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（四）離婁篇
首章。
朱子曰：“我思古人，實(shí)獲我心，言古人所為適與我相合。只此便是至善。前乎千百世之已往，后乎千百世之未來，只是此個(gè)道理。孟子所謂得志行乎中國(guó)，若合符節(jié)，正謂此爾。”今按：此條言之極直率，亦極親切。中國(guó)人歷代尊孔子正以此。今則無可辨，亦不勝辨。人心已變，讀孔孟乃及看朱子此等語，皆覺于心不合，則又何從辨起。古人言正人心，又從何正起。近人又言復(fù)興文化，恐人心仍是其中最大一問題。
大人者不失其赤子之心章。
朱子曰：“大人之心，無所不知，無所不能。赤子之心全無所知，全無所能。但大人之所以為大人，卻緣他存得那赤子之心。而今不可將大人之心只作通達(dá)萬變，赤子作純一無偽。蓋大人之心通達(dá)萬變，而純一無偽。赤子之心，未有所知，而純一無偽。著個(gè)不失字，便是不同處。”今按：朱子只就《孟子》本文說孟子本意，只用不失字便是不同處，何等簡(jiǎn)凈，何等明白。則大人之不同于赤子，只在其知上。今人看不起中國(guó)古人所謂之學(xué)問，認(rèn)為只是尋求知識(shí)。又為尋求知識(shí)把自已本來面目全忘失了，此則兩失之。
博學(xué)而詳說之章。
朱子曰：“博者，所以極夫理之散殊。約則舉是散殊之理而一貫之。是以既博學(xué)之，又詳說之，而卒有以會(huì)于約。所謂博且詳者，固未嘗出于約之外。而所謂約，于其博且詳者又未嘗有所遺也。”今按：朱子此處說博約，精辟絕倫。約非博中一物，亦非博外一物。博未嘗出于約，而約亦未嘗遺其博。今世之學(xué)，各自先守一約，所謂專家。而約與約，專與專，又各不相通，而共同成為一智識(shí)爆破之時(shí)代，亦可謂既博學(xué)之，亦詳說之矣。但又安得另有一約者來貫通此諸博且詳者乎。此誠今世學(xué)術(shù)界一大主題，亦一大難題也。
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