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（一）孔子與朱子
在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人，皆在中國學(xué)術(shù)思想史及中國文化史上發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比。孔子集前古學(xué)術(shù)思想之大成，開創(chuàng)儒學(xué)，成為中國文化傳統(tǒng)中一主要骨干。北宋理學(xué)興起，乃儒學(xué)之重光。朱子崛起南宋，不僅能集北宋以來理學(xué)之大成，并亦可謂其乃集孔子以下學(xué)術(shù)思想之大成。此兩人，先后矗立，皆能匯納群流，歸之一趨。自有朱子，而后孔子以下之儒學(xué)，乃重獲新生機，發(fā)揮新精神，直迄于今。
然儒學(xué)亦僅為中國傳統(tǒng)文化中一主干，除儒學(xué)外，尚有百家眾流，其崇孔尊孔，述朱闡朱者可勿論，其他百家眾流，莫不欲自辟蹊徑，另啟途轍，而孔子朱子矗立中道，乃成為其他百家眾流所共同批評之對象與共同抨擊之目標。故此兩人，實不僅為儒學(xué)傳統(tǒng)之中心，乃亦為中國學(xué)術(shù)思想史上正反兩面所共同集向之中心。不僅治儒學(xué)者，必先注意此兩人，即治其他百家眾流之學(xué)，亦必注意此兩人，乃能如網(wǎng)在綱，如裘在領(lǐng)。不僅正反之兼盡，亦得全體之通貫。
孔子年代，距今已遠，其成學(xué)經(jīng)過，已難詳索。后之崇孔尊孔者，亦惟以高山仰止之情，發(fā)為天縱大圣之嘆而止。朱子距今僅逾八百年，書籍文字可資稽考者尚多，凡朱子之所以為朱子，其成學(xué)之經(jīng)過，實可按圖索驥，分年歷述。故治朱子之學(xué)，比較可以具體而詳盡，并亦有據(jù)而可證。學(xué)者潛心于此，可識儒學(xué)進修之階梯，雖不能舉一以概全，要之是典型之尚在，其所裨益，決非淺小。
孔子以來兩千五百年，述之闡之者既多，反之攻之者亦眾，事久而論定，故孔子之學(xué)，乃雖遠而益彰。朱子距今僅八百年，后人之闡發(fā)容未能盡。而反朱攻朱者，多不出于百家眾流，而轉(zhuǎn)多出于儒學(xué)之同門。蓋自有朱子，而儒學(xué)益臻光昌。自有朱子，而儒學(xué)幾成獨尊。于是于儒學(xué)中與朱子持異見者乃日起而無窮。群言淆亂，所爭益微，剖解益難。故居今日而言朱子學(xué)，尚有使人不易驟獲定論之憾。尊孔崇孔，乃朱子以后中國學(xué)術(shù)上一大趨向，而述朱闡朱，則尚是中國學(xué)術(shù)上一大爭議。然諍朱攻朱，其說亦全從朱子學(xué)說中來。今果于朱子原書，能悉心尋求，詳加發(fā)明，先泯門戶之見，而務(wù)以發(fā)現(xiàn)真相為主。逮于真相既白，則述朱闡朱之與諍朱攻朱，正反雙方，宜可得一折衷，由是乃可有漸得定論之望。此則不僅為治中國八百年來之學(xué)術(shù)思想史者一重大課題，實亦為治中國兩千年來之儒學(xué)史者一重大課題。凡屬關(guān)心中國文化大傳統(tǒng)中此一主要骨干之精神所在，大旨所寄者，對于此一課題，皆當注意。作者不揣谫陋，發(fā)憤為此書，其主要意義亦在此。
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