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第四章 元前期雜劇其他作家和作品
第一節(jié) 康進(jìn)之 高文秀
元前期除關(guān)漢卿、王實甫外，還出現(xiàn)了康進(jìn)之、高文秀、紀(jì)君祥、石君寶、白樸、馬致遠(yuǎn)等著名雜劇作家，創(chuàng)作了《李逵負(fù)荊》、《趙氏孤兒》、《秋胡戲妻》、《墻頭馬上》、《漢宮秋》等優(yōu)秀作品，共同形成了元前期劇壇的繁榮景象。
第一節(jié) 康進(jìn)之 高文秀
在農(nóng)民起義不斷發(fā)生的元代，北宋宋江等起義的故事傳說成為雜劇的重要題材之一。元代水滸戲存目有二十余種，現(xiàn)傳有《李逵負(fù)荊》、《雙獻(xiàn)功》等六、七種。康進(jìn)之和高文秀是這方面有代表性的作家。
康進(jìn)之，棣州(山東惠民)人。他的《李逵負(fù)荊》是現(xiàn)傳元人水滸戲里最優(yōu)秀的作品。《李逵負(fù)荊》寫在梁山附近杏花莊開酒店的老王林，被冒稱宋江、魯智深的惡棍搶去了女兒滿堂嬌。正逢李逵來店飲酒，王林向他哭訴。李逵聽了大怒，回山斥責(zé)宋江。宋江為辨明事實，同他下山質(zhì)對。李逵在認(rèn)識了錯誤之后，回山向宋江負(fù)荊請罪。恰好兩個惡棍又送滿堂嬌回門，王林上山報信，宋江即指派李逵下山捉拿，"將功折罪"。最后，全劇在慶功聲中結(jié)束。
李逵是元代水滸戲中最重要的腳色，半數(shù)以上的水滸戲是以他為主人公的。《李逵負(fù)荊》充分表現(xiàn)了李逵對受迫害人民的同情和勇于改過的精神。當(dāng)他聽到王林說女兒被宋江、魯智深搶走，并拿出紅絹褡膊為見證時，便怒氣沖天地回山追查，對宋江、魯智深進(jìn)行了辛辣的嘲弄。但當(dāng)真相大白后，又馬上負(fù)荊請罪。作者對這一英雄人物的刻劃又極為細(xì)致、生動，如第二折李逵與宋江、魯智深下山質(zhì)對時的一段曲白：
(正末唱)非鐵牛，敢無禮，既賭賽，怎翻悔?莫說這三十六英雄一個個都是弟兄輩......(云)眾兄弟每(們)都來聽著!(宋江云)你著他聽什么?(正末云)俺如今和宋江魯智深同到那杏花莊上，只等那老王林道出個是字兒，你那做媒的花和尚休要怪，我一斧分開兩個瓢，誰著你拐了一十八歲滿堂嬌?單把宋江一個留將下，待我親手伏侍哥哥這一遭。(宋江云)你怎生伏侍我?(正末云)我伏侍你，我伏侍你：一只手揪住衣領(lǐng)，一只手掐住腰帶，滴溜撲摔個一字，闊腳板踏住胸脯，舉起我那板斧來，覷著脖子上，可叉!(唱)便跳出你那七代先靈，也將我來勸不得!
這段曲白既表現(xiàn)李逵火暴的性格，切合他和宋江、魯智深及梁山泊眾兄弟之間的人物關(guān)系，又聲口逼真，情態(tài)如見，包含著許多戲劇動作，適合于舞臺演出的要求。
作者寫梁山環(huán)境與人物性格，既按照生活本身的邏輯，概括了現(xiàn)實的素材；同時賦予環(huán)境與人物以理想的色彩。作品又是一個有典型意義的幽默性的喜劇。作者通過喜劇沖突巧妙地突出了李逵性格的兩個方面：他對梁山事業(yè)的愛護(hù)、對受壓迫人民的同情和他輕信人言、易于激動的缺點。他的輕信人言、易于激動，使我們感到好笑；而他的熱愛人民，忠于梁山事業(yè)，又使我們覺得可愛，這就使它可以和《看錢奴》、《風(fēng)光好》等諷刺性喜劇明顯地區(qū)別開來。此外，如第一折寫王林邊哭邊為李逵打酒，第二折寫李逵摹仿王林的樣子在宋江面前哭訴滿堂嬌的被搶，第三折寫王林打開門把李逵當(dāng)做滿堂嬌抱著哭，也都表現(xiàn)了作者善于掌握喜劇的關(guān)目處理。
高文秀，東平(山東東平)人，是一個多產(chǎn)的青年作家，有小漢卿之稱。他編的水滸戲最多，其中有八種是"黑旋風(fēng)"的戲，現(xiàn)僅存《雙獻(xiàn)功》一種。《雙獻(xiàn)功》中的權(quán)豪勢要白衙內(nèi)竟隨意借個大衙門坐堂，等被他拐了妻子的孫孔目來告狀，就輕易把他打下死囚牢里，突出反映了當(dāng)時社會的黑暗。后來幸得李逵化妝成莊稼漢去探監(jiān)，才瞞過了牢子，救出了孫孔目。這不只表現(xiàn)了李逵只身深入敵人營壘的勇敢和機智，同時通過粗人用細(xì)這一喜劇性的安排，取得了一定的藝術(shù)效果。
高文秀的另一雜劇《澠池會》通過藺相如的公而忘私，廉頗的勇于改過，表現(xiàn)了團(tuán)結(jié)御侮的主題思想。是同《李逵負(fù)荊》性質(zhì)相似的喜劇。體現(xiàn)在藺相如身上的關(guān)心人民疾苦的思想，賦予了這個歷史題材以新的思想內(nèi)容。
同上述作家作品風(fēng)格相近的，有無名氏雜劇《陳州糶米》。《陳州糶米》寫"陳州亢旱三年，六料不收，黎民苦楚，幾至相食"。劉衙內(nèi)保舉自己的兒子小衙內(nèi)和女婿楊金吾去陳州糶米，把五兩銀子一石的米改作十兩銀子，米里摻上些泥土糠比。還要用八升小斗量米，加三大秤進(jìn)銀。剛直的張敝古同他們辯理，小衙內(nèi)用皇帝賜予的紫金錘打死了他。后來小敝古到包公處告狀，包公運用智謀先斬了楊金吾，再讓小敝古用紫金錘打死了小衙內(nèi)，又利用劉衙內(nèi)請來的"只赦活的，不赦死的"的赦書，赦免了小敝古，收到了大快人心的喜劇效果。
《陳州糶米》的突出成就是塑造了一個敢于向黑暗政治作斗爭的張敝古的形象。張敝古對"窮民百補破衣裳，污吏春衫拂地長"的現(xiàn)實深感不平，他知道"一合米關(guān)著八、九個人的命"，因而在斗爭中那么理直氣壯。后來他發(fā)現(xiàn)了倉官的營私舞弊，就罵他們是"吃倉廒的鼠耗，咂膿血的蒼蠅"，是"餓狼口里奪脆骨，乞兒碗底覓殘羹"。直到他被紫金錘打得快死了，仍不忘懲辦這些害民賊。他說："我便死在幽冥，決不忘情。"張敝古這個具有強烈反抗性的勞動人民形象的塑造，是元人雜劇的新成就。
劇中的清官包公不象其他劇本那樣把他神化，而寫出了他在奸邪當(dāng)?shù)罆r的內(nèi)心苦悶。他的"及早歸山去"的思想是當(dāng)時黑暗政治在作品中的投影。但作品所著力描寫的仍是他鐵面無私、為民除害的精神，在他所進(jìn)行的一連串斗爭里，表現(xiàn)了他的機智沉著，寄托了人民的理想。
第二節(jié) 紀(jì)君祥 尚仲賢
元人雜劇里有不少以歷代軍事、政治斗爭為題材的劇目，大都是在民間傳說的基礎(chǔ)上寫成的，如《趙氏孤兒》、《昊天塔》、《單鞭奪槊》、《賺蒯通》等。這些劇目在舞臺上有深遠(yuǎn)的影響，和歷史演義小說有密切的關(guān)系。紀(jì)君祥和尚仲賢都在這方面留下了比較成功的作品。
紀(jì)君祥，大都人。他的《趙氏孤兒》演述春秋晉靈公時趙盾與屠岸賈兩個家族的矛盾斗爭。《史記·趙世家》以及劉向的《新序》、《說苑》都有關(guān)于這一史實的記載。作品寫權(quán)奸屠岸賈將忠良趙盾滿門殺絕，并詐傳靈公之命害死駙馬趙朔，囚禁公主。公主在禁中生了趙氏孤兒，然后圍繞孤兒命運展開一系列的斗爭。通過屠岸賈的"搜孤"與程嬰、韓厥、公孫杵臼等的"救孤"，既揭露了屠岸賈的兇殘，又突出了程嬰等的義烈，構(gòu)成一部表現(xiàn)忠臣義士和權(quán)奸斗爭的壯烈悲劇。
程嬰面對屠岸賈"有盜出孤兒者，全家處斬，九族不留"的榜文，從嚴(yán)密監(jiān)守的公主府里把趙氏孤兒偷帶了出來；韓厥不愿意將孤兒"獻(xiàn)出去圖榮進(jìn)"，"利自己損別人"，放走程嬰與孤兒，并自刎而死以取信于程嬰。在屠岸賈又要"把晉國內(nèi)凡半歲之下一月之上新添的小廝"全部殺害以滅絕趙氏孤兒時，程嬰為報趙朔平日優(yōu)待之恩和救晉國小兒之命，又和公孫杵臼商量，一個犧牲了自己的孩子，一個獻(xiàn)出了自己的生命，終于救出了趙氏孤兒。
劇本在表現(xiàn)屠岸賈的殘暴與奸詐的同時，突出了程嬰等自我犧牲的高貴品質(zhì)，收到了很好的舞臺效果，幾百年來上演不息。但作品過多渲染程嬰的報恩思想，以及他對韓厥、公孫杵臼的不信任，也有損于這個人物形象的光輝。
尚仲賢，真定(河北正定)人，曾任江浙行省務(wù)官。他的《單鞭奪槊》寫尉遲恭榆科園單鞭躍馬救秦王的故事，和《舊唐書》、《新唐書》等的記載相近。作品突出了尉遲恭的英武形象，有力地揭露了李元吉公報私仇、嫉賢害能的丑行，情節(jié)較緊湊，語言也樸素，在寫唐代故事的雜劇中影響比較深遠(yuǎn)。
另外，他的《柳毅傳書》是在唐代傳奇小說《柳毅傳》的基礎(chǔ)上寫成的。它在保持柳毅富有正義感、樂于助人等品質(zhì)的同時，加強了柳毅與龍女三娘的愛情描繪，和李好古根據(jù)民間傳說寫成的《張生煮海》成為元雜劇中兩個較好的人神結(jié)合的愛情戲。它們以浪漫主義手法批判了家長制的婚姻，同時表現(xiàn)了青年男女對愛情幸福的大膽追求。
《昊天塔》和《賺蒯通》都是無名氏的作品。《昊天塔》是描寫民間傳說的楊家將戲。作品譴責(zé)了奸臣的賣國罪行，歌頌了楊令公的壯烈殉國，并在楊六郎等盜取楊令公骨殖的過程中塑造了孟良、楊五郎等民族英雄的形象。孟良有著"喝一喝，骨碌碌的海沸山崩；瞅一瞅，赤力力的天摧地塌"的神勇，當(dāng)他們潛入敵境盜取骨殖，敵人發(fā)兵追趕時，他自請一人截后。楊五郎出家多年，是一個"天不怕地不怕"的"佛門弟子"，當(dāng)楊六郎被敵將韓延壽追趕到五臺山興國寺時，兄弟各不相識，曾引起一場誤會；后來弄清情況，弟兄協(xié)力，把韓延壽誘進(jìn)興國寺內(nèi)處死，表現(xiàn)了團(tuán)結(jié)御侮的精神。在藝術(shù)方面，根據(jù)劇情的需要，楊令公、孟良、楊五郎三人在不同場次分別擔(dān)當(dāng)主角，更多地刻劃了幾位正面英雄人物，是打破元雜劇一人獨唱限制的一種變通辦法。
《賺蒯通》通過蒯通過蕭何的辯論，塑造了蒯通的策士形象。根據(jù)《史記》、《漢書》的記載，蒯通在韓信被斬之后對漢高祖說的一番話，雖然也替韓信辯護(hù)，卻更多地為自己開脫。而《賺蒯通》則把秦漢之際一些策士的辯才和功臣被陷害的事實融化在蒯通同蕭何的辯論中，成功地表現(xiàn)了這場政治斗爭，揭露了統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，是元雜劇中歷史真實和藝術(shù)真實結(jié)合得較好的作品之一。
第三節(jié) 楊顯之 石君寶
楊顯之、石君寶是擅長描寫受壓迫婦女的反抗斗爭的雜劇作家，作風(fēng)同關(guān)漢卿相近。
楊顯之，大都人。《錄鬼簿》說他是關(guān)漢卿的"莫逆之交"，并說關(guān)漢卿的創(chuàng)作是經(jīng)常跟他商量的。賈仲名吊他的〈凌波仙〉詞說："么末中補缺加新令，皆號為楊補丁。"么末就是雜劇，可見他是當(dāng)時修改雜劇的能手。今存雜劇《瀟湘雨》、《酷寒亭》兩種。《瀟湘雨》的舞臺生命更長久，影響也更大。
《瀟湘雨》通過書生崔通的富貴棄妻，暴露了封建統(tǒng)治階級的趨炎附勢，負(fù)心忘本。崔通和張翠鸞結(jié)婚時，曾許下誓愿："小生若負(fù)了你呵，天不蓋，地不載，日月不照臨。"但當(dāng)他中了狀元，試官愿意招他為婿時，他便"寧可瞞昧神紙，不可坐失良機"，竟說"實未娶妻"，和試官的女兒結(jié)婚了。當(dāng)翠鸞孤苦伶仃地找上門來，他竟誣蔑她是偷了東西逃跑的奴婢，判罪解往沙門島，并陰謀在路上害死她。這就把崔通陰險毒辣的嘴臉和卑污的靈魂充分地展現(xiàn)出來，有深刻的社會意義。作品對張翠鸞被遺棄、被迫害的冤苦也描寫的極為動人，但是出于作家"女不二嫁"的封建觀念，張翠鸞終于和崔通妥協(xié)，損害了人物形象的光輝，也削弱了作品的戰(zhàn)斗性。
作品的語言本色而流暢。第三折通過張翠鸞帶枷走雨，寫出她悲苦的心情，相當(dāng)動人。
則見他努眼撐睛大叫呼，不鄧鄧氣夯胸脯。我濕淋淋只待要巴前路。哎!行不動我這打損的身軀。我捱一步又一步何曾停住，這壁廂那壁廂有似江湖。則見那惡風(fēng)波他將我緊當(dāng)處，問行人蹤跡消疏。似這等白茫茫野水連天暮，你著女孩兒怎過去?
--〈刮地風(fēng)〉
他、他、他，忒狠毒；敢、敢、敢，昧己瞞心將我圖。你、你、你，惡狠狠公隸監(jiān)束；我、我、我，軟揣揣罪人的苦楚。痛、痛、痛，嫩皮膚上棍棒數(shù)；冷、冷、冷，鐵鎖在項上拴住。可、可、可，干支剌送的人活地獄；屈、屈、屈，這煩惱待向誰行訴?......
--〈古水仙子〉
第四折臨江驛父女相逢一場，將翠鸞父親對女兒的思念，翠鸞的哭訴，驛丞和解子的吵鬧，父女的會面等情節(jié)交織起來，組成了全劇的高潮，表現(xiàn)了作家在關(guān)目處理上的才能。
石君寶，平陽(山西臨汾)人。現(xiàn)傳有雜劇《秋胡戲妻》、《曲江池》和《紫云亭》三種，都是描寫下層婦女的痛苦遭遇和斗爭精神的。
《秋胡戲妻》事見劉向《列女傳》，后成為廣泛流傳的民間故事。劇中主角羅梅英剛結(jié)婚三天，丈夫秋胡就被勾去當(dāng)兵。梅英在家堅貞自守，歷盡了千辛萬苦。十年后秋胡得官回家，在桑園偶然相會，夫妻已不相識，秋胡竟"倚強凌弱"，把她當(dāng)人家的妻子調(diào)戲。當(dāng)梅英知道這就是自己盼望多年的丈夫時，她氣憤極了，堅決要討休書，最后婆婆以自殺脅迫，她才認(rèn)了丈夫。
羅梅英作為封建社會的婦女，不可能擺脫"烈女不事二夫"的貞節(jié)觀念；但作品主要反映了她忠于愛情、蔑視富貴、具有強烈反抗性的勞動人民品質(zhì)。她為了夫妻和順相處，寧可嫁窮苦艱難的秋家，卻不愿"揀取一個財主"。秋胡被勾去當(dāng)兵后，她替人"縫聯(lián)補綻、洗衣刮裳、養(yǎng)蠶擇繭"來養(yǎng)活婆婆。雖然連自己的父母、婆婆在李大戶的威逼、利誘下也來勸她改嫁，但她毫不動搖。當(dāng)秋胡在桑園里拿黃金引誘她時，她憤怒地揭露了他的卑污靈魂："哎!你個富家郎慣使珍珠，倚仗著囊中有鈔多聲勢，豈不聞財上分明大丈夫，不由昝生嗔怒，我罵你個沐猴冠冕，牛馬襟裾。"最后秋胡以武力威脅她，她仍是神態(tài)凜然，堅貞不屈：
你瞅我一瞅，黥了你那額顱；扯我一扯，削了你那手足；你湯我一湯，拷了你那腰截骨；掐我一掐，我著你三千里外該流遞；摟我一摟，我著你十字皆(街)頭便上木驢。哎!吃萬剮的遭刑律，我又不曾掀了你家墳?zāi)梗矣植辉鴼⒘四慵揖鞂佟?BR>
--〈三煞〉
雖然作品不可能給羅梅英安排別的結(jié)局，仍是夫婦團(tuán)圓，但羅梅英說自己一度要和秋胡離異，是為了"整頓我妻綱"，多少含有提高妻子在家庭中的地位的內(nèi)容，依然有它的積極意義。
作品的語言本色潑辣，接近關(guān)漢卿，很好地刻劃了人物心理。在元人雜劇中是思想性藝術(shù)性都達(dá)到相當(dāng)高度的作品。
《曲江池》根據(jù)《李娃傳》寫成。在主題思想的鮮明性和人物形象的生動性上都比原作有較大的提高。作品集中揭露了封建倫理的虛偽殘酷，歌頌了妓女李亞仙和書生鄭元和的愛情，風(fēng)格同關(guān)漢卿的《金線池》相近。
第四節(jié) 白樸 馬致遠(yuǎn)
白樸和馬致遠(yuǎn)是王實甫之外，以文采見長的作家。白樸，字仁甫，一字太素，號蘭谷。生于金哀宗正大三年(1226)，卒年不詳。祖籍奧州(山西河曲)。他幼年時值金國覆亡，飽經(jīng)兵亂，賴詩人元好問多方扶持，并教他讀書。金亡后流寓真定。真定是當(dāng)時北方一個重要戲劇演出地點。在大都時，他曾和關(guān)漢卿共同參加過玉京書會，并到過汴梁、杭州等戲劇演出較盛的地方。晚年寄居南京。今存有雜劇《墻頭馬上》、《梧桐雨》二種。
《墻頭馬上》是反映封建社會男女愛情問題的優(yōu)秀作品之一。作品受白居易《新樂府·井底引銀瓶》一詩的啟發(fā)，正面歌頌青年男女對自由婚姻的合理要求和斗爭，塑造了李千金的光輝形象。
李千金在花園墻頭看見了馬上的裴少俊，就大膽的愛上了他。當(dāng)她和少俊的私情被嬤嬤發(fā)現(xiàn)時，她理直氣壯地為自己的行為辯護(hù)說：
龍虎也招了儒士，神仙也聘與秀才，何況咱是濁骨凡胎?一個劉向題倒西岳靈祠，一個張生煮沸東洋大海，卻待要宴瑤池七夕會，便銀漢水兩分開；委實這烏鵲橋邊女，舍不得斗牛星畔客。
--〈牧羊關(guān)〉
后來她和少俊私奔，在裴家后花園暗地住了七年，又被裴尚書發(fā)覺，逼迫少俊休了她，在狠毒的裴尚書和軟弱的丈夫面前，她表現(xiàn)得更其堅強。當(dāng)裴尚書罵她"敗壞風(fēng)俗"、"女嫁三夫"時，她一句句頂回去。后來少俊得了官，求她重作夫婦，她還不肯答應(yīng)。李千金較之其他愛情劇里出身大家的閨秀，具有更強烈的斗爭精神。不過她在裴尚書面前一再申辯自己并非出自倡優(yōu)之家，依然流露了作家的封建門弟觀念。
《梧桐雨》寫李隆基和楊貴妃的愛情故事。雜劇前三折寫李隆基自以為太平無事，寵幸楊貴妃，朝歌暮宴，無有虛日，導(dǎo)致"漁陽鼙鼓動地來，驚破霓掌羽衣曲"的安史之亂和"六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死"的馬嵬兵變，是通過舞臺藝術(shù)形象表現(xiàn)封建王朝盛極而衰的歷史過程的。第四折根據(jù)《長恨歌》"春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時"詩意，寫安史叛亂平定后，李隆基從西蜀回京，退居西宮，夢見楊貴妃在長生殿設(shè)宴，請他赴席，梨園子弟正準(zhǔn)備演出，被窗外一陣陣梧桐上的雨聲驚醒。他說："當(dāng)初妃子舞翠盤時在此樹下，寡人與妃子盟誓時亦對此樹，今日夢境相尋，又被他驚醒了。"接唱〈滾繡球〉曲：
長生殿那一宵，轉(zhuǎn)回廊說誓約，不合對梧桐并肩斜靠，盡言詞絮絮叨叨。沉香亭那一朝，按霓裳舞六么，紅牙箸擊成腔調(diào)，亂宮商鬧鬧吵吵。是兀那當(dāng)時歡會栽排下，今日凄涼廝湊著。暗地量度。
當(dāng)時的歡會帶來今日的凄涼，這是白樸從李隆基一生歷史中總結(jié)出的主題思想，同時帶有金亡國的時代特征。然而作者不可能從封建王朝的階級本質(zhì)指出它盛極必衰、樂極生悲的必然性，更不可能為這些亡國帝王找到一條擺脫敗亡的道路，結(jié)果就只能以半是詛咒半是哀挽的大段悲歌結(jié)束全劇。
馬致遠(yuǎn)，號東籬，大都人。他少年時追求功名，未能得志。曾參加元貞書會，與李時中、紅字李二、花李郎等合寫《黃粱夢》雜劇。明初賈仲明為他寫的《凌波仙》吊詞，說他是"萬花叢里馬神仙"。元人稱道士做神仙，他實際是當(dāng)時在北方流行的全真教的信徒。《錄鬼簿》說他曾"任江浙行省務(wù)官"。晚年退隱田園，過著"酒中仙、塵外客、林間友"的生活。他的逃避現(xiàn)實的厭世的態(tài)度大大影響了他的創(chuàng)作成就。作品除散曲外，今存雜劇《漢宮秋》、《青衫淚》、《薦福碑》等七種。
《漢宮秋》是元人雜劇中優(yōu)秀作品之一。據(jù)《漢書·匈奴傳》、《后漢書·南匈奴傳》載：漢元帝竟寧年間，匈奴呼韓邪單于來朝，請求和親，昭君自愿出塞，以增強漢、匈民族團(tuán)結(jié)。馬致遠(yuǎn)寫《漢宮秋》，把故事改為漢元帝時國勢衰弱，奸臣毛延壽因求賄不遂，丑化王昭君的畫像，事發(fā)叛國，勾引匈奴兵犯境，滿朝文武束手無策，昭君被迫出塞和番，行至漢匈交界的黑江，投江自殺。它暗示讀者，一個招權(quán)納賄的權(quán)奸，一旦罪惡敗露，就有可能叛國投敵；而一個真正熱愛祖國的志士，在面臨國家民族的危難時，應(yīng)挺身而出，不惜犧牲自己的生命，以捍衛(wèi)國家民族的尊嚴(yán)。從這個思想內(nèi)容來看，《漢宮秋》雜劇的產(chǎn)生和流傳，是元滅金、滅宋的歷史轉(zhuǎn)折時期統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾與民族矛盾在戲曲舞臺上的集中反映，表現(xiàn)了愛國主義的思想傾向。第四折寫漢元帝在秋夜雁聲中對昭君的思念，也滲入了作者對民族矛盾中許多人家破人亡的感慨。決定于作者的歷史和階級局限，他不可能理解歷史上王昭君出塞和親的積極意義，對漢元帝過于同情和美化，感傷情調(diào)也較濃。
《漢宮秋》在藝術(shù)上有較高的成就。第三折通過深秋的蕭瑟和深宮的冷落襯托離情別緒。第四折借長空孤雁的悲鳴，抒發(fā)元帝對王嬙(昭君)的懷念，都寫得很動人。如第三折里元帝送別昭君后唱的曲詞：
說什么大王不當(dāng)戀王嬙，兀良!怎禁他臨去也回頭望。那堪這散風(fēng)雪旌節(jié)影悠揚，動關(guān)山鼓角聲悲壯。
--〈七弟兄〉
呀!俺向這迥野悲涼，草已添黃，兔早迎霜(注：《元曲選》作"色早迎霜"，此處據(jù)《雍熙樂府》改。"迎霜兔"為元人常用語，睢景臣《離祖還鄉(xiāng)》："一面旗白胡闌套住個迎霜兔。")。犬褪得毛蒼，人搠起纓槍，馬負(fù)著行裝，車運著糇糧，打獵起圍場。他、他，他傷心辭漢主，我、我，我攜手上河梁。他部從入窮荒，我鑾輿返咸陽。返咸陽，過宮墻；過宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒將；泣寒將，綠紗窗；綠紗窗，不思量。
--〈梅花酒〉
呀，不思量除是鐵心腸，鐵心腸也愁淚滴千行。美人圖今夜掛昭陽，我那里供養(yǎng)，便是我高燒銀燭照紅妝。
--〈收江南〉
這里的一景一物都深深染上了悲涼的色彩，纏綿往復(fù)地寫出了元帝內(nèi)心的憂傷。
《青衫淚》依白居易《琵琶行》敷衍而成，寫白居易與裴興奴的愛情故事。《薦福碑》寫書生張鎬的不幸遭遇。詛咒了社會上"這壁攔住賢路，那壁又擋住仕途"，但充滿了宿命論觀點。《陳摶高臥》則歌頌了逃避現(xiàn)實的隱士。他的《黃粱夢》、《岳陽樓》、《任風(fēng)子》等三種寫道家度人出世的劇本，更極力宣揚道教的教義，代表雜劇創(chuàng)作中的一種消極傾向。由于作家同時是撰寫散曲的高手，劇中有些曲子寫得很好。
第五節(jié) 鄭廷玉、武漢臣及其他作家
鄭廷玉、武漢臣是思想比較復(fù)雜的作家，他們對現(xiàn)實有一定的認(rèn)識，又熟悉舞臺演出情況；但由于他們封建迷信思想比較濃厚，大大影響了他們的創(chuàng)作成就。
鄭廷玉，彰德(河北彰德)人。今存雜劇《看錢奴》、《后庭花》等五種。《看錢奴》寫財主周榮祖家"福力所積，陰功三輩"，為"一念差池，合受折罰"。而平時不敬天地，"本當(dāng)凍餓而死"的窮賈兒，因在佛像面前百般祈求福祿，神靈體念上帝"不生無祿之人"，遂將周家的福力借與他二十年。結(jié)果周榮祖受了二十年貧窮的折罰，窮賈兒享了二十年他人的富貴。人物就在自己不可知的命運中完成了神靈的安排，周家的財富二十年后又絲毫不差地回到了自己的手中。作品宣揚了神佛的威力和因果報應(yīng)、富貴在天的迷信思想。但其中刻劃財主的慳吝與狠毒，揭示了階級社會中人們的精神面貌，仍有它的現(xiàn)實意義。
"雪中賣子"一場和賈仁病死時的描寫，突出地刻劃了一個守財奴的形象。他買周榮祖的兒子又舍不得"恩養(yǎng)錢"，咬幾次牙才出了兩貫錢。周榮祖不肯，他反賴人家反悔，要罰他一千貫錢。還把周榮祖硬推出門，嗾狗咬他。他自己說，一次走到街上，一個店里正燒鴨子，他便推買鴨子，著實地?fù)肓艘话眩土宋鍌�指頭。回家吃飯，一碗飯咂一個指頭，一會瞌睡上來，剩下的小指頭被狗舌了，便一氣得病。臨死還囑咐兒子把他剁成兩截裝在馬槽里，免得買棺材。流落叫化的周榮祖對財主的痛罵，也道出了窮人對不平社會的憤怒與詛咒：
......似這等無仁義愚濁的卻有財，偏著俺有德行聰明的嚼韭菜，這八個字窮通怎的排?則除非天打算日頭兒輪到來。發(fā)背疔瘡是你富漢的災(zāi)，禁口傷寒著你這有錢的害，有一日賊打劫火燒了你院宅，有一日人連累抄沒了舊錢債。恁時節(jié)合著鍋無錢買米柴，忍饑餓街頭做乞丐，這才是你家破人亡見天敗。......
--〈隨煞〉
武漢臣，山東濟(jì)南人。今存雜劇三種。他既寫出了竭力宣揚封建宗法觀念的《老生兒》，又寫出了有較好意義的《生金閣》。《生金閣》描寫一個"打死一個人如捏死一個蒼蠅"的龐衙內(nèi)，強占了窮秀才郭成的寶物生金閣，還要霸占郭成的妻子李幼奴。郭成不從，便被鍘死，而且因為嬤嬤同情幼奴，又害死了嬤嬤。這就比較尖銳地反映了權(quán)豪勢要的橫行霸道，無法無天。但作者寫郭成的死是逃避不了的"血光災(zāi)"，又在舞臺上出現(xiàn)了提頭鬼和婁青勾鬼的場景，這就使作品籠罩了一種濃厚的宿命論思想和恐怖氣氛。
李行道的《灰闌記》、孟漢卿的《魔合羅》都是元人公案戲里比較成功的作品，對倚強凌弱、虛偽欺詐的社會風(fēng)氣和吏治的黑暗揭露比較深刻。《灰闌記》中包公用"灰闌拉子"斷案的事跡，突出地體現(xiàn)了人民傳說中包公明斷是非的智慧。元代權(quán)豪勢要的橫行和政治的黑暗是產(chǎn)生公案戲的社會基礎(chǔ)。公案戲中清官的形象多少體現(xiàn)了當(dāng)時人民的意愿，但也在一定程度上麻痹人民的斗志。
此外，戴善夫的《風(fēng)光好》是一部獨具特色的諷刺喜劇。作品成功地刻劃了陶學(xué)士偽善的精神面貌。女真族作家李直夫的《虎頭牌》頌揚了山壽馬法不徇私的精神，記錄了女真族的風(fēng)俗習(xí)慣。代表了元雜劇不同方面的成就。
在元代前期也出現(xiàn)過大力宣揚富貴在天(如《降桑椹》)和反對男女自愿結(jié)合(如《張?zhí)鞄煛?的作品，它們和武漢臣的《老生兒》，馬致遠(yuǎn)的"神仙道化"劇共同成為雜劇發(fā)展中的一股逆流。
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