|
上一頁 目錄頁 下一頁
●序
或曰：雜劇非古也。雖唐、宋代有之；然宋只有詞無曲，浸淫至勝國而始盛。王、關(guān)諸子，擅美一時(shí)。今考其爵里，滅沒不傳。此豈詞林不朽事？州云：“詞興而樂府亡，曲興而詞亡。即詞，亦鄙其婉孌而近情也，何有雜劇？”余謂不然。正恐情不至耳。情至如柳郎故事，生可之死，死復(fù)可之生。此即宇宙間一種奇絕文字，庸非不朽？
或又曰：雜劇稱引事情，多謬悠不經(jīng)，取姍史。余謂又不然，優(yōu)優(yōu)孟，抵掌叔敖，業(yè)云戲矣。正以戲絕為妙。觀其命意稱名，原取顛倒謔諢，如曲欲熟而命以生，婦宜夜而名以旦，開場(chǎng)始事而為末，涂污不潔而云凈，不過取當(dāng)場(chǎng)哄然一噱，而技售矣！且天下何之非戲？俄冠進(jìn)賢，俄返初服，萍水奇遭，把臂忽訣。現(xiàn)前一段悲歡離合，搬演正熟，但身在場(chǎng)中，錯(cuò)認(rèn)真耳！子瞻云：“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)是夢(mèng)。”此語覷破。
或又謂：漢文、唐詩、宋詞、元曲，各絕一時(shí)，后有作者，難乎其繼。此又大不然。我明風(fēng)氣弘開，何所不有？詩文若李、王崛起，已不愧西京、大歷，而詞曲名家，何遽遜美酸齋、東籬、漢卿、仁甫？余友沈林宗，深心嗜古，博綜之暇，爰集《盛明雜劇》數(shù)十種，與元人百種并傳，此亦騷雅鼓吹、風(fēng)流盛事矣！余拈一二戲語敘之。
崇禎己巳仲春虎林張?jiān)鐗?mèng)珠父題于西湖一曲
美人花月，生來供文士品題。文士亦不辭其責(zé)，相與歌之、詠之，令山鬼精靈與幽香魂魄盡食其福。發(fā)為聲音，則青鳳集、玄鶴來，喈鏘之響豁霾，妙麗之吹映月。姑與談近世事：以小青之才且艷，生十八年而死。竟死矣，余取其影而傳之，小青不死。古今寥邈，何止一小青？乃傳之者與有力焉。
余俯仰詞壇，大約元人傳十之七，明人傳十之三。元人歌寡而曲繁，明人歌存而曲佚。歌曲者，南與北之辨也。氣陽則出于單諧慢易，寬裕肉好而為南；氣陰則流于噍殺猛起，奮末廣賁而為北。聲音之道，接于隱微，信哉！今之所謂南者，皆風(fēng)流自賞者之所為也；今之所謂北者，皆牢騷骯臟、不得于時(shí)者之所為也。文長(zhǎng)之曉峽猿聲，暨不佞之夕陽影語，此何等心事？寧漫付之李龜年及阿蠻輩草草演習(xí)，供綺宴酒闌所憨跳？他若康對(duì)山、汪南溟、梁伯龍、王辰玉諸君子，腦中各有磊磊者，故借長(zhǎng)嘯以發(fā)舒其不平，應(yīng)自不可磨滅！
顧渚臧先生向?yàn)榇竺酥鳎村视谄潯Ｓ嘤焉蛄肿诩逼鹑沃m(xù)千古一快事。尚留余地，待我后人。以集中數(shù)家為之首。林宗執(zhí)麈尾示余曰：“如某某那得不傳？”余曰：“昭代新聲明，戾家把戲十倍！信如關(guān)漢卿所云：‘《簡(jiǎn)兮》遺意耳！’”
己巳花朝西吳友弟徐題于桐花隱
曲者，歌之變，樂聲也。戲者，舞之變，樂容也。皆樂也，何以不言樂？蓋才人韻士，其牢騷抑郁、啼號(hào)憤激之情，與夫慷慨流連、談諧笑謔之態(tài)，拂拂于指尖，而津津于筆底，不能直寫而曲摹之，不能莊語而戲喻之者也。
上古有歌舞而無戲曲。戰(zhàn)國、秦、漢，始創(chuàng)優(yōu)伶，唐作梨園教坊，王右丞以此得解頭，而莊宗自號(hào)李天下。厥后流風(fēng)大暢，變歌之五音以成聲，變舞之八佾以成數(shù)，而曰外、曰末、曰凈、曰丑、曰生、曰旦六人者出焉。凡天地間知愚、賢否、貴賤、壽夭、男女、華夷，有一事可傳，有一節(jié)可錄，新陳言于牘中，活死跡于場(chǎng)上。誰真誰假，是夜是年，總不出六人搬弄。狀忠孝而神欽，狀奸佞而色駭；狀困窶而心如灰，狀榮顯而腸似火；狀蟬脫羽化，飄飄有凌云之思，狀玉竊香偷，逐逐若隨波之蕩。可興可觀，可懲可勸。此皆才人韻士以游戲作佛事，現(xiàn)身而為說法者也。
至于詞白之工，科介之趣，熱腸罵世，冷板敲人，才各成才，韻各成韻，而說者盡推美胡元。不知胡元以此取士，皆傅粉墨而踐排場(chǎng)，一代人文悉從描眉畫頰中出，宜其曠古亙今，窮工極態(tài)，乃僅以北調(diào)擅場(chǎng)，而南詞絕響。夫自涂山歌于“候人”而南音著，自有謠乎飛燕而北聲傳，兩者偏廢，不成巨觀。
我朝鼓吹文治，叱漢呼秦，吞唐吐宋，高文椽筆之外，間有拈弄，亦復(fù)含宮嚼羽，出《風(fēng)》入《騷》。其南詞可付輕絲細(xì)管、二八女郎；而北調(diào)可付丈八將軍，銅琵琶鐵綽板。今海內(nèi)盛行元本，而我明全本亦已不減。獨(dú)雜劇一種，耳目寥寥。
予嘗欲選勝搜奇，為昭代文人吐氣。以全本當(dāng)八股、大乘，以雜劇當(dāng)尺幅、小品，笥藏頗廣，未命棗梨。而吾友沈林宗，顧曲周郎，觀樂吳子，遂先有此舉。其點(diǎn)校評(píng)論，又一一傳作者之面目，而溯之為作者之精神。然則睹是編者，當(dāng)知曲以詮情性之微，不為曲解，戲以節(jié)作止之序，不同戲觀，樂其可知矣！聲應(yīng)氣求，聊弁數(shù)行，以志林宗首唱。
練江社弟程羽文書于西湖舟次
上一頁 目錄頁 下一頁 |