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第六章 稷下學(xué)宮（318B.C.—312B.C.）
(一)
五國(guó)攻秦的那一年，公元前318年，與急遑遑的士兵擦肩而過(guò)的，有一個(gè)五十出頭的老書(shū)生，臉上沾著灰塵和汗水，從西向東，去負(fù)海之國(guó)——齊國(guó)找事作。這個(gè)老書(shū)生就是儒家的“亞圣”孟子。我們說(shuō)說(shuō)孟子的故事。
孟子小時(shí)候有著“優(yōu)秀”的童年教育。他媽媽懂得胎教：“我懷著孟子的時(shí)候哇，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”
孟子生下來(lái)了，有一天看見(jiàn)鄰居磨刀霍霍，準(zhǔn)備殺一只小豬。孟子非常好奇：“媽媽?zhuān)舯诟墒裁茨兀俊薄霸跉⒇i。”“殺豬干什么？”孟媽媽笑了：“給你吃啊。”說(shuō)完就后悔了，這不撒謊嗎。
于是，孟媽媽真的買(mǎi)了鄰居家的豬肉給孟子吃。
孟子長(zhǎng)到可以滿地亂跑的時(shí)候，就到村外墳地跟野孩子們追逐嬉戲，還拿著個(gè)小火鏟東挖西挖，表演筑墓埋棺，很有才藝。他媽媽不高興了，覺(jué)得有失斯文，帶著這個(gè)活潑好動(dòng)的孩子搬了家，到農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)圍墻外租房子住。
于是孟子學(xué)著商人的樣，討價(jià)還價(jià)，喧囂熱鬧。孟媽媽怕孩子染上錙銖必較（念資珠必較）的市儈習(xí)性，又趕緊搬家，到政府公立學(xué)校旁邊去住。這兒天天有一幫傻乎乎的人學(xué)習(xí)揖讓進(jìn)退，擺弄俎豆祭器（俎，念祖，案板子。豆是盛放籃子），都是軟弱無(wú)力的儒生，在演習(xí)禮儀。孟母忐忑不安的心總算踏實(shí)下來(lái)了。兒子終于可以浸染高雅的氣韻、從容的風(fēng)范和循規(guī)蹈矩的本領(lǐng)了。這就是“孟母三遷”的故事。
不過(guò)，太以自己意愿為中心的父母，往往剝奪了孩子自主獨(dú)立的性情和創(chuàng)新發(fā)明的欲望。孟媽媽教育出來(lái)的兒子難免缺乏反抗精神和陽(yáng)剛之氣。這位恪守本分、端莊溫靜的孩子長(zhǎng)大以后，總也跳不出常規(guī)的思想模式，并且也要求未來(lái)的人像他這樣綿羊。
當(dāng)然，孟子在成長(zhǎng)過(guò)程中也一度反抗過(guò)，但被媽媽鎮(zhèn)壓了。孟子有一次從學(xué)校回來(lái)，被孟媽媽問(wèn)及：“你近來(lái)學(xué)習(xí)怎么樣？”孟子煩恨地說(shuō)：“還不是跟以前一樣，不好也不壞。”孟媽媽氣壞了，立刻亂摔亂砸，把“縫紉機(jī)”都打壞了，嚇得孟子縮脖抱頸。孟媽媽斥責(zé)了他半天，也不知道孟子聽(tīng)明白了沒(méi)有。孟子唯唯諾諾、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，從此再無(wú)自我主見(jiàn)，終于成為優(yōu)秀的兩腳書(shū)櫥。
等孟子到了二十出頭，跑到孔子的徒孫門(mén)下念了五年書(shū)，學(xué)問(wèn)道德突飛猛進(jìn)，終于有了用場(chǎng)：有一次，孟子進(jìn)臥室，突然眼前一亮，大吃一驚，原來(lái)他的妻子想試穿一件袒胸露背的蟬翼紗，上身裸著，正在對(duì)鏡描容。孟子媳婦的思想比較新潮，以為穿上短、透、露的時(shí)裝，定能平添幾分美麗，博得丈夫的贊美。哪知道孟子無(wú)比陳舊保守。他說(shuō)：“我以儒家門(mén)徒的名譽(yù)起誓，絕不能容忍女人半裸著上身。”說(shuō)完，憤然調(diào)頭離去，到戶(hù)外去吸他的“浩然正氣”去了。
他的妻子著急了，說(shuō)：“今天我在家里沒(méi)事兒，穿了一件休閑裝在房里，想不到丈夫見(jiàn)了很不高興，今后怎么相處呀！我還是回娘家去吧！”
孟母也覺(jué)得孟子走火入魔了，罵孟子說(shuō)：“按禮的規(guī)定，快進(jìn)門(mén)的時(shí)候，問(wèn)一問(wèn)誰(shuí)在里面，以提醒別人；推開(kāi)內(nèi)室的時(shí)候，眼要往下看，以免侵犯別人的隱私。這你都不懂，還賴(lài)別人？”
孟子哼哼了幾聲，不愛(ài)搭理，掉頭走掉了。孟媽媽一定很后悔，孩子被教育成了腦子僵化、六親不認(rèn)的書(shū)呆子，而且性意識(shí)全無(wú)。其實(shí)圣人真不應(yīng)該有老婆。我們中國(guó)人后來(lái)就是被這樣的圣人教育著的。
由于孟子很有本事，年輕時(shí)就找不到事做。到了五十來(lái)歲，還沒(méi)有一官半職。于是他拿著自己的仁政藥方，跑到中原大梁的魏國(guó)來(lái)推銷(xiāo)自己的主張以討到一份工作。當(dāng)時(shí)魏惠王還活著，魏惠王兩鬢班白，跪在案子后面問(wèn)孟子道：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)（成語(yǔ)出處），有什么辦法可以利吾國(guó)。
不料孟子大怒：“你們天天嚷嚷著利，我卻只要談義！”孟子是不許別人談利的，君子謀道不謀食。他還把義和利對(duì)立起來(lái)，一個(gè)增加了，一個(gè)就要減少。于是后代中國(guó)人都不務(wù)利，而只求講德。原本在先秦時(shí)代非常活躍的工商業(yè)，因?yàn)槭亲分鹄麧?rùn)的，于是在儒教盛行的后代被嚴(yán)重壓制了，資本主義萌芽也沒(méi)萌芽出來(lái)，導(dǎo)致商業(yè)經(jīng)濟(jì)和科技的退步。其實(shí)利有什么不好！吃飽了肚子，穿上愉快的絲帛，才是對(duì)生命的尊重，才是真正的大義。義和利本來(lái)是沒(méi)有沖突的。是孟子非把它們對(duì)立起來(lái)。
魏惠王見(jiàn)孟子不許講利，就發(fā)牢騷說(shuō)：“好！那就講義吧。我治國(guó)，也算講義的啊！我黃河以南發(fā)生饑荒，就把災(zāi)民移于黃河以東。我這不是義嗎？當(dāng)黃河以東發(fā)生饑荒，我也是如此。我調(diào)劑糧食，遷移災(zāi)民。我看鄰國(guó)的政治，還不如我呢。可是我的人口也不加增，鄰國(guó)的也不見(jiàn)減少。” （注：黃河以南，是指L形黃河橫部分以南，河南省。黃河以東，是L形的豎部分以東，山西省）
“您這就叫五十步笑百步啊。您的治國(guó)水平，和您的鄰國(guó)相比，都不怎么樣。關(guān)鍵是你沒(méi)有行仁政。行仁政的話，仁人無(wú)敵于天下啊。”孟子拿出了自己的藥方。
魏惠王來(lái)精神了：“請(qǐng)先生教誨。”
“仁政就是以仁的感召力和德行來(lái)征服人，您搞仁政，就可以使萬(wàn)民心悅誠(chéng)服，諸侯相舉來(lái)朝。豈不就是王道了。”（也不知真的假的）。
孟子說(shuō)：“行仁政的步驟是這樣的——老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。國(guó)君愛(ài)護(hù)自己的家人老小，對(duì)親戚仁義，對(duì)哥們孝悌，對(duì)臣僚仁心蕩漾，態(tài)度孝敬恭謙。這種風(fēng)格推廣到大臣身上，大臣也就仁義孝敬，大臣再推廣到小臣，小臣沒(méi)處推廣，就推廣到自己的老婆孩子、鄰居街坊，鄰居街坊再?gòu)牡鶄鞯絻鹤樱瑑鹤觽鞯降艿埽艿軅鞯降芟眿D，媳婦教兒子，兒子教老婆，于是全民全社會(huì)不斷推廣仁，天下就大治了，由近及遠(yuǎn)，諸侯就歸順了。”這套用意良好的東西，真是孟子的苦心發(fā)明啊。但它并不現(xiàn)實(shí)，《呂氏春秋》貶斥仁義說(shuō)：“仁者能仁于人，而不能使人仁。義者能愛(ài)于人，而不能使人愛(ài)，是以知仁義之不足以治天下也。”也就是說(shuō)，你自己可以仁義，但是卻難于推廣給別人的。因?yàn)槿说谋拘裕侨菀鬃呦驉旱摹Ｃ献拥娜柿x推廣論，實(shí)在是實(shí)驗(yàn)室里的想象，硬去推廣，親戚、小臣、大眾，也只是迫不得已假作仁義來(lái)敷衍，也就是中國(guó)人后來(lái)常說(shuō)的“假仁假義”。現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有功利之柄，賞罰之勸，他是不會(huì)好好干建設(shè)的。
孟子所謂的仁政，實(shí)際非常有害。曾經(jīng)有一個(gè)賣(mài)卦的人深刻論證過(guò)這一點(diǎn)。這人給魏惠王算掛。魏惠王說(shuō)：“你算算，我這人怎么樣？”
“大王非常之仁啊！”
魏惠王大喜：“那我功業(yè)將有多大啊？”
“功業(yè)嗎，只能亡國(guó)。”
“為什么？”魏惠王大驚。
“人一旦仁慈，就不忍誅殺，就會(huì)饒恕那些有過(guò)錯(cuò)的人。仁者慷慨大方，導(dǎo)致您賞賜那些沒(méi)有功勞的人（比如親戚一族，任人唯親）。有過(guò)錯(cuò)的人不懲罰，不該獎(jiǎng)勵(lì)的去獎(jiǎng)勵(lì)，能不亡國(guó)嗎？”算卦的說(shuō)完，魏惠王嚇了一身冷汗。仁政卻可以亡國(guó)？是的，一個(gè)仁義的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，也最終會(huì)害得企業(yè)倒閉。事實(shí)也確實(shí)證明了這一點(diǎn)：魏惠王在眾鱷魚(yú)之中，是最仁厚的了（他可以容忍賣(mài)卦的這么咒他，也可以看出了他的仁厚），但也屬他被欺負(fù)得厲害，土地越來(lái)越小，士兵越來(lái)越少，最終失去戰(zhàn)國(guó)首強(qiáng)地位。不是說(shuō)仁者無(wú)敵嗎，怎么會(huì)落成這樣？呵呵，誰(shuí)讓你最仁、最軟弱了！
孟子卻還在這里教他學(xué)仁。魏惠王聽(tīng)了半天孟子的話，覺(jué)得很無(wú)奈。孟子討不到好處，氣得沒(méi)法，又混了一年，魏惠王死了，兒子魏襄王也沒(méi)有用他的意思。孟子氣得直罵魏襄王道：“望之不似人君，不見(jiàn)有所畏焉。”說(shuō)魏襄王好像土豹子。罵完，孟子卷好行李和簡(jiǎn)歷，踏踏實(shí)實(shí)地離開(kāi)了魏國(guó)。
(二)
孟子聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)有一個(gè)“稷下學(xué)宮”，是個(gè)讀書(shū)人吃白飯的好地方，于是就離開(kāi)剛剛碰壁的魏國(guó)，前往齊國(guó)找工作。
什么是稷下學(xué)宮呢？就是一個(gè)讀書(shū)人的古代大學(xué)，是大鱷魚(yú)齊威王（田因齊）開(kāi)始修建的，地點(diǎn)在臨淄城門(mén)“稷門(mén)”外。
齊宣王是齊威王的兒子，他繼位不久，增修了老爹留下的的稷下學(xué)宮。著名學(xué)者如鄒衍、淳于髡（念昆）、田駢、接子、慎到、懷淵等七十六人，都被齊宣王安排在這里不用干活，只做高談闊論，每天都是王霸義利、天人善惡之類(lèi)的，還賜給高宅大第，住寬敞的校舍，坐華麗的校車(chē)，享受上大夫工資待遇。名聞天下之學(xué)者，聚集這里的達(dá)數(shù)百千人之多。真的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏”了。
這里云集有兩大顯學(xué)：儒分為八，墨離為三（儒、墨各分幾個(gè)細(xì)支），此外還有道、法、陰陽(yáng)、名辯諸家，以及農(nóng)家、雜家、兵家、縱橫家，所謂百家爭(zhēng)鳴，蔚然如雨后蛙噪，成為先秦諸子們的歡樂(lè)谷。另外還有小說(shuō)家（哈哈，但不是王朔）。小說(shuō)家是街談巷語(yǔ)、道聽(tīng)途說(shuō)、小說(shuō)家言者流。如今山東淄博郊外還有稷下學(xué)宮遺跡，是一片一望無(wú)際的碧綠的玉米地。
除了五十多歲的孟子在這里混住以外，一個(gè)十七歲的小孩，也跑來(lái)聽(tīng)課記筆記。他就是后來(lái)有名的荀子。等荀子翅膀硬了以后，常以孔子正統(tǒng)傳人自居，成為孟子的論敵，整天大罵孟子竄改孔老師的真學(xué)。說(shuō)孟子一派，效法先王卻不知先王之道，依仗自己的一點(diǎn)聰明，造出五常之說(shuō)，冒充孔子真言，蒙騙了無(wú)知的俗儒。
其實(shí)，兩人都算是孔子的真?zhèn)鞯茏樱很髯影l(fā)展了孔子的禮學(xué)，孟子則發(fā)展了孔子的仁學(xué)。孔子的兩個(gè)基本點(diǎn)——仁和禮，倆人各自繼承了一個(gè)。
稷下學(xué)宮的人往往也能登上仕途，比如孟子就找到齊宣王，大談其仁政（當(dāng)初魏惠王沒(méi)接受他的仁政，現(xiàn)在又來(lái)忽悠齊宣王了）。齊宣王先請(qǐng)他談?wù)劇褒R桓晉文之事”。孟子說(shuō)：“齊桓公、晉文公，是霸道，是以力服人。我們孔子之徒是不談的這個(gè)的，怕臟了我們的嘴。在我孟子看來(lái)，當(dāng)國(guó)君的正點(diǎn)是仁義道德的表率，引導(dǎo)全國(guó)人民提高仁義道德水準(zhǔn)，全國(guó)人都仁義了，都乖了，國(guó)家就大治了。這就是王道。這就是我說(shuō)的行仁政！！！”
齊宣王忐忑不安地問(wèn)：“象我這樣的人，能修煉仁義，保民而王嗎？”
孟子趕緊給自己的仁政理論作廣告，我的仁政實(shí)行起來(lái)，就像撿起一根羽毛，折斷一根樹(shù)枝那么容易，您當(dāng)然可以啦。上次，我看見(jiàn)您祭祀的時(shí)候熱愛(ài)大動(dòng)物，不忍看見(jiàn)老牛哆嗦，就把老牛饒了，而去改宰山羊，這是仁心發(fā)現(xiàn)啊！（山羊就不需要仁了？）
從這件事情看，您就是君子啊！君子遠(yuǎn)庖廚嘛！作為君子，您卻使用武力殺伐，想制服秦楚，開(kāi)疆辟土，蒞臨中國(guó)而撫有四夷，這真是緣木求魚(yú)啊（成語(yǔ)出處）。
“為什么呢？”
“您想啊。如果我老家鄒國(guó)人跟楚人戰(zhàn)斗，有戲嗎？”
“沒(méi)戲啊，肯定輸。”
“所以，小不可以敵大，寡不可以敵眾。您以一國(guó)之眾，想壓服海內(nèi)八國(guó)之大，不等于以鄒敵楚嗎，必有大難啊！”（可是人家秦國(guó)怎么就能實(shí)現(xiàn)一國(guó)壓服八國(guó)了！人家走的法家的路子啊，就勝利了！）
“那我該怎么行仁政啊？”齊宣王虔誠(chéng)地問(wèn)。
當(dāng)需要拿出具體“仁政”的辦法時(shí)候，仁政主義者孟子就顯得捉襟見(jiàn)肘、問(wèn)東答西了，回答得幼稚可笑：“大王，您應(yīng)該這么辦！不要違背農(nóng)時(shí)，不要把魚(yú)打光了，砍樹(shù)要選好的時(shí)候。五畝的宅基地，旁邊種上桑，五十歲的人就可以穿帛了。雞豚狗彘（念至）這些東西，不要失其時(shí)，七十歲的人就可以吃肉了（但不知怎么個(gè)“不失其時(shí)”法，孟子也不說(shuō)）。一百畝的自耕地，也不要奪其時(shí)（又是“其時(shí)”），全家?guī)卓诰筒粫?huì)餓死了。然后大家聚起來(lái)，講孝順的道理，仁義的理念，這樣老頭兒就不會(huì)扛著東西在馬路上走了（因?yàn)橛谢罾卒h幫他扛）。您這么一弄，然而不稱(chēng)王天下的，我絕對(duì)不信！”（這最后一句跳躍過(guò)的邏輯環(huán)節(jié)也太多了！怎么這么一弄就能王天下了？！）
孟子所謂的“不失其時(shí)”，就是雞豚狗彘這些東西，要注意它們的發(fā)情期，在發(fā)情期內(nèi)莫打擾人家，以免影響優(yōu)生優(yōu)育。這是一個(gè)最基本的小東西，獲得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，還需要更多更遠(yuǎn)舉措。想在列國(guó)殘酷競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，需要很多大的舉措，不是“動(dòng)物不要胡亂干涉動(dòng)物發(fā)情期”的問(wèn)題，而是誰(shuí)能拿出強(qiáng)有力的政治經(jīng)濟(jì)手段來(lái)，比如法家那一套深謀遠(yuǎn)慮的獎(jiǎng)懲考核、任能任賢、取代貴族的法令政策，以及抑制分封，開(kāi)拓郡縣，招募職業(yè)官僚等等，充滿著革新精神且執(zhí)行有力，成為秦人的核心競(jìng)爭(zhēng)力。而孟子說(shuō)不出這些。孟子只知道五畝之宅、農(nóng)時(shí)、小動(dòng)物發(fā)情什么的，真是答非所問(wèn)！人家問(wèn)他稱(chēng)王，他說(shuō)這個(gè)干嗎？這個(gè)就能王天下了？孟子一點(diǎn)都說(shuō)不出賞罰考核、抑止分封等等推動(dòng)社會(huì)變革發(fā)展的手段，他只是描述了一些簡(jiǎn)樸的經(jīng)濟(jì)生活，跟老子的“小國(guó)寡民”似的，還想稱(chēng)王，也太容易了吧！就這孟子還笑話別人“五十步不如百步”呢。
肚子里只是些小兒科的知識(shí)，還在游說(shuō)諸侯。這樣的“大才”，難怪的魏惠王那里碰壁。
孟子甚至提出了恢復(fù)“井田制”這樣開(kāi)歷史倒車(chē)的號(hào)召：要求每八家農(nóng)戶(hù)共同耕作公田，互親互愛(ài)，互相照顧，在完成公田的耕作任務(wù)后，才能干自己私田上的農(nóng)活（這是落后的力役地租制，誰(shuí)會(huì)好好給公田干活呢！在當(dāng)戰(zhàn)國(guó)諸侯都普遍實(shí)行更有激勵(lì)性的實(shí)物地租時(shí)，孟子還在走歷史倒退的路子）。這些圣人之徒覺(jué)得，只有從前的東西才是好的。
儒家孟子被問(wèn)到治國(guó)方略時(shí)居然一再說(shuō)什么小動(dòng)物發(fā)情、種桑樹(shù)、打魚(yú)不要多打之類(lèi)的。誰(shuí)不知道種桑樹(shù)，用你說(shuō)！關(guān)鍵你怎么操名利之柄，設(shè)激勵(lì)獎(jiǎng)懲，改革工農(nóng)經(jīng)濟(jì)，所有這些，儒家就都不在行了。漢代博士叔孫通一語(yǔ)道破：“法家長(zhǎng)于治國(guó)，儒家長(zhǎng)于守成。”信哉！也就是說(shuō)，儒家思想用于統(tǒng)一束制人的思想意識(shí)，還有點(diǎn)用，對(duì)于提高國(guó)力，富國(guó)強(qiáng)兵，就并不在行了。儒家在行的，只是讓“老百姓聚在一起，講孝順的道理，仁義的理念”罷了。儒字的原始本義，就是柔弱無(wú)力的意思。
連司馬遷都嘲笑孟子說(shuō)他“迂遠(yuǎn)而闊于事情。”
但不知怎么搞得，“大賢”孟子一頓胡咧咧，居然受到齊宣王前所未有的禮遇。齊宣王授與孟子客卿的高位，孟子一出門(mén)就有好幾百人跟著。齊宣王向孟子學(xué)起了仁政，事事請(qǐng)教。
孟子仁政雖然好聽(tīng)，卻不可行，一旦行了，反成為毒藥。比如說(shuō)齊宣王聽(tīng)信了他的忽悠，開(kāi)始推仁政，從身邊做起，從一點(diǎn)一滴做起——“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。首先對(duì)自己的哥們親戚行仁義，把自己的老弟、沒(méi)什么能力的大貴族田嬰封為相國(guó)（說(shuō)白了就是任人唯親）。田嬰仗著老哥對(duì)他的仁義，把持朝政，囂張一時(shí)，拼命發(fā)展私人封邑，建立國(guó)中之國(guó)，向從前的分封制倒退，由于他和他兒子孟嘗君的長(zhǎng)期割據(jù)，導(dǎo)致國(guó)家整體實(shí)力大大削弱；由于田氏父子專(zhuān)權(quán)于朝廷，導(dǎo)致官僚隊(duì)伍自我封閉，回到大家族壟斷的局面而排斥了市場(chǎng)上的能人。齊國(guó)在齊威王時(shí)代的強(qiáng)悍勢(shì)頭，至此開(kāi)始衰落。教齊宣王仁政的孟子，不得不負(fù)其責(zé)！
對(duì)哥們親屬搞仁義，最后國(guó)家完蛋了。一旦國(guó)家衰敗乃至滅亡了，還有什么仁可言。行膚淺的仁義，只能導(dǎo)致最后的大不仁，全民跟著遭殃。一個(gè)企業(yè)如果搞仁政也是一樣，高高興興上班來(lái)，平平安安下班去，上一天班，毫發(fā)無(wú)損，多干少干、干到什么標(biāo)準(zhǔn)都可以，領(lǐng)導(dǎo)仁義，不計(jì)較。不該獎(jiǎng)勵(lì)的也給他吧，該處罰的高抬貴手算啦，仁政嘛。從主管到員工，吃大鍋飯混日子的人越來(lái)越多。員工舒服安逸了，你算是對(duì)他仁了，廠子卻越來(lái)越窮，根本沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，終于倒閉，大伙下崗，最終成為大不仁。仁政的國(guó)家也是這樣的。
如果你所在的社區(qū)，通水通電、衛(wèi)生維修、基礎(chǔ)設(shè)施等服務(wù)水平特別差，大街上涂涂抹抹辦證廣告、垃圾遍地沒(méi)人管，那這些相關(guān)職能機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)們一定是實(shí)行仁政的：?jiǎn)挝焕锏娜艘欢ㄊ倾逶≈曙L(fēng)蕩漾，上班打游戲看報(bào)紙來(lái)的，根本不去作為，直到某一天出了大事，被媒體爆光把他們?nèi)w解雇下崗為止。
孟子的仁政，是從照顧親屬開(kāi)始，自己作道德表率，帶動(dòng)親屬，親屬再影響他人。這其實(shí)是傳統(tǒng)的分封制下天子諸侯的工作習(xí)慣。因?yàn)槟菚r(shí)是大家族政治，靠不斷分封其它大家族來(lái)延續(xù)政權(quán)，所謂“親親上恩”。所以天子諸侯學(xué)“仁”，似乎比法家的“法”（考核約束）來(lái)的更有用些。但是到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，國(guó)君的歷史角色已經(jīng)變了，不再是靠大家族分封來(lái)鞏固自己的政權(quán)，而是使用職業(yè)官僚體系。你還在這里嚷嚷仁干什么，對(duì)職業(yè)官僚，最首要的是仁嗎？仁的話，他們就天天看報(bào)紙，打游戲，閑開(kāi)些沒(méi)用的會(huì)，講講話，給你作作樣子以混到工資完了。
但是齊宣王推廣孟子的“仁政”樂(lè)之不疲。除了封自己的弟弟田嬰當(dāng)了大權(quán)臣，他還忽視了對(duì)臣子的監(jiān)察考核，導(dǎo)致政府班子的人都在鬼混工資，作些仁義的假樣（作秀），政府效率下去了，國(guó)家虛弱了。可以舉個(gè)例子，齊宣王的政府機(jī)構(gòu)里有一個(gè)龐大的王家樂(lè)隊(duì)（這也算是事業(yè)單位吧）。他怎么管理這個(gè)王家音樂(lè)團(tuán)的呢？樂(lè)團(tuán)里邊光吹竽的就有三百人。有個(gè)五音不全的南郭先生也模仿大家搖頭閉眼的樣子，鼓著腮梆在里邊“濫竽充數(shù)”。齊宣王睜一只眼，閉一只眼，根本不管。你是仁政，怎么能管呢！你讓南郭先生下崗，他一家老小喝西北風(fēng)去啊？而且這里沒(méi)有考核，誰(shuí)吹得好不好，也根本無(wú)人知道。于是南郭先生啥都不會(huì)照樣白拿工資，充分體現(xiàn)了儒家“仁政”的好處，大鍋飯吃得又甜又香（這在法家流行的國(guó)度，是絕不可能的，每個(gè)人都有績(jī)效考核呢。法家強(qiáng)調(diào)考核、賞罰）。
以施行仁政的思想來(lái)管理一個(gè)樂(lè)隊(duì)，一個(gè)樂(lè)隊(duì)尚且無(wú)法管理好，遑談使用仁政來(lái)使國(guó)家富強(qiáng)！（還是得主要借用法家啊。）
(三)
從齊國(guó)往北一千里，是河北省北部的燕國(guó)。現(xiàn)任國(guó)君叫做“燕王噲”（念塊，不念哈）。燕王噲是個(gè)沒(méi)事找抽型的領(lǐng)導(dǎo)。他雖然貴為大王，卻喜歡干鄙陋的工作，拿著鋤頭修理田畝是他的最?lèi)?ài)。這一天，他正要找出工具下地，蘇代跑來(lái)害他，對(duì)他說(shuō)：“我出使齊國(guó)回來(lái)了，向您報(bào)道。”
“齊國(guó)現(xiàn)在怎么樣？”
“它嘛，快亡國(guó)了！”
燕王噲大驚：“如何？”
“齊宣王不相信大臣啊。從前齊桓公信任管仲，舉國(guó)交付給管仲一人治理，于是一匡天下，九合諸侯。現(xiàn)在齊宣王沒(méi)有這個(gè)魄力了，快亡國(guó)啦！”
“哎呀，我也沒(méi)有重用相國(guó)子之啊，那我趕緊吧。明天再上朝，我就全聽(tīng)他的。”
相國(guó)子之聽(tīng)說(shuō)以后，心里偷著樂(lè)，把一百鎰黃金送給了蘇代，作為酬謝費(fèi)。蘇代就是蘇秦的大哥。
種種蛛絲馬跡都證明，燕國(guó)相國(guó)“子之”有較強(qiáng)工作能力。他有一次佯言說(shuō)：“耶？誰(shuí)的大白馬從門(mén)口跑出去了？”左右的幕僚都說(shuō)：“沒(méi)有耶？沒(méi)看見(jiàn)耶？”唯獨(dú)一個(gè)諂媚之徒，跑出去，回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“Yeah，報(bào)告，是有一匹白馬，相國(guó)說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)呀。”子之以此判斷屬下的誠(chéng)信。這就是“術(shù)”，通過(guò)一套隱秘高妙的手段監(jiān)察考核大臣，以加強(qiáng)君權(quán)。法家講求“法、術(shù)、勢(shì)”，其中申不害就是強(qiáng)調(diào)術(shù)，子之也是這個(gè)路子來(lái)的。雖然“術(shù)”不算多好的東西，但也比聽(tīng)?wèi){下屬蒙蔽自己，濫竽充數(shù)好。當(dāng)然，最好的還是商鞅所強(qiáng)調(diào)的“法”，用法令來(lái)規(guī)范、考察、賞罰激勵(lì)官僚們。而不是用術(shù)。
燕王噲招來(lái)相國(guó)子之促膝談心：“子之啊，賢人啊，國(guó)家全靠了你啦。我聽(tīng)了蘇代的話之后，想讓你接替王位。怎么樣？”
“那您怎么辦？”
“我踏實(shí)修理地球去，那是我的hobby（癖好）。”
子之眨眨眼：“那下臣我就不好意思啦！明天我就到您辦公室上班吧！”
第二天，燕王噲搬出辦公室，把王位禪讓給了相國(guó)子之。子之北面而坐，燕王噲反倒弓著腰，跟眾大臣們雜混在一起，向子之下拜。這是中國(guó)歷史上第一個(gè)真正的“禪讓”，都是讓當(dāng)時(shí)的“顯學(xué)”墨家忽悠的結(jié)果。墨子是春秋晚期的工人思想家，主張大同，反對(duì)等階。墨子的口號(hào)是：“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”，當(dāng)官的不能當(dāng)一輩子官，老百姓不能總不長(zhǎng)出息。他極力編造和鼓吹堯舜禪讓?zhuān)丫欢U讓給那些立功的賢人，這就是他的“尚賢主義”。為此，他不惜編造了堯舜禹之間的子烏虛有的禪讓故事。墨家這么“尚賢、禪讓”地一喊，還挺有效，禪讓成為戰(zhàn)國(guó)中期的一股時(shí)髦風(fēng)。秦孝公一度要禪讓給“大良造”商鞅，魏惠王要禪讓給“哲學(xué)家”惠施，燕王噲則終于禪讓給了相國(guó)子之。
不過(guò)事情并沒(méi)有就此結(jié)束，之子雖然接收了王位，但前燕王噲的臣子們，還不買(mǎi)他的賬。有人就繼續(xù)忽悠燕王噲說(shuō)：“您知道大禹為什么名聲不好嗎？因?yàn)樗m然把天下禪讓給了‘伯益’，但他的兒子勢(shì)力強(qiáng)大，終于搶了‘伯益’的天下。現(xiàn)在您雖然禪讓給了子之，但是您的兒子——太子平，還手握重權(quán)，很多朝士都是他的跟班啊。”
于是，燕王噲把撅著嘴的太子叫來(lái)：“我跟你講啊，讓所有年薪三百石小米以上的官吏，全部交出大印，由子之從新遴選委用。”
從此滿朝人員，都向子之效命了。
其實(shí)，即便在堯舜時(shí)代，又哪里有過(guò)真的禪讓。兩年過(guò)去了，失魂落魄的前燕王噲坐在狹小的cubicle（隔段）里辦公，還算比較心甜。但他的兒子——太子平卻咬碎鋼牙。這個(gè)城市我很熟悉，但這里的人我感到很陌生，孤獨(dú)的靈魂在上空飄蕩，棄權(quán)的滋味在上空漫延。太子平再不能忍了，就帶著將軍“市被”和一些死黨，在一個(gè)萬(wàn)里無(wú)云的美好早晨猛攻子之。
愛(ài)的是非對(duì)錯(cuò)已太多，來(lái)到眉飛色舞的場(chǎng)合。子之腰寬十圍，是個(gè)大胖子，站起來(lái)就和進(jìn)犯者展開(kāi)了肉搏，亂打的場(chǎng)面好似一幫人在蹦迪斯科。只見(jiàn)子之后背上吊著鋼絲繩在宮殿上飛殺走斗，他使用手刀防御，又來(lái)了個(gè)漂亮的回旋踢。大伙都看呆了。子之這么厲害呀！紛紛披靡倒退。
大家退到宮門(mén)以外，太子平和將軍市被又遭到一幫忠于子之的群眾的兜殺。“太子造反啦，打死太子啊！打啊！”太子平和將軍市被遭到群眾毆打，全部被打死：將軍市被的body被群眾抬著，在都城內(nèi)巡展。從這可以推斷，子之還是較得民心的，算是有一定才能。但是，燕國(guó)上下遍布著他的敵對(duì)勢(shì)力，他們趁機(jī)宣布起事，支持太子或者支持子之，搞起了轟轟烈烈的內(nèi)戰(zhàn)。燕國(guó)人心惶恐，離心離德。內(nèi)戰(zhàn)綿延數(shù)月，幾萬(wàn)人喪生，時(shí)間是在公元前315年。
燕國(guó)大亂，消息傳到齊國(guó)。
一般，當(dāng)一個(gè)國(guó)家發(fā)生內(nèi)亂的時(shí)候，鄰居們就可以趁機(jī)來(lái)打它、好比三十年代中國(guó)的國(guó)共兩黨互相打得厲害，于是日本人就趁機(jī)全面侵華。
聽(tīng)說(shuō)燕國(guó)內(nèi)亂了，齊宣王遂向他所尊敬的儒學(xué)大師孟子請(qǐng)教：“我們?cè)摬辉撨^(guò)去撈好處呢？”
孟子說(shuō)：“現(xiàn)在我們攻打燕國(guó)，就和當(dāng)年周文王、周武王討伐殷紂一樣正義，是絕好的機(jī)會(huì)，機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)，請(qǐng)大王三思。”多么迂腐的話啊。當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)國(guó)格局，猶如今天的全球世界，任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，都不是單邊、雙邊的事情。局部?jī)蓢?guó)交鋒，也將招致其它大國(guó)的干預(yù)。孟子沒(méi)有作利弊分析、后果預(yù)測(cè)和提前應(yīng)對(duì)（比如，為了避免大國(guó)干涉我伐燕，必須先對(duì)與燕有干系的國(guó)家進(jìn)行分化拉攏，鋪墊攻燕前后的寬松國(guó)際環(huán)境），孟子單純從道義角度出發(fā)，要求伐燕，不作可行性分析，非常迂腐（而且，道義上也未必應(yīng)該伐燕）。
齊國(guó)開(kāi)撥了用以戍守五座大城的精兵，會(huì)同北部郡縣新征發(fā)的士兵，北上千里，向燕進(jìn)攻。處于內(nèi)戰(zhàn)中的亂糟糟的燕國(guó)人毫無(wú)斗志，國(guó)都城門(mén)不閉，士卒不戰(zhàn)，曾無(wú)一夫之救，齊軍僅五十天就一舉占領(lǐng)燕國(guó)，時(shí)間是公元前314年。古代北京的郊外，野杜鵑花開(kāi)得一片耀眼。（燕國(guó)都城在北京西南郊。）
齊國(guó)大將“匡章”跑到燕王宮里，對(duì)“假王”子之說(shuō)：“子之先生，請(qǐng)你出來(lái)一下。外面警察在等你。”子之出來(lái)以后，受了醢刑而死（把人剁成餃子餡），然后把肉餡封在壇子里，發(fā)酵后獻(xiàn)給了祖宗上帝吃（這個(gè)刑罰紂王也有過(guò)，但人們只認(rèn)為紂王殘暴，其實(shí)，在遠(yuǎn)在七百年后的春秋戰(zhàn)國(guó)，這種刑罰還都時(shí)有發(fā)生，甚至再晚的年代仍然有。但似乎只有紂王一個(gè)人格外挨了罵。其實(shí)紂王醢的也是敵對(duì)的方國(guó)領(lǐng)袖，屬于敵我斗爭(zhēng)）。
燕國(guó)禪讓鬧劇的男主角——燕王噲也在齊人戰(zhàn)火中被胡亂殺掉了，至死他也不能明白，我老頭子禪讓錯(cuò)在哪里了！其實(shí)，燕王噲主動(dòng)卸權(quán)，有讓位給賢人的色彩，但在分封體制余緒嚴(yán)重的時(shí)代，貿(mào)然出來(lái)一個(gè)賢人當(dāng)國(guó)君，其實(shí)當(dāng)不穩(wěn)，很快被國(guó)內(nèi)國(guó)際盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的習(xí)慣傳統(tǒng)勢(shì)力，打倒了。
是不是要徹底滅掉燕國(guó)呢，齊宣王向“身為齊國(guó)三卿之一的”高官——孟子請(qǐng)教：“有些人勸我不要吞并燕國(guó)，也有些人勸我吞并。我想，我和燕國(guó)都擁有萬(wàn)輛兵車(chē)，我只用五十天就拿下對(duì)方，這是光憑人力辦不來(lái)的，定是天意如此。如果不吞并它，就是違反上天意旨。看來(lái)還是吞并的好，您認(rèn)為怎樣？”
孟子發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)都幫不他了，沒(méi)主意了，胡亂答道：“如果吞并它，燕國(guó)的百姓很高興，就吞并它；如果燕國(guó)老百姓不高興，就不吞并。這次咱們攻打燕國(guó)，老百姓簞食壺漿地迎接大王您的王師，目的是逃離燕國(guó)水深火熱的日子啊。如果您滅亡了它，水越來(lái)越深，火越來(lái)越熱，那也就是運(yùn)啊”。（水深火熱”成語(yǔ)出處）
齊宣王糊涂了，孟大師說(shuō)了半天，也沒(méi)有個(gè)清晰的意向，到底是吞并還是不吞并呢，哪個(gè)對(duì)我們齊國(guó)有利呢？孟子最后又歸結(jié)到“運(yùn)”這個(gè)只有哲學(xué)家才懂的含糊字眼上。齊宣王想了想，大約自己是會(huì)讓燕國(guó)老百姓高興的吧，于是命令匡章吞并燕國(guó)。
燕國(guó)被吞并。
(四)
戰(zhàn)國(guó)七雄之間都很注意各國(guó)力量的消長(zhǎng)，當(dāng)一國(guó)吞土而自壯時(shí)，其它國(guó)家常會(huì)結(jié)兵干涉，以免對(duì)方自壯后危及“我們”。這跟現(xiàn)代世界是一樣的。你要在周邊挑起戰(zhàn)火，擴(kuò)充自身土地財(cái)富嗎？你先得想想，遠(yuǎn)在幾千里外的其它大國(guó)（猶如今天的美、俄）是否能答應(yīng)。獲得它們的默許乃至支持，是發(fā)動(dòng)周邊戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的前提，否則，即使打勝了，也無(wú)法保持戰(zhàn)爭(zhēng)成果。
齊國(guó)滅燕就是一個(gè)典型的例子。
當(dāng)齊國(guó)攻燕、滅燕之時(shí)，國(guó)際上必有一些諸侯不希望齊國(guó)滅燕：他們或者是在燕國(guó)有自己的利益，或者是與燕結(jié)好通姻，或者是也在覬覦燕國(guó)土地，或者是燕國(guó)已經(jīng)被某個(gè)霸主劃在了他的霸權(quán)圈子里，不希望別人前來(lái)染指。有的則與燕國(guó)干脆沒(méi)有什么利益關(guān)系，但也不希望齊國(guó)吃到燕國(guó)這塊大肉。齊國(guó)吃燕，使齊國(guó)國(guó)土頓時(shí)擴(kuò)大一倍，對(duì)我的國(guó)家安全就構(gòu)成了極大威脅，我怎能容忍呢？
現(xiàn)代世界也是如此，譬如這就像美國(guó)出兵伊拉克，即便恨伊拉克的國(guó)家，也不希望美國(guó)得志于伊拉克的。因?yàn)槊绹?guó)控制伊拉克地區(qū)，將直接威脅中東其它國(guó)家的安全。
1979年，蘇聯(lián)入侵阿富汗，立刻遭到國(guó)際社會(huì)的強(qiáng)烈反對(duì)和干預(yù)。蘇聯(lián)的擴(kuò)張，將打破地區(qū)勢(shì)力平衡，也將對(duì)歐洲和美國(guó)構(gòu)成威脅。于是美過(guò)宣布對(duì)蘇聯(lián)實(shí)施糧食、先進(jìn)設(shè)備和戰(zhàn)略物資禁運(yùn)。英、法和西德等國(guó)，均表示要重新考慮與蘇聯(lián)的關(guān)系。中國(guó)、美國(guó)、歐洲以及伊朗、巴基斯坦、沙特等伊斯蘭國(guó)家，還向阿富汗提供了大量經(jīng)濟(jì)、軍事援助。其中美國(guó)僅在1980年至1987年就向阿抵抗力量提供了18億美元軍援。一些伊斯蘭國(guó)家甚至組織各類(lèi)“圣戰(zhàn)者”組織，到阿富汗進(jìn)行“圣戰(zhàn)”，直接參加阿富汗抗蘇戰(zhàn)爭(zhēng)。
蘇聯(lián)侵阿戰(zhàn)爭(zhēng)演變?yōu)榍职⑻K軍與阿富汗人民、伊斯蘭世界以及與中、美、歐、日等世界大國(guó)的軍事對(duì)抗。蘇軍聲名狼藉，在阿富汗陷入泥潭，進(jìn)退失據(jù)，損失慘重，不得不敗退出來(lái)。這就跟齊宣王入侵燕國(guó)，遭到趙、魏各諸侯的聯(lián)合干涉，是一樣的。你齊國(guó)因入侵和擴(kuò)張而強(qiáng)大了，就是對(duì)我們周邊鄰國(guó)的巨大威脅。
總之，對(duì)于攻燕，會(huì)有很多外部干預(yù)勢(shì)力。齊國(guó)伐燕之前，必須研究和摸清這些列國(guó)的態(tài)度，和可能作出的反映，并給出積極有效的防御、化解辦法（比如割出部分占領(lǐng)區(qū)以賄賂相關(guān)的列國(guó)）。有了準(zhǔn)備，才可以動(dòng)手。化解不了，那就得估量自己能否抗住列國(guó)的干涉，如果抗也估計(jì)抗不住，那就干脆最初不要?jiǎng)邮帧５献釉谡撜f(shuō)要不要攻燕和滅燕的時(shí)候，根本未考慮這些因素，而單從迂腐的道義出發(fā)，胡說(shuō)什么“今伐燕是武王之道”。
總之，齊宣王在攻燕前應(yīng)該分析一下：1、列國(guó)的反應(yīng)是什么？如何化解。2、以自己的兵力，在占領(lǐng)燕國(guó)以后，是否能在平定被占領(lǐng)區(qū)的反抗勢(shì)力同時(shí)，還可以擊退諸侯列國(guó)各種反對(duì)齊國(guó)滅燕的干涉勢(shì)力，最終守御住這一地區(qū)。兩個(gè)答案是能的話，才可以出兵，否則就是白辛苦，還要損兵折將、勞民傷財(cái)。這就好比美國(guó)進(jìn)攻伊拉克，要在進(jìn)攻前考慮列國(guó)的干涉還是贊成態(tài)度，以及在占領(lǐng)伊拉克之后將面臨來(lái)自國(guó)際與伊拉克國(guó)內(nèi)的哪樣難題。
但是，沒(méi)有人替齊宣王作可行性分析，孟子也根本不談這些“利害”。孟子是不談利的，怕臟了他的義嘴。終于，齊國(guó)滅燕以后，出于種種因素，諸侯列國(guó)紛紛策劃出兵救燕反齊，其中尤以鄰近燕國(guó)的趙國(guó)最為積極。此時(shí)齊宣王才發(fā)現(xiàn)形勢(shì)根本超出自己應(yīng)付能力，齊軍呆在燕國(guó)有滅頂之災(zāi)，只好從燕國(guó)灰溜溜地撤兵回來(lái)。不但沒(méi)從燕國(guó)撈到一點(diǎn)好處還得罪得罪了國(guó)際社會(huì)，更促使燕國(guó)成為自己一個(gè)惡鄰。燕國(guó)人深深記恨著這次亡國(guó)之恨，一直積累到三十年后，終于聯(lián)合諸侯大舉攻齊，幾乎亡了齊國(guó)社稷。齊國(guó)僅以三城勉強(qiáng)自保，從此一蹶不振，再未恢復(fù)霸業(yè)。孟子不得不負(fù)一定責(zé)任。
同時(shí)，齊宣王開(kāi)始懷疑孟子的能力。孟子也意識(shí)到這一點(diǎn)了，自己沒(méi)有搞好燕國(guó)這件事，齊國(guó)困頓狼狽而回，大跌面子，于是就請(qǐng)辭去卿位。齊宣王又覺(jué)得不忍心，表示要給孟子一幢宮室，以及萬(wàn)鐘小米的年薪，白養(yǎng)活孟子，算是退休（夠仁的了。但這樣無(wú)功受祿，甚至是有罪于國(guó)，還要授祿，是亂法。行“仁政”者往往是這樣，獎(jiǎng)勵(lì)那些不應(yīng)該受獎(jiǎng)勵(lì)的人，國(guó)家因此賞罰不明。）
不料，孟子脾氣大極了，不但不領(lǐng)情，還拍著桌子大叫：“萬(wàn)鐘于我何加焉！萬(wàn)鐘于我何加焉！向?yàn)樯硭蓝皇埽〗駷閷m室之美而為之？！萬(wàn)鐘于我何加焉！”
齊宣王一看老孟的更年期發(fā)作了，趕緊縮脖子逃跑。孟子臨別又把齊宣王罵了一通：“當(dāng)國(guó)君的不合格，殺了也白殺。君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”把齊宣王嚇得直翻白眼兒。（從《孟子》看的出來(lái)，孟子這人脾氣剛直，不像孔子那樣輕松愉快。）
孟子心情復(fù)雜地離開(kāi)了齊國(guó)。可是他還是不死心，在齊國(guó)邊境上連住了三晚，盼著齊宣王再度挽留他。可是，覺(jué)醒了的齊宣王始終未來(lái)，他這才在失望中離開(kāi)了齊國(guó)。去其它國(guó)家實(shí)現(xiàn)他的“仁政”去了！
孟子為政，一輩子唯一的“成績(jī)”，就是說(shuō)服了滕（念騰）國(guó)國(guó)君推行三年守喪制度——父親死了三年內(nèi)不許上班，天天吃糠。滕文公一時(shí)胡涂，居然實(shí)行了。可是不但沒(méi)有“王天下”，反倒很快被人滅了。（家里一有死人就不來(lái)上班了，誰(shuí)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，誰(shuí)來(lái)保家衛(wèi)國(guó)？能不亡國(guó)嗎？）
三年之喪也有它的好處，就是使得大伙都畏懼父親，進(jìn)而畏懼國(guó)君，不敢造反。但是，這樣也養(yǎng)成了人們因循權(quán)威，懦弱于尊長(zhǎng)，從無(wú)創(chuàng)新之想的惡果。但是，對(duì)君長(zhǎng)來(lái)說(shuō)這是好事情啊，可以坐穩(wěn)江山，雖然對(duì)于國(guó)家發(fā)展不是好事。但是，后來(lái)的皇權(quán)時(shí)代，一直嚴(yán)格恪守“三年守喪”制度。比如清朝道光年間就有一個(gè)新科狀元，道光皇帝特別欣賞他，說(shuō)他有宰相之姿。可剛要抬舉他，他爸爸就死了，只好回家守喪三年。三年好不容易消磨完了，“有宰相之姿”的這位狀元?jiǎng)傄獑⒊踢M(jìn)京，他媽媽又死了。于是又守了三年。在家閑到第三年的末尾，他自己也不想活了，干脆不明不白地死在一條船中了。
一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的人，人民好不容易培養(yǎng)起來(lái)的高級(jí)博士生，就這么沒(méi)為社會(huì)做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，浪費(fèi)了農(nóng)民伯伯無(wú)數(shù)的玉米，白白死掉了。這都吃人的“禮”教害的他啊。孟子就是這樣在列國(guó)推行守喪三年、虛耗社會(huì)財(cái)富。孟子真會(huì)開(kāi)歷史的玩笑啊。百年人物存公論，四海虛名只汗顏。
(五)
齊宣王先生二三事：
齊宣王這人脾氣好，厚道，天生有仁義的秉性。（要不怎么被孟子忽悠住了呢。）后來(lái)因?yàn)楹苋剩坏瞎壬谒抢锕砘彀资常牡艿芴飲胍矊?zhuān)了他的權(quán)，架空了他。仁義的凈干壞事啊。
齊宣王對(duì)一般老百姓也很仁。當(dāng)時(shí)齊國(guó)有一個(gè)高士顏觸（念觸。所謂“高士”就是高高地臥在床上不上班，每天睡到自然醒的人）。這一天，高士顏觸到齊宣王那里申報(bào)戶(hù)口。齊宣王說(shuō)：“誰(shuí)是顏觸啊，顏觸站前邊來(lái)。”
顏觸不動(dòng)彈。齊宣王又問(wèn)：“顏觸在不在？上前來(lái)！”
顏觸氣勢(shì)凜烈，蔑視王權(quán)，說(shuō)道：“大王上前來(lái)！”
這個(gè)不上班的家伙，勇于跟國(guó)君搏斗。齊宣王心里不快活了，但是礙于孟子當(dāng)初教他的“仁政”思想，也不生氣。他左右的人受齊宣王仁的影響，也很和氣，對(duì)顏觸說(shuō)：“你不太象話吧，大王是人君；你是人臣。大王說(shuō)你上前，你也說(shuō)大王上前，不太合適吧。”（這要換未來(lái)皇權(quán)時(shí)代，早被拖出去剝皮了。）
顏觸從容不迫：“我上前是慕勢(shì)，大王上前是趨士。不如大王上前一步，更是一種美談。”
齊宣王忍不住了，責(zé)難道：“到底是大王尊貴，還是你尊貴！”
顏觸對(duì)齊宣王進(jìn)行了當(dāng)面教育和大膽批評(píng)：“從前，秦軍攻打齊國(guó)，路過(guò)柳下惠的墳?zāi)梗ň褪亲鴳巡粊y的那家伙）。秦軍禁止到墳上去砍樹(shù)，否則殺無(wú)赦。秦軍不敢侵犯柳先生的一捧泥土，卻懸賞求購(gòu)齊王的腦袋，可見(jiàn)大王沒(méi)有士人尊貴。”顏觸接著侃侃而談，把湯武堯舜大禹都搬了出來(lái)。齊宣王被說(shuō)得沒(méi)詞兒了，趕緊鞠躬，贊嘆一聲：“您了不起啊，您了不起啊，我服了。我愿意作您的弟子。”想認(rèn)顏高士當(dāng)老師。
顏觸情無(wú)波動(dòng)，心無(wú)沾染，不失貧賤驕人氣概：“我還是回家，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車(chē)吧。告辭啦！”這就是“安步當(dāng)車(chē)”的成語(yǔ)出典。晚一點(diǎn)吃飯，吃飯就香。餓著的時(shí)候嚼著菜根也就有肉味兒了！這是顏觸自欺欺人的發(fā)明。
瀟水曰：其實(shí)，像齊宣王這樣對(duì)顏觸這種無(wú)政府主義者的“高士”表達(dá)尊敬和仁義，如果按法家的尺度來(lái)看，是錯(cuò)誤的。對(duì)他們表示仁義，就等于是“率民而出于無(wú)用者”，教老百姓都不作實(shí)務(wù)而隱于山林，把老百姓都教壞了，對(duì)國(guó)家沒(méi)有好處。按法家的觀點(diǎn)，這種人都該殺了，而絕不是行什么仁義給他。仁義還是干壞事啊！——對(duì)國(guó)家利益來(lái)講。
后來(lái)齊國(guó)這種棲巖高士越來(lái)越多，都不干活，傳到國(guó)際上，影響都不好。趙國(guó)的趙太后就曾經(jīng)建議齊國(guó)人殺了他們。
齊國(guó)還有一個(gè)丑的嫁不出去的丑女，叫作“鐘離無(wú)鹽”，長(zhǎng)相奇丑無(wú)比，完全突破了人類(lèi)的想象。她腦袋象杵臼，眼窩象酒杯，手指象棒槌，骨節(jié)粗大象核桃，鼻仰露孔，喉結(jié)奇大，脖子肥胖，頭發(fā)稀疏，駝背凸胸，皮膚漆黑。總之，可謂飛沙走石，鬼斧神工。已經(jīng)四十歲了，還找到婆家，恐怕只有巴黎圣母院的敲鐘人跟她合適。但她卻跑來(lái)求見(jiàn)齊宣王，對(duì)門(mén)官說(shuō)：“我是齊國(guó)一個(gè)嫁不出去的女子，聽(tīng)說(shuō)大王很仁義，所以愿意為大王打掃后宮。希望得到大王恩準(zhǔn)。”（打掃后宮，就是捂被窩當(dāng)老婆的意思。“媳婦”的婦字就是一個(gè)女子拿著掃帚。）
齊宣王不禁捂嘴大笑：“這真是個(gè)天下少有的厚臉皮女子啊！難道她與別人有什么不同嗎？召來(lái)我看。”
無(wú)鹽進(jìn)來(lái)以后，一句話也不說(shuō)，抬起眼睛，咬著牙齒，舉起手來(lái)，拍著膝蓋說(shuō)：“危險(xiǎn)呀！危險(xiǎn)呀！”象這樣說(shuō)了四遍。一般丑女都要走這種冷酷路線的。
齊宣王不解，只覺(jué)得這個(gè)丑女長(zhǎng)的好象車(chē)禍現(xiàn)場(chǎng)，或者需要回爐重造。唉，長(zhǎng)得丑不是你的錯(cuò)，出來(lái)嚇人就是你的不對(duì)了。
鐘離無(wú)鹽發(fā)出嘶啞的聲音：“現(xiàn)在，大王西面有橫暴的秦國(guó)，南有強(qiáng)大的楚國(guó)，您四十歲了，還未立太子，一旦不幸去世，國(guó)家就會(huì)動(dòng)亂不安，這是第一個(gè)危險(xiǎn)。大王修筑五層高的漸臺(tái)，用透明的玉石當(dāng)作窗欞，翡翠裝飾四壁，珠璣掛滿廊柱，華麗已極，耀眼輝煌，可萬(wàn)民疲憊不堪，這是第二個(gè)危險(xiǎn)。賢人隱居山林，奸臣在朝得勢(shì)，勸諫之人不能入宮通報(bào)，這是第三個(gè)危險(xiǎn)。大王沉溺酒宴，日夜狂飲，不務(wù)國(guó)政，這是第四個(gè)危險(xiǎn)。所以我說(shuō)：‘危險(xiǎn)呀！危險(xiǎn)呀！’”
齊宣王確實(shí)仁義，聞言居然稟明老媽?zhuān)殉蟮脩K絕人寰的鐘離無(wú)鹽娶為第一夫人，希望朝夕得她指教。這件事情我不好評(píng)價(jià)，但齊宣王的仁，確實(shí)因此修到極點(diǎn)，成為歷史上唯一一個(gè)“好德超過(guò)好色”的君王了（可惜孔子沒(méi)有看見(jiàn)他）。從此，男女主人公過(guò)上了幸福的生活。
從此，男女主人公過(guò)上了幸福的生活
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