。
五色照人
【宋王華陽集】
《左街大相國寺釋迦佛靈牙序》：仁宗覺性自然，大信三寶，始以梵儀寶華迎至禁中。且發(fā)祖宗御封，而灌以海上薔薇之水，忽于甘露亢中。得舍利一，其五色照人。帝親貯之琉璃瓶中。
生物供人
【江州志】
晉張詮，字秀碩，南陽人。性情高逸，帶經(jīng)而鋤。庚悅以其貧，授尋陽令祿之，歡曰：“古人正以容膝為安，茍屈吾志，亦何榮乎？”佛衣入廬山凈社。客有食野鹿溪魚而美者，夸于詮曰：“天生是物以供人，何其美也？”詮舉列子曰：“蚊蚋口替庸，虎狼食肉，非天為蚊蚋生人，虎狼生肉也。”客大慚。
以酒杜人
【石林詩話】
晉人多言飲酒有至于沉醉者，此未必意真在酒。蓋方時艱難，人各懼禍，惟托于醉可以疏遠世故。蓋自陳平曹參以來，已用此策。漢書記陳平于劉呂未判之際，日飲醇酒戲婦人，是豈真好飲耶？曹參雖與此異，然方欲解秦之煩苛，付之清凈。以酒杜人，是亦一術。不然，如荊通畢無事而獻說者，且將日走其門矣。流傳至嵇阮劉伶之徒，遂全欲用此，以為保身之計。
倒戈授人
【南史】
《胡藩傳》：藩過江陵省外兄羅生，因說殷仲堪曰：“桓玄意趨不常節(jié)下崇待太過，非將來計也。”仲堪不悅。藩退謂生曰：“全戈近人，必至大禍。不早去，后悔無及。”
慈心授人
【佛祖統(tǒng)紀】
崇矩法師，復歸故里。慈云手書誡詞獎之曰：“汝將轉說于親里也。勉之哉？”被忍為衣，入慈為室。處空為座，身遠眾惱。口寡言論，意防輕慢。慈心授人，是曰三軔。是為四行。名安隱說。
鄧禹笑人
【南史】
《王融傳》：融為中書郎，嘗撫案嘆曰：“為爾寂寂，鄧禹笑人。”
租秩販人
【白氏六貼】
齊王攸國中文武，下至士卒，法令不食稟賜者，皆以秩賦與疾病死亡者。時有水旰，出租秩加十二賦，以販國人。面豐年，乃收入本直。
以禮處人
【南史】
陸彗曉厴輔五政，立身清肅，僚佐以下造詣，必起送之。或謂彗曉曰：“長哎貴重，不宜妄自謙屈。”答曰：“我性惡人無禮，不容不以禮處人。”未嘗卿士大夫或問其故，慧曉曰：“貴人不可卿，而賤者乃可卿。人生何容立輕重于懷抱。終身常呼人位？”劉湛，宋文帝元嘉三年，為廬陵王從事。時王居憂，多曠士禮。甚禁膳魚肉，嘗在王座。廚人進車螯及酒，湛怒曰：“既不能以禮自處，又不能以禮處人。”趨出。
不堪蒞人
【南史】
《宋王僧運傳》：僧達家貧求郡，文帝欲以為秦郡吏部郎，庚仲文曰：“王弘子既不宜作郡，僧達亦不堪蒞人。”弘，僧達父也。
墓內(nèi)尋人
【南史】
齊豫章文獻王嶷，傳武帝數(shù)幸嶷凝，宋長寧陵，隨道出第前路。上曰：“我便入他家墓內(nèi)尋人。”乃徙其表闕，麒麟于東岡。
年少窺人
【南史】
《宋柳傳》：王儉為尚書左仆射，嘗造父柳世隆宅。世隆謂為詣已。徘徊久之，及至門，唯求悅及。遣謂世隆曰：“賢子俱有盛才，一日見顧，今故報禮。”相仍相造，似非本意，恐年少窺人。
官當圖人
【南史】
《宋何尚之傳》：有人嘗求為吏部郎，尚之嘆曰：“此敗風俗也。官當圖人人安得圖官？”顏延之大笑曰：“我聞古者官人以才，今官人以勢，彼勢之所求，子何疑焉？”
伐罪吊人
【南史】
《檀道濟傳》：武帝北伐，道濟為前鋒，所至望風降附。徑進洛陽，議者謂所獲俘囚，應戮以為京觀，道濟曰：“伐罪吊人，正在今日。”皆釋而遺之。
此上不欺人
【南史】
《王微傳》：微妙解天文，知當有大故，獨與從弟僧綽仰視，謂曰：“此上不欺人。非智者，其孰能免之？”
平生不欺人
【呂原明雜記】
司馬溫公卒，門人或欲遺表中。入規(guī)諫語程正叔曰：“此公平生來，未嘗欺人。可死后欺君乎？”
文武兼資人
【南史】
《宋柳世隆傳》：高帝與武帝書曰：“汝既入朝，當須文武兼資人，委以后事，世隆其人也。”武帝乃舉世隆。
【文中子】
《中說》：子曰：昔者舜禹繼軔，而天下樸；夏杰承之，而天下詐；成湯放杰，而天下平；商紂承之，而天下破；文武受命，而天下和；幽厲肆虐，而天下散；文景儉靜，而天下大寧；桓靈失德，而天下大壞。故曰：治亂相易，澆淳有由。興衰資人，得失在教。立之斯立，道之斯行。綏之斯來，動之斯和。其曰：太古不可復，淳樸不可歸。是未知先王之有化也。詩書禮樂復何為哉？
赦囚度人
【太宗建元寶錄】
六年夏壬申，文德皇后疾甚。皇子等赦囚度人祈，文后曰：“死生有命，非宜力所加。然赦者國之權事，非所切者也。佛者異方之教，而華修之不諂乎？不聽，誠以玄鑒知命者也。”
請除度人
【宋續(xù)通鑒長編】
仁宗天圣二年丙寅，權判都省馬亮，言天下僧以數(shù)十萬計，間或為盜，民頗若之。請除歲，合度人外，非時更不度人。
化身度人
【地藏菩薩經(jīng)】
我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界，化百千萬億身，每生身度百千萬億人。令歸敬三寶。永離生死至涅樂。
勇可賈人
【北史】
《東平公神舉傳》：神舉弟慶，從武帝攻河陰。先登攀城葉與賊短兵接，中石乃墜，絕而秒蘇。帝勞之曰：“卿勇可以賈人也。”
屈己申人
【北史】
《成淹傳》：淹與王肅行朝歌城，肅為淹論所屈。肅言于孝文，且言淹才宜敘進。帝曰：“若因此進淹，恐辱卿轉甚。肅言臣屈己達人，正可顯臣之美。淹既蒙進，臣得屈已申人。此所謂陛下惠而不費也。”帝遂賜淹龍廄，上馬朝服轉仆射。
勇力兼人
【北史】
《楊纂傳》：纂少慷慨有志略，肋力兼人。年二十，從齊神武，起兵于信都。
飲啖兼人
【舊唐書】
《江王元祥傳》：元祥體質洪大，腰帶十園，飲啖亦兼數(shù)人。
自行兼人
【佛說統(tǒng)紀】
《天臺智者傳》：有神僧為說法，師曰：“大圣所說，是何法門？”當云何學，弘答曰：“此名一實。諦學這以般若，宣之以大悲。從今已后，自行兼人。吾皆影響。”
先發(fā)制人
【資治能鑒】
《隋紀》：劉文靜謂裴寂曰：“先發(fā)制人，后發(fā)制于人。何不早勸唐公舉兵，而推還不已。且公為宮監(jiān)，而以宮人侍客，公死可爾。何誤唐公也？”
【三朝比盟會編】
李良嗣云：“陛下念舊民遭涂炭之苦，復中國往昔之疆，代天譴責，以順伐逆。王師一出，必壺漿來迎。愿陛下速行薄伐脫。或后時，恐為女真得志。蓋先動則制人，后動則制于人。”上嘉納之。
不戰(zhàn)屈人
【新唐書】
《王孝基傳》：武德二年，劉武周冠太原，夏人呂崇茂以縣應賊，詔孝基為行軍總管攻之。時獨孤懷恩挾異計，紿說孝基曰：“夏城堅，攻之引日。宋金剛在近內(nèi)拒外疆，一敗涂地。不如頓兵待秦王破賊，則夏自孤。此謂不戰(zhàn)而屈人也。”孝基謂然，會尉遲敬德至，與崇茂夾攻，官師遂大敗。
當時屈人
【唐書】
《鄭覃傳》：文宗曰：“順宗事不詳實，韓愈豈當時屈人耶？”
膝不屈人
【唐】
郭子儀，田承嗣傲很不軌。子儀嘗遣使至魏，承嗣西望拜。指其滕謂使者曰：“茲滕不屈于人久矣，今為公拜。”
十夫是屈人
【金華子】
苗紳坐事貶南中，由是湮厄，不復振揚。既于晚歲，方罷江州牧，入?yún)⒃纵o。崔相國彥昭，其故人也，見而憫焉。呼紳行第而慰勉曰：“苗十夫是屈人。”再三言之，紳嘆久淹屈，既聞時宰之撫諭，莫勝其喜，及還家，其子迎于門。紳笑語其子曰：“今日見崔相國憫我如此。”遂坐于廳，高誦其言曰：“苗十夫是屈人。”喜笑一聲而卒。悲夫！
甘言啖人
【資治通鑒】
唐玄宗開元二十四年，李林甫城府深密，人莫窺其際。好以甘言啖人，而陰中傷之。不露辭色，凡為上所厚者，始則親結之。及位勢稍逼，取以計去之。雖老奸巨猾，無能逃于其術者。
噓棗啖人
【仙傳】
張拱能方術，置藥肆于宜春門后坊。有道士造肆中，拱擲一錢與之麾使。道士笑曰：“吾無求于人，汝道質，故來度汝。”拱即悟。拱謝曰：“拱鄙人眼凡心惑，仙君幸臨，愿終教之。”道士曰：“汝何求？”曰：“家貧，粥不給，儻使不食可飽。上愿也。”適有鬻蒸棗者來，道士了一錢賣之得七枚，熟視棗而虛之，謂拱曰：“啖此終身不食。”
不殺人以媚人
【宋名臣言行錄】
周敦順慶歷中，為南安司理，時郡獄適有囚，法不當死。運使王逵，欲深治之。先生獨力爭不職，置手板，歸取告身委之而去，曰：“如此尚可仕乎？殺人以媚人，吾不為也。”逵感悟，囚得不死。
便僻媚人
【省心雜言】
以是為非，以非為是者，疆辯足以惑眾；以無為有，以有為無者，便僻足以媚人。心可欺，天可欺乎？
眼色媚人
【開元天寶遺事】
念奴者有姿色，善歌唱，未嘗一日離帝左右。每執(zhí)版當席，顧盼左右。帝謂妃子曰：“此女妖麗，眼色媚人。”每轉聲歌喉，則聲出于朝霞之上。雖鐘鼓笙竿嘈雜而不能遏，宮妓中帝所鐘愛者也。
工于料人
【唐】
李光弼謂韋陟曰：“夫辯朝廷之禮，我不如公。論軍旅勝負，公不如我。”光弼策敵制勝不世出，及困于口舌，不能以忠自明。謀就全安而身益危，所謂工于料人，則拙于謀已。
推誠遇人
【新唐書】
《張伯儀傳》：伯儀為江陵節(jié)度使，樸厚不知書，然推誠遇人，軍中畏肅，民亦便之。
帷床伏人
【資治通鑒】
肅宗乾元元年，上以烏承恩為范陽節(jié)度副使，賜阿史那承慶鐵券。令共圖思明，上從之。諸將以白思明，思明疑未察，會承恩入京師。上使內(nèi)侍李思敬與之俱至范陽，宣慰承恩既宣旨。思明留承恩館于府中，帷其床，伏二人于床下。承恩少子在范陽，思明使省其父夜中，承恩密謂其子曰：“吾受命除此逆胡，當以吾為節(jié)度使。”二人于床下大呼而出，思明乃執(zhí)承恩。
受賂薦人
【資治通鑒】
唐德宗貞元十五年，以常州刺史李钅蒙為浙西觀察使、諸道監(jiān)鐵轉運使。钅奇，國貞之子也。閑廄宮苑，使李齊運，受其賂數(shù)十萬，薦之于上，故用之。钅奇刻剝以事進奉，上由是悅之。
公座罵人
【資治通鑒】
唐德宗貞元九年，海州團練使張升，升云之弟，李納之婿也，以父大祥歸于定州。嘗于公座罵王俊后，武俊奏之。夏四月丁丑，詔削其官，遣中使杖而囚之。定州富庶，武后欲之。因是遣兵襲取義豐，掠安喜。無極，萬余口，徙之德。升云閉城自守，屢遣使謝之乃止。
素口罵人
【東谷所見】
《茹素篇》：世人以茹素為齋戒，齋者，齊也，齊其心之所不齊；所謂戒者，戒其非心妄念也。況茹素之日，事至吾前。取趣利徇欲，損人害物。不知其召素何為也？古語云：寧可葷口念佛，不可素口罵人。
治和以人
【文子】
治和者，不以和以人；治人者，不以人以君。
丑狀駭人
【東漢書】
周變斂順折頓丑狀駭人。
佯睡斫人
【三國志】
魏武云：“我眠中，不可妄近，近便斫人亦不覺。”左右宜深慎。后佯睡所幸人竊以被覆之，因便斫殺。自后安眠，莫敢近者。
冠幘劫人
【三國志】
魏吉茂，馮翊人，同郡王琰數(shù)為郡守，不名清白。國家始制九品使，諸郡選置中正，馮翊以琰子嘉為中正，嘉敘茂曰：“德優(yōu)能少。”茂曰：“痛乎，我效汝父子，冠幟劫人耶？”以儉率人
【晉書】
毛為東曹掾，與崔琰并典選舉用，皆清正之士。雖于時有盛名，而行不由本者，終莫得進務以儉率人。由是天下之士，莫不以節(jié)儉自勵。
正己率人
【宋史】
紹興十二年，宗君師閔訟，臨安教授鮑同上曰：“為教授者，先正已，然后可以率人。”
睹物思人
【比史】
王猛將行，造慕容垂飲酒，謂垂曰：“余當遠別，何以贈我，使我睹物思人乎？”
輕寶重人
【唐張說集】
太尉裴公平郅支，遮甸，大獲珍異。首長將吏，請遍觀焉。有馬腦大盤，希代寶也。隨軍王休烈，捧盤跌倒，應時而碎。叩首流血，惶怖請死。公笑曰：“事有不可意，何至重玉，而輕人命乎？”
輕貨重人
【仁宗寶錄】
胡千正提舉江南，得吏所匿銅數(shù)萬斤。吏懼且死，則曰：“馬伏波哀重囚而縱，亡之。吾豈重貨，而輕數(shù)人之命，止籍于羨余？”
聲色移人
【龍川志】
真宗臨御歲久，中外無虞。與群臣燕語，或勸以聲妓自樂。王文正性儉約，初無姬侍，上使內(nèi)東門司呼二人，責限于相公買妾，仍賜銀三千兩。二人歸以告公。公不舉，然難逆上旨，遂聽之。初沈淪家破，其子孫鬻銀器，皆錢塘錢氏昔以遺中丞相者。花藍火桶之類，家人所有，直省官與沈氏議，止以銀易之。具白于人，公蹙然曰：“吾家安用此？”其后姬妾既具，乃問二人：“沈氏什物尚在可求否？”二人曰：“向私以銀易之。”公喜，用之如素有者。聲色之移人者，有如此乎？
好惡移人
【魏泰東軒筆錄】
范文正公仲淹，自知開封落侍制，以吏部員外郎知饒州。出都時，唯王待制質餞，宿于城外，水道之官，歷十余州無一人出迎迓者。時陳恭公執(zhí)中，以龍圖館直學士知楊州，迎送問，勞甚至。難時宰好惡能移眾人，而方正之士，亦不可變也。
風俗移人
【宋吳泳鶴林集】
《答蔡遵父》云：向來三數(shù)朋友，鳴一時之盛。弦絕響息，未有繼者。荃蕙化而為茅兮，蘭芷變而不芳。風俗移人，不可不強自樹立。
風俗驅人
【陸象山語錄】
與濟道言風俗驅人之甚，如人心不明，如何作得主宰，正當障百川而東之？
賜藥濟人
【仙傳】
趙抱一，鳳州人，年十二。因牧羊遇一老人，問之曰：“子饑否？”先生但點頭。老人探囊中取一物與之。狀如羅而味甘。又與掛杖一條，瓢一枚，中有藥，乃豌豆也。諭之。令人服食，于是沉疴新疾，得服者無不愈先生自食羅，不復思煙火食，久之。所遇老人，即張果老也。
仙術濟人
【仙傳】
時荷少為道士入四明山，遇視人教以胎息眾妙之術，能卻寐絕粒，役使鬼神，驅除邪挽救，點化金玉。周濟窮苦，民受其賜。
弘法須人
【佛祖統(tǒng)紀】
唐太宗嘗問裴法師曰：“法門之益何所宜？”先生對曰：“弘法須人，度僧為最。”帝大悅。
護國護人
【佛祖統(tǒng)紀】
《若納法師傳》云：宋孝宗駕幸上，展敬大士。問光明懺法之旨，師答曰：“梵釋天帝四大天王，下臨土宇護國護人。故佛為說金光明三昧之道，后世祖師立為懺法，以資諸天之威德。故帝王士庶，皆可修持。”上悅。
二戒勸人
【佛祖統(tǒng)紀】
惠照鄰法師嘗勸人以二戒：三十已前，未可念阿彌陀；七十已后，不得持消災況。謂少不知進，老不知止也。
三事調(diào)人
【法句譬喻經(jīng)】
佛告呵提曇，吾有三事，用調(diào)一切人得至無為：一者至誠制御口業(yè)；二以慈貞伏身剛強；三以智慧滅意凝。蓋持是三事，度既一切。
像運寄人
【梁高僧傳】
《宋釋僧周傳》：云求昌王，訪求沙門無敢應者，僧周弟子僧亮曰：“像運寄人，正在今日。”隨使至長安。王及民人，候迎聯(lián)中。佛法大興，亮之力也。
怒氣口巽人
【禪林僧寶傳】
洪寬范替法云秀禪師曰：“余拜膽其像，面目嚴冷，怒氣人。平生以罵為佛事，又自謂叢林一會，非虛言哉？”
慶己慶人
【四教儀注】
五品初心知此玄少心，體具事理。三千境觀之法，慶已有智慧，慶人有慈悲。屈己推人
【五燈會元】
投子同禪師，因僧問：“七佛是文殊弟子，還有師也無？”同曰：“適來恁么道也，大似屈己推人。”
三路接人
【人天眼目】
僧到夾山，山問近離甚處僧，云洞山夾山云：“洞山有何言句？”僧云：“和尚道我有三路接人。”夾山云：“有何三路？”僧云：“鳥道玄路，展手山云，實有此三路耶？”僧云：“是。”山云：“鬼持千里鈔，林下道人悲。”后浮山圓鑒云：“不因黃葉落，爭知是一秋。”
三等接人
【五燈會元】
趙州從諗禪師，一日真定帥王公入院，師坐而問曰：“大王會么？”王曰：“不會。”師曰：“自小持齋身已老，見人無力下禪床。”王尤加禮重。翊日令客將傳語，師下禪床受之。侍者曰：“和尚見大王來，不下禪床。今日軍將來，為甚么卻下禪床。”師曰：“非汝所和，第一等人來，禪床上接；中等人來，下禪床接；末等人來，三門外接。”
無一法與人
【五燈會元】
德山因雪，問從上宗乘“學入還有分也無？”山打一捧曰：“道甚么？”曰：“不會。”至明日請益，山曰：“我宗無語句，實無一法與人。”
奪境不奪人
【禪林僧寶傳】
風穴沼禪師因南院問：“如何是奪境不奪人？”對曰：“萏草乍分頭腦襲，亂云初綻影猶存。”
販佛眩人
【唐劉賓客集】
《第一祖融大師新塔記》：尚書李公在鎮(zhèn)三閏，百為大備。尚理信古，儒玄交修。始下令禁，桑門販佛以眩人者，而于真實相深達焉。
尊主庇人
【新唐書】
《李晟傳》：帝嘉晟等有戡亂之功，下詔曰：“功與時并，才與世生。茍?zhí)N其才遇其時，尊主庇人，向代無之。”
弛禁便人
【新唐書】
《崔沔?zhèn)鳌罚恒鏋槲褐荽淌罚炅蕯〖冢娉诮闳恕?BR>
以權屬人
【新唐書】
《陳夷行列傳》：夷行開成二年，進同中書門下平章事。帝時怪問天寶政事不善，問姚元崇，宋，于時在否？李玨曰：“姚亡而宋罷。”玨因推言，玄宗自謂未嘗殺一不辜，而任李林甫，種夷數(shù)十族，不亦惑乎？夷行曰：“陛下今亦宜戒以權屬人嗣。”復曰：“夷行失言。太宗易慕亂為仁義，用房玄齡十有六年，任魏征十有五年，未嘗失道。人主用忠良久益治，用邪佞一日多矣。”
宏辭選人
【舊唐書】
《懿宗紀》：咸通六年二月，制以吏部尚書崔慎由等，考宏辭選人。
拔萃選人
【舊唐書】
《懿宗紀》：咸通六年二月，制以金部員外郎張義思，大理少卿董賡，試拔萃選人。
白衣選人
【續(xù)通鑒長編】
太平興國六年，太宗令內(nèi)侍省細仗，內(nèi)先衣黃者并衣碧吏部黃衣選人，改為白衣選人。
令式人
【唐書】
《河間王傳》：令式局人不可以成官政。
冷語冰人
【書林故事】
柔論相嘲曰：“冷語冰人。”外史孟屬，時番在庭，以財結權要。或戒之，乃曰：“非是求拔，不欲其以冷語冰人耳！”
黃氣觸人
【太平廣記】
廣川王發(fā)哀王冢，以鐵灌其上。穿三日乃開，黃氣如霞，觸人鼻目，皆辛苦不可入。以兵守之，七日乃歇。
中不累人
【太平廣記】
河上公曰：余上不至天，中不累人，下不至地！
不以口腹累人
【太和縣志福唐蒲】
堯仁乾道六年知縣事，自奉尤薄朝夕飯一盂，蔬一盤，曰：“吾不以口腹累人。”居官三年，如一日也。
損約則違人
【唐李元賓集】
《項籍碑》：飄銳氣，聳利鋒。抵秦聯(lián)，怒漢公。因語曰：“損約則違人，固信則自違。惡取乎？”
穴地生瘞人
【南郡新書】
有進士丘峰者，當為田季安從事，后與同府侯臧，相持爭權。季安怒，斥纟豐攵攝下邑尉使人先路穴地以待，至則排入而瘞之。其暴如此，李钅奇殺崔善貞，亦同斯酷。
書生誤人
【資治通鑒】
《后漢隱帝紀》：乾三年，左中因帝厭為大臣所制，乘間譖宰相楊史弘肇于帝云：“等惠恣，終當為亂。”帝信之，遂與太后弟李業(yè)等謀誅等。議既定，入白太后，太后曰：“茲事何可輕發(fā)，更宜與宰相議之。”業(yè)時在傍曰：“先帝嘗言朝廷大事，不可謀及書生，懦怯誤人。”
大信示人
【五代史】
《南平世家》：唐莊宗入洛，下詔慰諭季興、司空薰等，皆勸季興入朝京師，梁震以為不可，曰：“梁唐世為仇敵，夾河血戰(zhàn)，垂二十年。今主上新滅梁，而大王梁室故臣，握疆兵居重鎮(zhèn)。以身入朝，行為虜爾。”季興不聽，留其二子，以騎士三百為衛(wèi)，朝于洛陽。莊宗果欲留之，郭崇韜諫曰：“唐新滅梁得天下，方以大信示人。今四方諸侯相繼入貢，不過遣子弟將吏，則季興以身述職為諸侯，率宜加恩禮以諷來者，而反系之。示天下以不廣，且絕四方內(nèi)向之意不可。”莊宗乃止，厚禮而遣之。
罪己救人
【李昌齡樂善錄】
周世宗性慘急，果于殺戮。有忤旨者，魏仁溥皆歸罪于已以營救之，賴以全活者甚眾。
出救人
【宋晁無咎濟北集】
有黃某者歲兇，糴滕踴而家積數(shù)屋。或勸其以時出，可得十倍利。取不肯。而以豐年平價出之雜者畢之黃氏。盜猝入其里，指其居曰：是出救人黃某者耶？或者曰：然獨不兒子其一毫，而慰遣其家。
神力救人
【江湖紀聞】
德乙亥年，臨江黃及谷，與同郡毛季五寓潭州，適北兵入城，黃與毛于兵火間逃走。毛先投水，黃逃得。至逾數(shù)日事定，城中火后，所存一二而已。黃夜夢人言之曰：“何不過我家，我家獨不曾遭火。毛季五亦在我這。”明日因往城隍廟，見毛季五在廟，未嘗死也。蓋于城隍廟獨不曾遭火，乃悟夢中告之者，神也。初黃在潭州被兵，時逃于趙府圃中閣下。遇兵持其髻，拔刃將殺之。忽上有擲花瓶下曰：“打。”兵驚，舍去。黃登閣欲求其人，閣上寂然，但有盡神一軸在劈，亦不知是何神。
飛錫救人
【赤城志】
天臺縣乾溪，舊傳僧云猷訪赤城。有一媼與之語，神怒，投媼于淵。猷飛錫救之，其溪立涸。故以為名。
驅孽救人
【仙傳】
曹德休逢人有一女子二十余，將聘于人。忽有邪物為魅，召醫(yī)治之益甚。其父詣德休具陳病狀，德休曰：“汝居近山溪有潭穴否？”父言之。德休又曰：“女子春時，閑步溪側，為蛟所窺，已拘精魄矣。汝可將符往投潭中，少傾有驗。”投符之后，忽見水翻涌，霹靂一聲，須臾一物浮出長二丈余，形如鳥蛇，頭若大勺，劈襲血流斃矣。其父還家，見女精神明爽，全失病矣。
斬蛇救人
【仙傳】
葛仙翁嘗遇華陰，見一士人滋于蛇精之家。仙翁化作田夫，驅黃犢而耕。因說士人曰：“汝陷身于非地，此婦乃蛇精也。”前后啖食生人，乃引士人窺井中，皆是白骨盈積。遂教士人仍密窺之，士人如其言。窺之，果蛇精也。張牙弩目在帳中，抱一小蛇兒，仙翁誅之。有無數(shù)小蛇兒來救，仙翁并誅之。以一符與士人服，即吐出蚯蚓蝦蟲莫之類，遂得全生。
符藥救人
【仙傳】
曹德休自言，從東海青嶼山來游江西，人見之三十余年。常行人間，有疾者，以符藥救之，無不愈者。
目連救人
【法句譬喻經(jīng)】
琉璃王伐舍夷國，摩訶目犍連往到佛所。白言：“我欲以四方便，救舍夷國人，一者舉舍夷國著虛空中，二者舉舍夷國人著海中，三者舉舍夷國人著兩鐵圍山間，四者舉舍夷國人著他方大國中央。令琉璃王不知其處。”佛告目連，雖知卿有是智德，能安處舍夷國人，萬物眾生，有七不可避：一者生，二者老，三者病，四者死，五者罪，六者福，七者因緣。此七事，意雖欲避不能得，自在如卿威神，可得作此。宿對罪負，不可得離。于是目連自以私意，取舍夷國人知識，檀樾四五千人，盛著缽中，舉著虛空星宿之際。琉璃王伐舍夷國殺三億人，已引軍還國。目連以道力下缽，人皆死盡。道德神力，不能免彼宿對之罪。
拜天不拜人
【資治通鑒】
《后梁均王紀》：貞明二年，契丹主妻述律后，有母，有姑，皆踞榻受其拜。曰：“吾惟拜天，不拜人也。”
未嘗拜人
【宋史】
《韓熙載傳》：熙載才氣后逸，機用周敏，性高簡無所卑屈，未嘗拜人。雖被譴逐，終不改節(jié)。
以術鉤人
【宋歐陽公集】
《尚書度支郎中王公神道碑》：宗旦得盜鑄錢者百余，人以詫公。公曰：“事發(fā)無跡，何從得之？”曰：“吾以術鉤出之。”公愀然曰：“仁者之政，以術鉤人冥之死。而又喜乎？”宗旦慚服，悉緩出其獄。始大稱公曰：“君子也。”
臨坑推人
【江少虞類苑】
至和中，陳恭公秉政。會嬖妾張氏笞女奴，迎兒殺之。時蔡襄權知開封府事，下開封窮治。而仁宗地恭公寵眷未衰，止差正郎齊廓，看詳公案。時王素為待制，以詩戲廓曰：“李膺破柱擒張朔，董令回車擊主奴。前世清共死如在，未知君可及肩無？”廓知事不可，直以簡報曰：“不用臨坑推人。”
不妄稱人
【趙善谷阝掃編】
蘇京，字世美，承相子容之子也。嘗為許州觀察判官。時韓黃門持國知州事，甚器愛之，薦之于朝。其辭曰：“竊見某人，讀書知義理，臨事有風力，前輩之不妄稱人如此。”
屈身安人
【倦游雜錄】
王荊公于上前，論馮道能屈身以安人，如諸佛菩薩之行，唐介曰：“道為宰相，使天下易四姓，身事十主，得為純臣乎？”安石曰：“伊尹五就湯五就杰，正在安人而已。豈非純臣乎？”質肅曰：“有伊尹之志則可。”荊公變色。
修己安人
【論語】
子路問君子，子曰：“修己以安人。”
【張子正蒙】
《正當篇》：未能如玉，不足以成德；未能成德，不足以孚天下。修己以安人，修己而不安人，不行乎妻子，況可懷于天下？
千里勞人
【宋蘇東坡集】
《與吳季才書》：何至使人足蟲爾遠來，又致酒面海物荔子等，仆豈以口腹之故，千里勞人哉？
薄己厚人
【記纂淵海】
薄已厚人，經(jīng)君子貴人而賤己，先人而后己。記坊記子勞苦之事，則爭先；饒樂之事，則能讓；荀修身史小自潤之時。師古曰：言所潤益于己者，當減小之。西漢《谷永傳》薛包篤行，父母服除，弟子求分財異居，包不能止，乃中分其財，奴婢引其老者，曰：“與我共事久，若不能使也。”田廬取其荒廢者，曰：“吾少時所理，意所戀也。”器物取配敗者，曰：“我素所服食，身口所安也。”漢書范震為司徒，田不過一頃，復推與兄子。后漢郭林宗減三牲之具，以供賓旅。通鑒漢桓紀流民萬余戶入縣界，韓韶開倉賑之。主者爭謂不可。韶曰：“長活溝壑之人，而以此伏罪。含笑入地矣。”通鑒溫大雅，將改葬其祖父，筮者曰：“葬于此地，害兄而福弟。”大雅曰：“若得家弟求康，我將含笑入地。”葬旋。歲余而卒。唐書，弟彥博也傳記閔子騫為后母所苦，冬月以蘆花衣之以代絮。父知之，欲出后母。子騫曰：“母在一子寒，母去三子單。”父遂止。孝子傳集劉禹錫刺播州，子厚泣曰：“播非人所居，夢得親在堂。且萬無母子俱往理，將拜疏愿以柳易播。”韓作柳銘削衣貶食，不立資遺，以班親舊，為友為義。儋石之儲，常空于私室。方丈之食，每盛于賓筵。并韓丈
【宋范忠宣公集】
《閻公墓志》：君內(nèi)外盡誠，不為矜飾。其于為善，甚于嗜欲。而喜自悔斂，不欲人知。事難則以身先物，于勢利，則薄己而厚人。樂易善容，犯而不校。
枉筆誣人
【蘇易簡筆譜】
元城譚錄云：“今欲正一大事，而枉筆誣人，是自招曲也。”
邪法嚇人
【朱子語類】
《德粹語》：婺原有一人，其子見鬼，先生曰：“只是精神不全便如此。向見邪法者，嚇人小兒，稍靈利者，合嚇不倒。”
作此面向人
【呂東萊說話志錄】
褚大傳南下，孫長樂于船中視之。言次及劉真長死，孫流涕因諷讠求曰：“人之云亡，邦國殄瘁。”褚大怒曰：“真長平生，何嘗相比數(shù)。而卿今日作此面向人？”
佑字無立人
【容齋三筆】
宋孝宗登極，以潛邸為佑圣觀，令玉冊官篆牌。奏云：緣法佑字無立人，只單作右字。道士力爭，以為觀名人恐不可。安跡有旨，特增之。
名利重輕人
【墨客揮犀】
《東野語》：至“出門如有礙，誰云天地寬”之句，晚登第，乃作詩曰：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”夫名利之重輕人，凡子不能推免，東野太甚。
以藥喻人
【龔鼎臣東原錄】
李言說里巷細民，有以是非相較，患人之不及知己善者。傍有儕類曰：“爾之云云，何必如此？爾不聞在肆藥物乎？某藥性良，某藥性毒，某藥性寒，某藥性熱。然藥不能自言，而人既諳嘗之。乃謂某良、毒、寒、熱也。爾但為善，則人亦稱你如稱藥矣。”其人默而服教，予以其言，鄙而有理，故錄之。
以物喻人
【經(jīng)钅且嘗雜志】
人之所以為累者，因饑寒而累于衣食，因牝牡而累于妻孥子孫，因風雨而累于室廬。若夫飛走之類，有毛羽以御寒，無所籍衣，雖有牝牡則各營其生。子能自奮，則不復乳之矣。非有妻孥子孫之累窟處巢居，又無藉于室廬。然而不免于累者，食而已。鶴、仙禽、風格高清，而乃為人供耳目之觀。正坐啄腥耳。至于龜以息吐納，蟬呼吸風露，非有籍于食者，然猶不免何哉？龜以靈，蟬以聲，如使鶴不啄腥，龜不堪卜，蟬喑鳴，然后庶幾免乎？
善誘人
【論語】
夫子循循然，善誘人。
【百川學海】
《晁氏客語》：吳起說魏武侯罷兵服，莊周說劍而衣短后之衣，孟子說齊王而言公劉好貨大王好色，皆因其所好而化之，巽而入之。善誘人也。
察監(jiān)系人
【制錦管見】
二競干證俱至，須即剖決。干證未備，未免留人。承監(jiān)人乞覓不如意，取將對詞人鉆之空室，故為饑餓，不容人保。又或受競主之求，以無保走竄妄申。縣令不明，取將其人寄獄者多矣。凡承監(jiān)，須令即召保，不測檢察。如不容保，故為鉆擊，必懲治之。仍許親屬，無時陳告。或果貧而無保，須度事之輕重或押下都，追未至人。
勿輕禁人
【制錦管見】
不應禁人忽禁。若未欲訊決，而權寄于獄。或系干證人，日當引對者，晚須出之。蓋法不應禁，或有不測，罪無所逃。若婦人當刑禁者，必先驗其有無孕，恐或墮胎，無以自明。
君子無棄人
【采真集】
后山居士云：君子無棄人，巧智之士，以為手足可也。耳目且不可，況腹心乎？蓋勢在，則欺之以為功；勢同，則奪之以自利；勢去，則背之以違害。使之且難，況同之乎？士終始不相負，非由義，則畏義耳。勢在而不負，豈真不負耶？未病廢疾，不害為生，膏盲之潰，吊之可也。
論詩非論人
【浩然齋雅談】
劉平國戲題云：選詩非選官，論時非論人。故若女子，天竺牧童，皆得預唐名公之列。
上一頁 目錄頁 下一頁 |