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第四十五卷
290.×糜 補
×糜只是一物。鐘輅《前定錄》：韓晉公×在中書，有詔命，既對，適遇大臣進食，有×糜一器。上以一半賜晉公，公食之美，又賜之。蓋凡物潰熟者皆曰糜，如《漢紀》豆糜，《晉書》肉糜之類。
291.極樂觀音 補
《南宋雜事詩》：“不信香山老尊宿，玉容花貌坐蓮臺。”注引《曲洧舊聞》云云，鄙意竊不喜之。夫諸天自大梵以上，即不分男女形相，況觀世音大悲愿力，安樂眾生，以過去正法明如來現(xiàn)菩薩道，百千億萬化身，乃至天龍八部，外道六師，人非人等，皆隨剎見形，有感斯應，何尚拘拘于世間男女之辨乎？ 《×州續(xù)稿》云：大士緣起行愿，始于無始劫觀音佛，而現(xiàn)于現(xiàn)在釋迦佛位，佐阿彌陀在西方極樂國，而慈憫遍于娑婆界。考之《合藏》，不聞有所謂妙莊王，及王女名妙善者，豈萬劫中一劫內事耶？然妙凈三十二應土，應以女人身得度者，即現(xiàn)女人身而為之說法，此事容或有之。且使閨闥之內，人人能去貪癡持般若，亦大士所不棄也。今繡畫及塑象，或魚籃，或白衣，或千手四面，俱作女形。而朝士有姿首者，輒號水月觀音。則僧俗自行非法，于大士乎何傷！（此說惟可與通達佛法者言，非鈍根人所解。）
292.目連救母 補
《大藏》女字函第八卷《報恩奉盆經(jīng)》云：大掃犍連，始得六通，欲度父母，報乳哺恩，即以道跟觀見亡母生餓鬼中。目連悲哀，持飯往餉，化成火炭。目連白佛，佛言：汝母罪根深結，非汝一人之所奈何，當須十方眾僧威神之力，乃得解脫。佛告目連，七月十五，當為七世父母在厄難中，具飯百味，五果汲灌，盡世甘美，以著盆中，香油×燭，床臥眾具，供養(yǎng)十方諸佛大德眾生。當此之日，一切圣眾，或山間禪定，或得道四果，或徑行樹下，或得六神通聲聞緣覺，菩薩大神，權示比丘，在大眾中皆同一心，受缽和羅，具清凈戒，圣眾之道，其德汪洋。有能供養(yǎng)如是自恣僧者，七世父母，六種親屬，得出三涂，應時解脫；現(xiàn)在父母，壽命百年。目連如言，母遂得度。此目連救母之說也。 （《長恨歌》：“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。”盂×《本事詩》以為《目連變》。俞文豹《吹劍集》謂是目連救母。蓋名流集中，往往有道之者。）
293.一絲真不掛 立地放屠刀
一絲不掛，赤條條地，及放下屠刀，立地成佛，皆禪宗語錄。
294.鼓上蚤
原本作“鼓上×”，×古通蚤爪，木筍入牙處。《考工記》：輪人，胝其綆，欲其蚤之正也，察其×，蚤不×，則輪雖敝不匡。此云鼓上×，謂鼓上鞔皮處銅釘，取其小而易入也。今俗本竟改作蚤，或以為蚤虱，喻其跳疾，不知蚤遇動，即不能跳，何取于在鼓上也。
295.朝奉
朝奉郎，乃唐時散官階，宋時不聞，殆沿唐世稱呼耳。
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