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20.早朝大明宮唱和詩(shī)四首
早朝大明宮呈兩省僚友
銀燭朝天紫陌長(zhǎng)，禁城春色曉蒼蒼。
千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章。
劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香。
共沐恩波鳳池上，朝朝染翰侍君王。
——賈至
和賈至舍人早朝大明宮之作
絳幘雞人報(bào)曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。
九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。
日色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍袞龍浮。
朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。
——王維
和賈至舍人早朝大明官之作
雞聲紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。
金闕曉鐘開(kāi)萬(wàn)戶，玉階仙仗擁千官。
花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未干。
獨(dú)有鳳皇池上客，陽(yáng)春一曲和皆難。
——岑參
奉和賈至舍人早朝大明宮
五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。
旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高。
朝罷香煙攜滿袖，詩(shī)成珠玉在揮毫。
欲知世掌絲綸美，池上于今有鳳毛。
——杜甫
這里有四首七律唱和詩(shī)，是宋元以來(lái)許多談詩(shī)的人喜歡評(píng)論的。唐肅宗至德二載九月，廣平王李傲率朔方、安西、回紇、南蠻、大食之兵二十萬(wàn)人收復(fù)長(zhǎng)安，平定了安祿山父子之亂。十月丁卯，肅宗還京，入居大明宮。三年二月丁末，大赦天下，改元乾元。此時(shí)李唐政權(quán)，方才轉(zhuǎn)危為安，朝廷一切制度禮儀，正在恢復(fù)。中書(shū)舍人賈至在上朝之后，寫(xiě)了一首詩(shī)，描寫(xiě)皇帝復(fù)辟后宮廷中早朝的氣象，并把這首詩(shī)給他的兩省同僚看。兩省是門(mén)下省和中書(shū)省，在大明宮宣政殿左右，是宰相的辦公廳。中書(shū)省有政事堂，是宰相和大臣會(huì)議政事的地方。當(dāng)時(shí)，杜甫官為左拾遺，屬門(mén)下省。岑參官為右補(bǔ)闕，屬中書(shū)省。王維本來(lái)是給事中，做了安祿山的偽官，此時(shí)剛才獲得赦免，降為太子中允。他們都是詩(shī)人。賈至是中書(shū)舍人，是他們的上司，因而每人都做一首詩(shī)來(lái)奉和。當(dāng)時(shí)和詩(shī)的一定不止他們?nèi)耍贿^(guò)我們現(xiàn)在只能見(jiàn)到這三首。賈至首先作詩(shī)，稱為原唱，王、岑、杜三人的詩(shī)是和作，合起來(lái)稱為唱和詩(shī)。
官位較高的詩(shī)人，有資格每天進(jìn)宮中朝見(jiàn)皇帝。他們對(duì)于宮廷中那些威嚴(yán)而又華貴的禮儀，印象極深，往往有詩(shī)記錄。唐宋詩(shī)人作這一類詩(shī)的不少。方虛谷編《瀛奎律髓》，給這一種詩(shī)取了一個(gè)分類目，名為“朝省詩(shī)”。
朝省詩(shī)和應(yīng)制詩(shī)同樣都是宮廷文學(xué)。字句要求富麗，對(duì)仗要求精工，思想內(nèi)容要有感恩頌德之意。創(chuàng)作方法純?nèi)皇琴x，不能用有言外之意的比興。這種詩(shī)，在初、盛唐時(shí)期尤其多，詩(shī)人們往往用這種作品表示其寫(xiě)作翰苑文章的才學(xué)。我們研究唐詩(shī)，也應(yīng)該了解一下，雖然現(xiàn)在它們已沒(méi)有用處。
賈至的詩(shī)第一聯(lián)是描寫(xiě)一個(gè)“早”字。進(jìn)宮去朝見(jiàn)皇帝的時(shí)候，天還沒(méi)有亮，還得用蠟燭。到了宮城里，才是黎明。“天”代表皇帝，朝見(jiàn)皇帝稱為“朝天”。“紫陌”是紫紅泥鋪的路。第二聯(lián)寫(xiě)大明宮的景色：千株嫩柳掛在宮門(mén)外，飛來(lái)飛去的黃鶯繞著宮殿鳴囀。“建章”是漢高祖造的宮殿，規(guī)模宏大，傳說(shuō)有千門(mén)萬(wàn)戶，后代詩(shī)人就用來(lái)代表宮殿。第三聯(lián)寫(xiě)百官上殿朝見(jiàn)的情況：穿著朝服的官員肅靜無(wú)聲，走上白玉的階陛，只聽(tīng)得身上懸掛的劍和佩帶物的聲音。衣冠端正的身上，沾染著兩旁香爐里散發(fā)出來(lái)的香氣。第四聯(lián)就是感恩效忠的話了。我們大家都在鳳池中享受皇帝的恩澤，應(yīng)該天天寫(xiě)文章侍候皇上。鳳池是鳳凰池的簡(jiǎn)稱，代表中書(shū)省的官署。此詩(shī)末一句，《唐詩(shī)紀(jì)事》作“終朝默默侍君王”，錯(cuò)得可笑。
王維的和作是緊緊扣住賈至原唱柏。第一聯(lián)也寫(xiě)“早”：戴紅頭巾的衛(wèi)士在宮門(mén)外傳呼天亮了，宮里專管皇帝衣服的女官才把翠云裘送來(lái)伺候皇帝視朝①。漢朝時(shí)，衛(wèi)士在宮門(mén)外學(xué)作雞鳴以報(bào)曉，稱為雞人。翠云裘見(jiàn)于宋玉的賦，用來(lái)指御衣。曉籌是銅壺中報(bào)曉的籌子。第二聯(lián)寫(xiě)朝見(jiàn)情況：宮殿的門(mén)都開(kāi)了，各國(guó)官員都來(lái)朝拜皇帝。九天是最高的天，閶闔是天門(mén)。這一句實(shí)際上是宮殿開(kāi)門(mén)的倒裝句法。衣冠代表人物，冕旒是皇帝的朝冠,此處用作皇帝的代詞。第三聯(lián)寫(xiě)朝見(jiàn)時(shí)的景色：太陽(yáng)光才照臨到殿前的承露盤(pán)，薰?fàn)t中的香煙要飄浮到皇帝的衣服上去。漢武帝曾鑄銅為仙人，掌上托著一個(gè)承接露水的銅盤(pán)，放在宮殿前。此處用來(lái)指宮殿前陳列的裝飾物。皇帝的衣服繡有龍紋，稱為龍袞，亦可稱袞龍。第四聯(lián)講到自己的職司：朝罷之后，回到中書(shū)省，就應(yīng)當(dāng)為皇帝辦事，起草各種詔書(shū)。“五色詔”是用典故，石季龍的詔書(shū)是用五色紙寫(xiě)的，故曰五色詔。此處只是用來(lái)作“詔”字的修飾語(yǔ)，其實(shí)唐代的詔書(shū)是用黃麻紙寫(xiě)的。
岑參的詩(shī)，前三聯(lián)的內(nèi)容也是同樣的。第一聯(lián)說(shuō)：雞鳴的時(shí)候，路上還有黎明的寒氣，在這暮春時(shí)節(jié)，黃鶯在皇城里鳴囀不已。從這一句看，可知這些詩(shī)都是在乾元元年三月里作的。第二聯(lián)說(shuō)：曉鐘一響，宮中的千門(mén)萬(wàn)戶都開(kāi)了，白玉階兩旁，警衛(wèi)的儀仗隊(duì)簇?fù)碇S多官員。“萬(wàn)”、“千”二字，都是多的意思，金闕指宮廷。上一句就是王維的“九天閶闔開(kāi)宮殿”。第三聯(lián)也是寫(xiě)“早”：花迎接這些劍佩鏗鏘的官員，正是星星剛才隱落的時(shí)候，柳條吹拂著旌旗，還帶著露水。第四聯(lián)就和賈至的原作不同了。他說(shuō)：只有這位鳳凰池上的人，能做這樣一首好詩(shī)，正如《陽(yáng)春》、《白雪》的曲子一樣，使大家都難于奉和。這一聯(lián)就是恭維賈至了。
杜甫的和詩(shī)用一半篇幅來(lái)寫(xiě)早朝，另一半篇幅來(lái)恭維賈至。第一聯(lián)說(shuō)：五更時(shí)候，銅壺滴漏的聲音，催出了曉箭。這一句只是說(shuō)：天亮了。古代無(wú)鐘表，以銅壺滴水計(jì)時(shí)。每一個(gè)時(shí)辰有一支竹籌，或稱箭，從水壺中升起。所以說(shuō)“漏聲催曉箭”。下面的對(duì)句是說(shuō)：皇宮里的春風(fēng)使桃花都紅了。“九重”是最高的地方，指皇宮。人醉則臉紅，桃花紅了，就象是醉了。天上的人是仙人，地上的人是凡人，皇帝既稱天子，皇宮就是天庭。皇宮里的人物就可以用仙字來(lái)形容，“仙仗”、“仙桃”是同樣的用法。第二聯(lián)寫(xiě)宮中日暖風(fēng)微，畫(huà)著龍蛇的旌旗在微微飄動(dòng)，宮墻殿角上有燕雀在高飛。第三聯(lián)說(shuō)賈至朝見(jiàn)以后，滿袖帶著香煙回到中書(shū)省，提起筆來(lái)寫(xiě)成了一首象珠玉般的好詩(shī)。第四聯(lián)的含意，必須先了解幾個(gè)有關(guān)的典故，方能明白。原來(lái)賈至的父親賈曾在開(kāi)元初年也做過(guò)中書(shū)舍人，玄宗皇帝在先天元年即位的時(shí)候，玉冊(cè)文便是賈曾作的。后來(lái)玄宗避難入蜀，傳位于肅宗，這個(gè)傳位玉冊(cè)文是賈至作的，所以他們父子是“世掌絲綸”，兩代都職掌皇家的文書(shū)。“絲綸”，代表皇帝的話，見(jiàn)于《禮記》。劉宋詩(shī)人謝鳳的兒子謝超宗，詩(shī)文學(xué)問(wèn)都好。有一天，皇帝對(duì)謝莊說(shuō)：“超宗很有些鳳毛。”這是一句開(kāi)玩笑的話，意思是說(shuō)：謝超宗的才學(xué)，得到他父親的遺傳。后世文人就用“鳳毛”來(lái)代表能繼承家學(xué)的兒子。杜甫把這些典故組織在第四聯(lián)中：要知道世掌絲綸的美事，但看現(xiàn)在鳳凰池上有了鳳毛。這兩句對(duì)賈至的恭維，比岑參的兩句更貼切了。
這四首詩(shī)是研究唐詩(shī)的好資料。同一題材，同一形式，出于同時(shí)四位著名詩(shī)人之手，后世人就有興趣給他們?cè)u(píng)比甲乙，象上官婉兒評(píng)比沈、宋二詩(shī)一樣。
現(xiàn)在我先抄錄明清人的四詩(shī)優(yōu)劣論，看看前人有過(guò)多少意見(jiàn)：
岑作精工整密，字字天成。頸聯(lián)絢爛鮮明，早朝意宛然在目．獨(dú)頷聯(lián)雖絕壯麗。而氣勢(shì)迫促，遂致全篇音節(jié)微乖。王起語(yǔ)意偏。不若岑之大體。結(jié)語(yǔ)思窘，不若岑之自然，頸聯(lián)甚活，終未若岑之駢切。獨(dú)頷聯(lián)高華博大而冠冕和平，前后映帶寬舒，遂令全首改色，稱最當(dāng)時(shí)。但服色太多，為病不小。而岑之重兩“春”字，及“曙光”、“曉鐘”之再見(jiàn)，不無(wú)微【】。信七律全璧之難。
以上是明代胡元瑞的話，見(jiàn)《少室山房筆叢》。他把王維、岑參二詩(shī)作比較，以為王維的起、結(jié)和頸聯(lián)都不如岑作，但頷聯(lián)卻好到使“全首改色”，成為四詩(shī)之最。至于缺點(diǎn)，則王詩(shī)中“繹幘”、“尚衣”、“翠云裘”、“衣冠”、“冕旒”、“袞龍”，盡管作用不同，總覺(jué)得衣服方面的詞匯太多。岑詩(shī)則“曙光”和“曉鐘”亦不免重復(fù)。
早朝四詩(shī)，名手匯此一題，覺(jué)右丞擅場(chǎng)，嘉州稱亞，獨(dú)老杜為滯鈍無(wú)色。富貴題出語(yǔ)自關(guān)福相，于此可占諸人終身窮達(dá)，又不當(dāng)以詩(shī)論者。
這一段是明代胡震亨的話，見(jiàn)《唐音戊簽》。他排定了考案：王維冠軍，岑參亞軍，杜甫殿末。理由是杜甫此詩(shī)最為寒傖，富貴莊嚴(yán)的氣象不足。接下去講到有福相的人說(shuō)話自然有富貴氣，不能說(shuō)富貴話的人，必定是窮途潦倒?jié)h。因此，從詩(shī)看人，可以預(yù)測(cè)杜甫一輩子不會(huì)顯達(dá)。這是他的定命論觀點(diǎn)，我們不必重視，也無(wú)暇在此批判。他既以“富貴語(yǔ)”為衡量這四首詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)，可知他把王維列為第一，是因?yàn)橥踉?shī)的富貴氣象勝于岑詩(shī)。
岑王矯矯不相下，舍人則雁行，少陵當(dāng)退舍。蓋尺有所短，寸有所長(zhǎng)，不當(dāng)以一詩(shī)議優(yōu)劣也。
這是明末唐汝詢的意見(jiàn)，見(jiàn)《唐詩(shī)解》。在岑、王之間，他不能定甲乙，賈至則掛名第三，杜甫考得了背榜。但又趕快申明這僅是四首詩(shī)的高下，并不是四人全部詩(shī)作的定評(píng)。
岑詩(shī)用意周密，格律精嚴(yán)，當(dāng)為第一。賈亦不能勝杜．
這是吳昌祺的一段眉批，寫(xiě)在唐汝詢的評(píng)語(yǔ)上邊，見(jiàn)《刪訂唐詩(shī)解》。他定的考案是：岑參、王維，杜甫，賈至。
岑參和賈至舍人早朝大明宮之作，起二句"早”字,三四句大明宮早朝。五六正寫(xiě)朝時(shí)，收和詩(shī)勻稱。原唱及摩詰、子美，無(wú)以過(guò)之。
這是清人方東樹(shù)的意見(jiàn)，見(jiàn)《昭昧詹言》。他以岑參詩(shī)為第一，理由是全詩(shī)章法勻稱。其他三詩(shī)，他沒(méi)有排名次。
和賈至舍人早朝詩(shī)究以岑參為第一：“花迎劍佩、柳拂旌旗”，何等華貴自然。摩詰“九天閶闔”一聯(lián)失之廓落。少陵“九重春色醇仙桃”更不妥矣。詩(shī)有一日短長(zhǎng)，雖大手筆不免也。
這是晚清施鴻保的意見(jiàn)，見(jiàn)《峴傭說(shuō)詩(shī)》。他的最后二句，意思與唐汝詢同，表示并不因此詩(shī)而否定杜甫的偉大。其實(shí)他們這些話是多馀的，他們?yōu)槭裁床环催^(guò)來(lái)說(shuō)，他們并不以為岑參的詩(shī)都是第一呢?
早朝唱和詩(shī)右丞正大，嘉州明秀，有魯衛(wèi)之目。賈作平平。杜作無(wú)朝之正位，不存可也。
這是沈德潛的評(píng)價(jià)，見(jiàn)《唐詩(shī)別裁》。他以為王、岑之間，旗鼓相當(dāng)，不易分高下。賈至詩(shī)雖平平，還可列入第三。杜甫詩(shī)只做“早”字，沒(méi)有把“朝”字放在正位上，就使主題落空，因此他根本不選這首詩(shī)。
以上選錄了明清二代七家的評(píng)語(yǔ)，只是現(xiàn)在手頭所有的資料。宋元人詩(shī)話中也有過(guò)個(gè)別論議，但似乎還沒(méi)有人作綜合評(píng)比。單就這七家的論定來(lái)看，杜甫不及格是肯定的了。岑得三票，王得二票，棄權(quán)二票。看形勢(shì)，岑詩(shī)的冠軍地位，較王詩(shī)為穩(wěn)。
從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)、章法、句法來(lái)看，我以為這樣的定案是公允的。但從部分詩(shī)句的評(píng)論來(lái)看，還可以有所商榷。胡元瑞說(shuō)王維詩(shī)“結(jié)語(yǔ)思窘，不若岑之自然”。這是牽涉到詩(shī)的結(jié)尾方法的問(wèn)題。賈至詩(shī)是首唱，可以不談，岑參、杜甫二詩(shī)的結(jié)尾都是針對(duì)原作，諛頌賈至的。因?yàn)橘Z至是中書(shū)舍人，是長(zhǎng)官。王維詩(shī)的結(jié)尾，雖然用賈至原意，卻并不對(duì)賈至一人而言，只是泛說(shuō)兩省僚友退朝之后，就得回到省中去辦公。這是因?yàn)橥蹙S的官位是太子中允，和中書(shū)舍人同為正五品上階。他的資格也比賈至老，因此他不作恭維賈至的話。岑參官右補(bǔ)闕，是從七品官；杜甫官左拾遺，是從八品官，他們當(dāng)然應(yīng)該恭維一下長(zhǎng)官。從恭維的辭藻來(lái)比較，杜甫的結(jié)聯(lián)實(shí)在高于岑參。胡元瑞說(shuō)王維思路窘弱，恐怕沒(méi)有考核一下當(dāng)時(shí)王維的身分。
賈至的原作，雖然工穩(wěn)，但沒(méi)有一聯(lián)警句，比起來(lái)真是平平。其馀三詩(shī)，各有一聯(lián)被推為名句。王維是“九天閶闔”一聯(lián)，岑參是“花迎劍佩”一聯(lián)，杜甫是“旌旗日暖”一聯(lián)。王維這一聯(lián)，胡元瑞以為“高華博大，冠冕和平，使全詩(shī)為之生色"，而施鴻保卻說(shuō)是“失之廓落”。這兩家的評(píng)價(jià)，相去甚遠(yuǎn)。“廓落”就是空泛，大約峴傭以為這一聯(lián)是抽象的描寫(xiě)。他把“九天閶闔”誤解為天庭，把“萬(wàn)國(guó)衣冠”誤解為全世界的人，于是便覺(jué)得詩(shī)意不切“朝”字，流于空泛了。其實(shí)王維此聯(lián)的重點(diǎn)在“萬(wàn)國(guó)衣冠”一句。當(dāng)時(shí)有契丹、吐蕃、回紇、南蠻許多國(guó)家和部落的軍隊(duì)來(lái)協(xié)助平定安祿山之亂，每天都有各國(guó)的可汗、君主、或?qū)泤⑴c朝會(huì)。王維寫(xiě)的正是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的盛況，而這正是賈、岑、杜三詩(shī)所沒(méi)有表現(xiàn)的。因?yàn)橛辛讼乱痪洌排淞松弦痪鋪?lái)形容宮殿之高大。所以胡元瑞感到這一聯(lián)所描寫(xiě)的朝會(huì)氣象和其馀三首詩(shī)不同。它非但不是“廓落”，而正是寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)朝會(huì)的一個(gè)特征。
岑參的一聯(lián)，也有過(guò)不同的看法。唐汝詢解釋道：“花柳芬菲，星沉露滴，早朝之景麗矣。”吳山民在《唐詩(shī)評(píng)【】》中也批評(píng)這二句“花星無(wú)涉，柳露相粘”。可知他們都以為二句之中寫(xiě)了四景，每句的上四字與下三字不相干。這是沒(méi)有足夠的體會(huì)。吳昌祺就指出：“花迎二句，或謂為兩截語(yǔ)，非也。蓋言迎于星落之時(shí)，拂于露湛之際耳。”這就把作者的句法講明白了，怎么能說(shuō)“花星無(wú)涉”呢?至于“柳露相粘”，是說(shuō)這一句中犯了用雙聲字之病。一句詩(shī)中，忌用雙聲字，這是關(guān)于調(diào)合四聲的八病之一。在盛唐時(shí)候，詩(shī)人還不重視這種聲病，我們可以存而不論。
杜甫的“旌旗日暖”一聯(lián)，是蘇東坡極口稱贊的。但這一聯(lián)的下句與上句不很相稱。因?yàn)橛昧恕把嗳浮倍直悴粔蚋畸悺７饨〞r(shí)代的宮廷文學(xué)，對(duì)花鳥(niǎo)之類，也有選擇。講到花，總得用牡丹、芍藥、桃李之類。講到鳥(niǎo)，總得用鳳凰、鸚鵡之類。“雀”是田野里的小鳥(niǎo)，放在宮里，就顯得寒傖。杜甫這一句本該用“鶯燕”，就沒(méi)有問(wèn)題，可是這里只許用兩個(gè)仄聲字，老杜也只好配上一個(gè)“雀”字了。
①皇帝在正殿接受群臣朝見(jiàn)．稱為“視朝”。
一九七八年五月四日
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