國學(xué)導(dǎo)航明儒學(xué)案

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長史林緝熙先生光

  林光字緝熙,東莞人。成化乙酉舉人。己丑會(huì)試入京,見白沙於神樂觀,語大契,從歸江門,筑室深山,往來問學(xué)者二十年。白沙稱“其所見甚是超脫,甚是完全。蓋自李大厓而外,無有過之者”。嘗言:“所謂聞道者,在自得耳。讀盡天下書,說盡天下理,無自得入頭處,終是閑也。”甲辰復(fù)出會(huì)試,中乙榜,授平湖教諭。歷兗州、嚴(yán)州府學(xué)教授,國子博士,襄府左長史。致仕。年八十一卒。

  初,先生依白沙,不欲仕。晚以貧就平湖諭。十年官滿來歸,母氏無恙。再如京師,將求近地養(yǎng)親,未及陳情,遂轉(zhuǎn)兗州。於是奏請(qǐng)改地,冢宰不許。未及一年,而母氏卒。白沙責(zé)其“因升斗之祿以求便養(yǎng),無難處者,特於語默進(jìn)退斟酌早晚之宜不能自決,遂貽此悔,胸中不皎潔磊落也”。又言:“定山為窘所逼,無如之何,走去平湖,商量幾日求活,一齊誤了也。”然則平湖之出,亦白沙之所不許,況兗州乎?其許之也太過,故其責(zé)之也甚切耳。

  記白沙語

  先生初筑陽春臺(tái),日坐其中,用功或過,幾致心病。后悟其非,且曰:“戒慎與恐懼,斯言未云偏。后儒不省事,差失毫釐間。”蓋驗(yàn)其弊而發(fā)也。

  曾論明道論學(xué)數(shù)語精要,前儒謂其太廣難入,嘆曰:“誰家繡出鴛鴦譜,不把金針度與人。”

  先生教人,其初必令靜坐,以養(yǎng)其善端。嘗曰:“人所以學(xué)者,欲聞道也,求之書籍而弗得,則求之吾心可也,惡累於外哉!此事定要覷破,若覷不破,雖日從事於學(xué),亦為人耳。斯理識(shí)得為己者信之,詩文末習(xí),著述等路頭,一齊塞斷,一齊掃去,毋令半點(diǎn)芥蔕於胸中,然后善端可養(yǎng),靜可能也。始終一境,勿助勿忘,氣象將日佳,造詣將日深,所謂至近而神,百姓日用而不知者,自此迸出面目來也。”

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