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（五）公冶長篇
吾未見剛者章。
朱子曰：“謝氏說最好。為物掩之為欲，故常屈于萬物之下。凡人才要貪這一件物事，便被這物事壓得頭底了。幸幸自好，只是客氣，如此便有以意氣加人之意。只此便是欲也。又曰，剛者外面退然自守，而其中不屈于欲。幸幸者，外面崛強(qiáng)，計較勝負(fù)。”今按：此條分析剛與欲。欲者，外面崛強(qiáng)，意氣加人，計較勝負(fù)。剛者，外面退然自守，而中不屈。極值用為觀察之資。又客氣二字，當(dāng)善體會。意氣不本于內(nèi)心自發(fā)，故謂之客氣。若氣由中發(fā)，即不為客氣。發(fā)而合理，即正氣。
我不欲人之加諸我章。
朱子曰：“我不欲人之加諸我，吾亦欲無加諸人，未能忘我故也。顏淵曰，愿無伐善，無施勞，能忘我故也。子路曰，愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之，而無憾，未能忘物也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，能忘物也。”今按：中國人講一切道理，全本人之行事，及其內(nèi)心感覺。而人品高下，亦由此見。西方人不講究此等，只法律前人人平等而已。
夫子之文章章。
朱子曰：“這道理自是未消得理會，且就他威儀文辭處學(xué)去。這處熟，性天道自可曉。”今按：此條陳義甚深。何以在威儀文辭上學(xué)去，熟了，性天道自可曉，此層未加申說。須學(xué)者自加體會。今則威儀全不講究，文辭則必全改，舊文辭全稱為死底，而性與天道則從西方宗教科學(xué)上去理會，便與自己文化傳統(tǒng)已成河漢之隔。
子路有聞?wù)隆?BR>
朱子曰：“子路不急于聞，而急于行。今人惟恐不聞，既聞得，寫在冊子上便了，不解自去著工夫。”今按：近人羨西化，更貴聞。既聞得，又急要把別人來改。改變別人，成為自己下工夫處。朱子更所不知了。
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