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讀歐陽文忠公筆記
--讀文隨筆之六--
我嘗謂中國文學(xué)，貴在能把作者自己放進其作品中。此一傳統(tǒng)，不僅文學(xué)如是，即藝術(shù)亦無不然。詩文字畫，同此標(biāo)準。茲引宋歐陽永叔與梅宛陵兩人意見為證。
歐集有《筆說》篇，謂：
世之人有喜作肥字者，正如厚皮饅頭，食之未必不佳，而視其為狀，已可知其俗物。字法中絕，將五十年。近日稍稍知以字書為貴，而追跡前賢，未有三數(shù)人。古之人皆能書，獨其人之賢者傳遂遠。后世不推此，但務(wù)于書，不知前日工書，隨與紙墨泯棄者，不可勝數(shù)。使顏公書雖不佳，后世見者必寶也。楊凝式以直言諫其父，其節(jié)見于艱危。李建中清慎溫慎雅，愛其書者，兼取其為人也。豈有其實，然后傳之久耶？非自古賢哲必能書也，惟賢者能存爾。其余泯泯，不復(fù)見爾。
梅集有《韻語答永叔內(nèi)翰》，把歐公此文譯成為詩，想來自是同情歐公意見。詩云：
世之作肥字，正如論饅頭。厚皮雖然佳，俗物已可羞。字法嘆中絕，今將五十秋。近習(xí)稍稍貴，追蹤慕前流。曾未三數(shù)人，得與古昔儔。古人皆能書，獨其賢者留。后世不推此，但務(wù)于書求。不知前日工，隨紙泯已休。顏書茍不佳，世豈不寶收。設(shè)如楊凝式，言且直節(jié)修。又若李建中，清慎實罕侔。乃知愛其書，兼取為人優(yōu)。乞書能存久，賢哲人焉廋。非賢必能此，唯賢乃為尤。其余皆泯泯，死去同馬牛。大尹歐陽公，昨日喜疾瘳。信筆寫此語，謂可忘病憂。黃昏走小校，寄我東郭陬。綴之輒成篇，聊以助吟謳。
歐梅兩人所論，對于藝術(shù)家如何把自己精神透進其作品中此一過程，并未觸及。但對中國社會向來重視作者勝過其重視作品之心理，則已宣露無遺。其他有關(guān)歷史古跡名勝，亦可推此理說之。如秦始皇帝阿房宮，論其建筑，豈不偉瑰絕倫，堪稱中國藝術(shù)史建筑史上一大創(chuàng)作。但楚人入關(guān)，付之一炬，在于當(dāng)時乃及后世，若曾不稍顧惜。而如嚴子陵釣臺之類，古跡艷傳，永垂不朽。考其實乃無可憑信，而后人終是流連憑吊，相認為名勝。明知其羌無故實，亦以致仰慕想望之意焉。此亦是一種同類心理，與詩文字畫同一評價，同一觀感也。近人總愛呵斥前人，只謂中國人不懂寶貴藝術(shù)，把歷史上偉大遺產(chǎn)都毀了，其意似欲使秦之阿房宮亦如埃及金字塔般常留世間，永為夸耀。然誠使中國阿房宮仍能保留至今，不知中國今日是否亦如埃及，尚能有此中國存在否？世之倡為純粹藝術(shù)之說者，必不能欣賞中國人心理，必謂中國人不懂得純藝術(shù)之可貴，則亦無足深怪也。
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