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（十四）

　　第十四目圣賢氣象。中國儒學最要是在如何做人。道釋兩家亦然。惟道家偏主隱退，釋氏偏主出世，而儒家則修齊治平主要在做一圣賢。家國天下，事事兼顧，則頭緒多，變化繁，貴于因時因地因位，持宜得中，無一定之規(guī)格。不論堯舜禹湯文武周公，即如伊尹伯夷柳下惠，時不同，地不同，位不同，其行為事業(yè)亦各不同，而同為一圣人。孔子集大成，圣之時者。然后人學孔子，亦有后人之時，不能與孔子同。宋代理學家提出氣象二字，如天有陰晴晦明，氣象不同，而同為一天。要之，此等氣象則為天之氣象，乃可于不同中見同。人之具體行事各不同，果為圣賢，則其行事雖不同，而氣象則亦大體相同。學圣賢，非可依其時依其位學其行事，如知學其氣象，則庶可有入德之門，亦可期成德之方矣。然所謂圣賢氣象究何指，則不如陰晴晦明之易見易知。能依此目所言反之身，求之心，則亦近在一己身心之內，庶可俯仰而自得，亦可朝夕于斯而日進無疆矣。此為有宋理學家一絕大新發(fā)明。通天人，合內外，即小以見其大，即近以求其遠，難于言宣，而可以神會，此乃為學做人一條極高明而又極中庸之道路，有志圣學者絕當注意。此書十四目以此為殿，其意深遠，學者可細玩之。