|
上一頁(yè) 目錄頁(yè) 下一頁(yè)
第二章 大魏文侯（425B.C.—380B.C.）
(一)
趙無(wú)恤死后，其接班人自作聰明，干了一件大蠢事，把辦公地點(diǎn)從山西中部的晉陽(yáng)，向東南四百里，移到河北省南部邯鄲，離河南省中原很近了。這種不懷好意的遷徙，目的一目了然：去中原爭(zhēng)奪人口和城市（就像釣魚的人想坐得離池塘更近點(diǎn)兒）。事實(shí)證明，南遷邯鄲是一個(gè)重大的戰(zhàn)略性失誤，坐在中原北門外的趙人，很快遭遇了苦惱的日子。趙的南下中原軍事行動(dòng)，屢次遭到南邊魏家的猛烈抵制，趙人屢次敗北，邯鄲甚至被魏人攻破，一百年抬不起頭來(lái)。直到后來(lái)偉大的趙武靈王出世，把戰(zhàn)略修正回北向發(fā)展的老路，在山西、河北北部拓地千里，趙方大振，這是后話不提。
魏的地盤在山西省南部以及部分中原河南地區(qū)，當(dāng)趙氏南下（趙氏在山西中北部、河北北部），趙首邑南遷邯鄲，貼近中原，魏家掌門人“魏斯”立刻警覺(jué)起來(lái)，計(jì)劃去趙人的后腰里放一只刺猬——那就是搶占邯鄲背后（以北）的中山國(guó)（河北省中部），以牽制趙人的南下中原，一并也是壯大魏氏的地盤。
魏斯把這個(gè)光榮的任務(wù)交給了“樂(lè)羊”先生。樂(lè)羊是一介布衣，在社會(huì)上混出了名，魏家族的要臣“翟璜”聽(tīng)說(shuō)他了，就推薦給魏斯，說(shuō)他真能打仗。魏斯就任命為遠(yuǎn)伐中山的主將。
中山國(guó)在邯鄲以北三百里，不是孫中山先生的國(guó)，它是白狄的一支（叫鮮虞）建立的。白狄不是白種人，只不過(guò)他們打著白色的旗子。白狄的鮮虞人，筑有一些小的城邑接連在河北中部保定、定州、石家莊一帶，號(hào)稱中山國(guó)。當(dāng)初趙簡(jiǎn)子就是進(jìn)攻中山國(guó)時(shí)候遇上了中山狼。
公元前408年起，樂(lè)羊發(fā)揮鍥而不舍的戰(zhàn)斗精神，拔下中山國(guó)一座座堅(jiān)城深池，卻鈍精挫銳于中山都城之下，無(wú)論怎樣實(shí)施強(qiáng)攻，卻只是徒然增加傷亡。他只好圍城敝?jǐn)常闹猩饺恕?BR>
樂(lè)羊打破了智伯“水淹晉陽(yáng)”圍城一年的記錄——把中山圍了三年之久。到了第三年頭上，當(dāng)魏家士兵坐在帳篷里吃后方送來(lái)的軍用罐頭時(shí)，城里的中山人則開始吃人。中山人惱怒的很，因?yàn)樗麄兿肫鹆藰?lè)羊的兒子，現(xiàn)在正在中山發(fā)展。我們給你發(fā)著工資，你老子居然來(lái)打我們。干脆，把樂(lè)羊的兒子揪出來(lái)吃了。樂(lè)羊的兒子被綁在城頭，中山人比比劃劃指示著他身上的肉，我要這塊兒眼肉，給我來(lái)那塊兒里脊肉。大廚師開始給他洗澡。
“樂(lè)羊——，你看見(jiàn)了嗎？認(rèn)識(shí)吧！長(zhǎng)得挺像你的哎，快撤兵吧——，兒子重要還是打仗重要阿——”
樂(lè)羊感到眩暈，松軟，象一塊被軍士們?nèi)拥舻牟淋嚥肌?lè)羊知道，作為一介布衣而被推薦到魏氏家族駕下，花費(fèi)魏家三年的物力，又丟下戰(zhàn)場(chǎng)將士的骸骨，如果打不下中山城來(lái)，徇私而返，不但前途沒(méi)了，連推薦他的人“翟璜”也要負(fù)“隨坐”責(zé)任。
寒風(fēng)漫不經(jīng)心地掠過(guò)已經(jīng)沒(méi)有多少生氣的中山城。樂(lè)羊的兒子，終于像無(wú)人招領(lǐng)的失物，被中山人自行處理了，肉放進(jìn)大鼎里沸煮（也許是活著的時(shí)候就放進(jìn)去）。把樂(lè)羊兒子的肉脫了骨頭，再投入鹽巴和辣醬以及酸梅、生姜、醋汁、雞蛋清、干菜、桂粉、醴酒（念里酒），加糖揉勻，文火悶燉，最后收汁兒撈出。一大罐子嫩爽滑顫，賞心悅目的樂(lè)羊兒子的肉羹就出來(lái)了。它肥潤(rùn)適口，咸鮮滿鼻，極度富于美感。
肉羹，是夏商周人們的主要作肉方式，如果是給祖先吃的則不加任何調(diào)料，叫大羹。大羹不和，全靠自然本色，溫和文雅，看似沒(méi)有味道卻飽含萬(wàn)種味道，體現(xiàn)著無(wú)為而無(wú)所不為的絕頂功夫，這是治理國(guó)家和寫作文章的最高境界。
樂(lè)羊兒子羹
中山人盛了一大勺“樂(lè)羊兒子羹”，放在木胎的漆器杯子里，用厚皮子裹著，下城送到樂(lè)羊的營(yíng)壘里，獻(xiàn)給樂(lè)羊趁熱吃。樂(lè)羊舉起這杯肉，外面正下著連綿陰悒的雪，樂(lè)羊子多么懷念當(dāng)初的日子啊：當(dāng)初自己跟老婆孩子住在一座依山傍水的小城邑，歲末的時(shí)節(jié)，孩子騎著竹馬，一家人吃節(jié)慶的豬肉，喝年底的薄酒。唉，往事已矣，世事變遷，老婆不知在哪里，孩子現(xiàn)在卻在杯子里。唉，“悔叫夫君覓功名”了，弄得兒子都搭進(jìn)去了。樂(lè)羊坐在帳幕前，攥著杯子腿，舉起來(lái)，伸脖把乖孩子的肉湯，啜飲一空。（當(dāng)時(shí)的杯子跟現(xiàn)在功能不同，是裝飯和菜的，體積比現(xiàn)在的酒杯大多了。杯子下面帶木柄，像一個(gè)火炬，或者更準(zhǔn)確點(diǎn)，像火炬冰激凌。總之，就是下面帶柄的碗。現(xiàn)在“世界杯”的獎(jiǎng)杯，樣子倒跟它差不多）。樂(lè)羊吃完“火炬冰激凌”，空杯子還給中山使者，拿回中山城交差。
這個(gè)膽氣十足的舉動(dòng)，征服了魏營(yíng)之中所有疲敝已極的軍士，人們?cè)傩湃瘟酥鲙浀耐瑫r(shí)，又燃起了對(duì)敵人的仇視。大家鼓足余勇，哀兵求勝，犯冒鋒鏑而不顧，潮起潮落，云卷云舒，一舉奪下中山城，時(shí)間是公元前406年。
了卻君王天下事，贏得生前身后名，因滅中山國(guó)功大，樂(lè)羊被魏斯賞爵賜金，封在中山地區(qū)的靈壽，子孫居住在那里，實(shí)現(xiàn)了一介布衣的英雄主義價(jià)值。并且他的后代中又出來(lái)一個(gè)有名的樂(lè)毅。
(二)
樂(lè)羊出身低微，他為自己的飛黃騰達(dá)沾沾自喜，見(jiàn)人就吹，大家對(duì)樂(lè)羊又嫉妒又討厭，有人干脆把他比作壞蛋“易牙”。易牙煮了自己的兒子給齊桓公吃，臭名昭著。樂(lè)羊敢吃自己的兒子，也敢吃魏斯您的兒子啊。（“一片吃得，自然整個(gè)也吃得。”——《狂人日記》魯迅語(yǔ)。這是中國(guó)人的邏輯啊）。
樂(lè)羊還不知道這些事呢，每天揚(yáng)揚(yáng)自得。于是，魏斯（魏家掌門人）搬出兩筐簡(jiǎn)冊(cè)，請(qǐng)樂(lè)羊過(guò)目。一看，都是樂(lè)羊在外三年攻中山不下，魏家家臣紛紛上書罵樂(lè)羊該死、樂(lè)羊擁兵自重、樂(lè)羊投敵、樂(lè)羊吃兒子的信，請(qǐng)求魏斯招回樂(lè)羊處分。
樂(lè)羊看完簡(jiǎn)冊(cè)，汗流浹背，趕緊小跑幾步，長(zhǎng)拜于庭中，說(shuō)：“下臣攻克中山，全是主君您的大功大德啊。別說(shuō)這兩筐奏章，就是一寸的簡(jiǎn)板，您如果聽(tīng)信了，也足以要我的命啊。若不是您鼎立支持我，當(dāng)初駁回眾家意見(jiàn)，我今日怎能立功而返。”從此樂(lè)羊不敢自矜，事奉魏家不敢怠慢。
這位魏家掌門人魏斯非常了得。如果說(shuō)趙無(wú)恤（趙家的）是進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代第一位鱷魚，那魏斯（魏家的）就是第二位鱷魚。魏斯的祖先是晉獻(xiàn)公的保鏢，因功被封在魏地（陜州芮城縣北），得姓魏。后來(lái)有出過(guò)名人魏仇（追隨重耳流浪的九袋長(zhǎng)老）、魏絳（和戎有功）、魏舒（魏舒方陣）。
魏斯是雄才大略之主，曉得招徠人材。每次經(jīng)過(guò)本地大賢“段干木”所居住的胡同，他一定要憑軾而立，由此得譽(yù)于諸侯，人才都來(lái)投奔他。被魏斯擢用的人才，有攻打中山國(guó)的樂(lè)羊，也有治鄴的西門豹大官人，我們說(shuō)說(shuō)西門豹治鄴。
西門豹是魏斯手下的一個(gè)牛人，受魏斯派遣，一路踏著公元前五世紀(jì)末的夕陽(yáng)，在一個(gè)具體說(shuō)不準(zhǔn)的日期，來(lái)到荒涼蕭瑟的小城——鄴城，當(dāng)縣長(zhǎng)。
鄴城以北有條河，叫漳河（位于今河南河北省交界，據(jù)說(shuō)曹操的墳就埋在漳河下面），古時(shí)候漳河一貫比較暴躁，據(jù)說(shuō)是它的河伯長(zhǎng)期得不到性生活滿足，所以愛(ài)泛濫。只有漂亮的年輕姑娘才能安慰他，否則就要發(fā)大水。鄴城為了免于洪水，就要給河伯娶親，扔大姑娘進(jìn)河里去。這事由“三老”來(lái)負(fù)責(zé)干。
“三老”不是三個(gè)老頭子，而是類似鄉(xiāng)長(zhǎng)的官職。作為有頭臉的基層干部（副科級(jí)），“三老”少不了調(diào)停民事糾紛，負(fù)責(zé)教化，以及收稅。當(dāng)時(shí)農(nóng)民田里打的糧食，十分之一要上繳國(guó)家（就像現(xiàn)在上班族要上繳百分之二十的個(gè)人所得稅）；農(nóng)民的宅居地（住宅附近用于種菜養(yǎng)雞的那片小地）歸個(gè)家所有，但要上繳戶稅，主要用于養(yǎng)兵。鄴縣的三老富于想象力，除了收這些戶稅和糧食，還給一個(gè)虛擬的債主斂錢，那就是河伯先生。河伯先生每年娶媳婦，農(nóng)民各家都要交份子錢。三老說(shuō)，這是縣里的政策。
縣里哪有這個(gè)政策啊？沒(méi)有的話可以偽造呀。“廷掾”（念院）是縣令的助手，他編造了一個(gè)國(guó)家并無(wú)規(guī)定的“河伯結(jié)婚稅”（屬于巧立名目，借機(jī)斂財(cái)），讓基層的三老拿著這個(gè)“政策”，下去亂攤派。
等三老把稅錢收上來(lái)，大家立刻坐在地上分贓。一堆堆的錢，都是青銅鏟幣，像一寸大的小鏟子，歸了三老與廷掾的腰包。
不過(guò)，既然收了稅，怎么也得象征地干點(diǎn)活啊。于是，分剩下的贓款，留給河伯找媳婦用，畢竟這是借了他老人家的名義啊。于是“何仙姑”就出來(lái)了。她受河伯之托經(jīng)常在民家行走，遇上模樣打眼的，就恨得不行，立刻拿公款把這漂亮MM聘了去。天天給她洗澡，吃牛肉，喝酒，連吃十幾天，養(yǎng)白胖了準(zhǔn)備送給河伯去。到時(shí)候讓這美少女坐在床上，吹吹打打地，實(shí)行漳河第一飄：“走嘍——。”
一開始，床還能在漳河上漂著，漂出好幾里，被渦流掀翻。美少女在伸手不見(jiàn)五指的水里，聽(tīng)見(jiàn)四周一片死寂。迎親的魚兒用水織成網(wǎng)，把她哭叫的聲音一網(wǎng)一網(wǎng)地打盡，最后只剩下一個(gè)氣泡，和美麗的輕微波紋。
老百姓受不了這種選美的折磨，很多女孩到了十歲以上就不再洗臉了——鄴城地區(qū)的肥皂銷量因此只有別處的一半。凡是覺(jué)得閨女還可看的人家都爭(zhēng)相逃躥，于是鄉(xiāng)邑為之一空。廢棄的一架架屋子成了野貓和蜘蛛的樂(lè)園，鬼影憧憧，烏煙瘴氣，鄴縣好象妖魔霸占之下的獅駝國(guó)。
新任縣長(zhǎng)西門豹深深感受到，破除落后迷信活動(dòng)和揭批徇私舞弊行為，是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗。這一天，又是河伯娶親的大喜日子。碧空萬(wàn)里無(wú)云，地方上的巧取豪奪者，懷著激動(dòng)的心情，在圍觀群眾簇?fù)硐拢烂舶度坏貋?lái)到漳河岸邊。時(shí)間還早，河伯先生還沒(méi)起床，漳河水面茫茫杳杳，沒(méi)有迎親的蝦兵蟹將。
何仙姑也來(lái)了，七十多歲，神色倨傲，身后跟著穿戴華麗的十個(gè)女弟子。鄴縣新任縣令西門豹對(duì)她說(shuō)：“請(qǐng)把河伯的娘子喚出來(lái)吧，看看好不好看。”
何仙姑撩開河邊紅紅綠綠的帷帳，把那個(gè)窮人家的小妹妹掏出來(lái)了，正是破瓜年紀(jì)。青純幼稚的小姑娘梳作了花樣別致的盤發(fā)，別上綠色玉石的釵笄（念基），纖瘦未成熟的身材裹在寬大的禮服里，略不自然。在大家好奇的目光注視之下，她擺動(dòng)著自己的前前后后，上上下下，以及左左右右和里里外外，臉色開始發(fā)羞。她的大衣服肘上，還停著一只河邊的蚱蜢，瞪著疑惑的復(fù)眼。西門豹說(shuō)：“窈窕淑女，河伯好逑。可是這個(gè)女孩兒不夠窈窕，河伯會(huì)討厭的。麻煩您老人家下去一趟，報(bào)告給河伯，說(shuō)過(guò)兩天找到更好的再送去。好不好？來(lái)呀，把大巫嫗（念域）扔到水里去。”
走卒趕緊上來(lái)，抱起何仙姑，往水里扔。“扔遠(yuǎn)點(diǎn)兒啊——，省她走太多路。”西門豹操心地囑咐。何仙姑一時(shí)醒悟不過(guò)來(lái)，七十多歲了，又是老處女，被男人一抱，完全蒙了，忘記了掙扎。她看見(jiàn)波光粼粼的水面象一條大醉不醒的巨魚，滾動(dòng)著無(wú)數(shù)的鱗片，她來(lái)不及總結(jié)自己罪惡的一生，就一頭被吸了進(jìn)去。
西門豹在岸上抓耳撓腮等待了有好一會(huì)兒，看看手表，沒(méi)有耐心了，焦急地對(duì)左右官吏說(shuō)：“大巫嫗好慢呀，走太慢。還不回來(lái)呀。叫她女弟子下去迎迎嘍。”如狼似虎的當(dāng)差聞命，抓起一個(gè)花枝招展的女弟子，把掙扎叫喚著的她拖下了水，象青蛙捕到了一只蝴蝶。
“不要呀不要呀，我不會(huì)水啊！”
好一會(huì)過(guò)后，西門豹說(shuō)：“唉呀，真慢啊，還是沒(méi)有人回來(lái)。看看誰(shuí)再去迎迎——”于是，又有兩個(gè)女弟子被發(fā)射到水里去了（河伯這回算高興了！，一氣娶了仨）。
旁邊的三老不敢抬頭，哆嗦著象一片樹葉。西門豹說(shuō)：“你太激動(dòng)了，不要激動(dòng)嘛。我明白了，大巫嫗是女子，女子不能白事（匯報(bào)工作）。還是請(qǐng)三老下去白事吧！”三老縮在地上，雙手抓泥，不要呀，不要呀，不要白事的呀，我不認(rèn)識(shí)河伯的啊。他伸手去抓草，草們靈巧地躲開了。草們一躲開，挨抓的就輪到他了。當(dāng)差的左牽右拽，把他拖入水里——由于身子吃得肥，所以漂了半天都下不去。但是，水里的人都想念他啊，他也就隨波逐流了。旁邊的廷掾和地方上的頭面，無(wú)不驚恐，面如死灰，汗流浹背。西門豹回頭問(wèn)：“大巫嫗和三老，都不回來(lái)了，奈何？”這幫人趕緊跪下，叩頭哀求，流血滿地，慘白的臉色象水桶里的月亮。
西門豹累了，倒背雙手，彎腰瞅著河面許久，說(shuō)：“再等等看。”大伙繼續(xù)發(fā)著抖等，等到快尿裙子的時(shí)候了，西門豹才說(shuō)：“今天等不到了，我們只好先回去吧。河伯留客人的時(shí)間也太長(zhǎng)了點(diǎn)嘛。”西門豹很苦悶地帶著大伙離開了，一邊走，一邊不解地?fù)u著頭，充滿了冷靜的幽默。
漳水河邊的戲劇收?qǐng)隽耍鏖T豹以其人之道，還治其人之身，整個(gè)過(guò)程不說(shuō)破一個(gè)字，喬模喬樣，讓人忍俊不禁。從此，鄴縣上下再?zèng)]人敢說(shuō)給河伯娶妻的。
西門豹心硬手快，不怒自威，有法家色彩，把三老、大巫嫗一殺，形勢(shì)扭轉(zhuǎn)得立竿見(jiàn)影，于是遭到后代腐儒的詆毀，說(shuō)他沒(méi)有以思想教育為主，不教而誅，是不仁啊。這事如果交給儒家的人去辦，肯定是很仁的，以思想教育為主的，大會(huì)小會(huì)地開：“反腐倡廉咧，加大整治力度咧，狠抓狠落實(shí)咧，加強(qiáng)干部自身修養(yǎng)咧，對(duì)關(guān)鍵責(zé)任人一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就一查到底咧。”來(lái)回唱八股文而已，拿不出有效辦法，只是三令五申，磨磨蹭蹭地放空炮。這倒符合儒家的仁政了（沒(méi)有把人扔進(jìn)河里淹死），不過(guò)，對(duì)腐壞勢(shì)力的仁就是對(duì)全體社會(huì)的大不仁。
河神是指望不上了，為了鄴地風(fēng)調(diào)雨順，西門豹打算修水渠十二條，引漳河水灌溉農(nóng)田。但是鄴地老百姓真不爭(zhēng)氣（腐敗就是滋生于不爭(zhēng)氣的土壤的），西門豹號(hào)召他們修渠，他們卻不肯出門，捏著鏟子惜力，嗔怪麻煩。西門豹大怒，拍案子怒斥：“都他媽給我出去挖渠！你們現(xiàn)在恨死了我，但是一百年后，會(huì)記得我的。”西門豹是個(gè)強(qiáng)勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)，也確實(shí)脾氣火爆，所以他平時(shí)用柔軟的熟牛皮作腰帶，提醒自己松弛一下。
不管怎么樣，老百姓被西門豹轟出來(lái)乖乖地鏟土。這些水利工程果然發(fā)揮了很大效能，鄴地糧食產(chǎn)量每畝增加到一鐘（約合現(xiàn)在120斤，跟一名大學(xué)生的體重差不多。不過(guò)當(dāng)時(shí)一畝只合現(xiàn)在三分之一畝）。
水渠的水，是通過(guò)“桔槔”灌溉到農(nóng)田里的。桔槔的樣子像一個(gè)天平，一頭放水桶，一頭掛石頭，水桶從水渠里取水，牽著石頭，使天平臂進(jìn)行仰俯調(diào)整，再水平旋轉(zhuǎn)，就可以運(yùn)水了，很有意思，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的發(fā)明。
老百姓喜歡死西門豹主修的水渠了，一直用了一千多年。漢朝時(shí)期修筑弛道，上邊來(lái)了人，要求水渠改道，給馳道讓路。鄴地老百姓紛紛不讓，說(shuō)這是西門大官人留下的，不許動(dòng)。老百姓紛紛臥在水渠上，脫光衣服抗議，最后，政府只好放棄，把馳道轉(zhuǎn)彎。
西門豹治鄴，名聞天下，澤流后世，堪稱模范官僚。至今當(dāng)?shù)赜形鏖T慶祠堂（對(duì)不起，西門豹祠堂），是祭奠他的地方，向死后的他供應(yīng)伙食。這個(gè)祠堂并且成為大伙求雨的地方（西門豹成了新的河伯）。有一次求雨不靈，一氣之下人們拆了此祠堂（鄴地人脾氣真大啊！）。不過(guò)現(xiàn)在仍有西門豹祠堂，可供瞻仰。2400年過(guò)去，西門豹盛名如新，真古之賢大夫也。
瀟水曰：我曾驅(qū)車經(jīng)過(guò)河南河北交界的漳河，古來(lái)狂暴的漳河水，現(xiàn)在已經(jīng)狂不起來(lái)了，因?yàn)槭墉h(huán)境破壞和干旱少雨的影響幾乎斷流了。由于漳河水瘦，兩岸用水矛盾就非常突出。最近新聞報(bào)道，沿河兩岸為了爭(zhēng)奪水源經(jīng)常發(fā)生械斗，并引發(fā)了中央領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。近年來(lái)，據(jù)說(shuō)中央領(lǐng)導(dǎo)同志曾多次對(duì)漳河水事糾紛做出重要批示。呵呵，鄴地的老百姓確實(shí)不好治啊——河北人就是慷慨悲歌，脾氣大啊（因?yàn)槭鼙狈胶擞绊懚啵?BR>
(三)
魏斯（魏氏的掌門人），和趙氏、韓氏一樣，為了能夠三分晉國(guó)而拼命招徠人材、尊禮賢士。除了樂(lè)羊、西門豹，不久，又有一個(gè)二十九歲的很會(huì)打仗的年輕人，也來(lái)投奔魏斯。他留著一撇薄薄的胡子，帶著畢業(yè)證書和名策，從遙遠(yuǎn)的齊魯，來(lái)到了山西的安邑（魏氏首邑）。這人就是大名鼎鼎的吳起。
吳起，性別男，政治面貌布衣，家住山東定陶，據(jù)說(shuō)是宇宙的中心，天下的中點(diǎn)。既然是中點(diǎn)，那就是倒?fàn)斁奂牡胤剑?dāng)年大款“陶朱公”范蠡也就在這里發(fā)財(cái)。吳起的爹也是個(gè)倒?fàn)敚依锎婵钸_(dá)到千兩黃金。但是商人沒(méi)有地位。吳起的爹指望吳起將來(lái)能有份象樣的工作，能出入高級(jí)夜總會(huì)，開著公家的小車，摟著小蜜，白天開開會(huì)喝喝茶，有身份還不辛苦——商人發(fā)財(cái)了，就想著能當(dāng)官。于是他拿出存款，到處托關(guān)系，求人推薦吳起去當(dāng)官，以光大門庭。可是家財(cái)散盡，依舊找不到“人上人”的工作。想換掉身上這件布衣，真是不容易啊。
（注：所謂布衣，不是棉花做的衣服，那時(shí)候棉花還沒(méi)有引進(jìn)中國(guó)，布衣多是麻布的，而且不經(jīng)染色。老百姓只能傳布衣。有身份的人，比如世家大族的，當(dāng)官的，則穿絲衣。脫下布衣，穿上彩色的絲綢衣服像一只花蝴蝶，到處亂飛，這是當(dāng)時(shí)每一個(gè)布衣的夢(mèng)想。）
雖然衣服沒(méi)有換成帶繡花的，吳起卻娶到一個(gè)老婆。這個(gè)可憐的女人給吳起織一塊布，織完了一量，比政府規(guī)定的窄。于是吳起讓她拆了重織。（大約當(dāng)時(shí)的布和錢幣一樣，可以作為交易憑證來(lái)流通，如果織布織得尺寸不夠，會(huì)擾亂貨幣市場(chǎng)）。
妻子點(diǎn)頭答應(yīng)，從新織布。織完再一量，還是不達(dá)標(biāo)。吳起大怒，怎么跟政府的還不一樣，到底守不守法。妻子趕緊解釋：“經(jīng)線固定好了，你叫改的時(shí)候已經(jīng)沒(méi)法改了。”
“沒(méi)法改，你干嗎還答應(yīng)？”吳起不能原諒妻子的欺騙行為，拿出結(jié)婚證，還給妻子說(shuō)，“咱們離婚吧。”
啊？說(shuō)離就離呀？妻子趕緊請(qǐng)自己的兄長(zhǎng)出面求情，她兄長(zhǎng)卻回答說(shuō)：“吳起這個(gè)人我知道，他是法家的信徒，法無(wú)私情。法家就是這樣，不分貴賤親疏，一律斷于法。包括把法在最親近的人身上實(shí)行，然后再推廣。所以，你不要再想著給他當(dāng)老婆了。”
老婆沒(méi)有了以后，這個(gè)年輕人吳起陷入了苦悶、躊躇和輕微的落魄，不過(guò)他也不需要老婆，只想干一番事業(yè)。一般想干事業(yè)的人的特點(diǎn)就是：早上不疊被，爬起來(lái)就出去奔走，一整天在外邊求師結(jié)友，晚上半夜才空著手回來(lái)。終于吳起遇上一個(gè)志同道合的同志，吳起說(shuō)：“朋友，我家里沒(méi)有老婆吵，你晚上來(lái)我家吃飯，一起談事業(yè)吧。”結(jié)果這哥們晚上爽約了，沒(méi)來(lái)談事業(yè)。吳起竟堅(jiān)持等了一夜，不動(dòng)飯菜，直到次日天明，專去把朋友請(qǐng)來(lái)，才一起進(jìn)餐談事業(yè)。這就是韓非子說(shuō)的“小信成則大信立，是以吳起須故人而食。”
吳起混了很長(zhǎng)時(shí)間，終于悟出來(lái)一個(gè)道理，那就是自己空有滿腹才華，但沒(méi)有文憑是萬(wàn)萬(wàn)不行的。吳起想讀書，首選就是去禮儀之邦的魯國(guó)（魯國(guó)一直是教育出口，比如子夏到山西當(dāng)教授，招生講學(xué)。魏斯、李悝都是他的學(xué)生）。
臨行，吳起發(fā)了狠，用牙齒咬破自己的手臂，向其母發(fā)誓：“我——吳起，如果不能成就事業(yè)，立身卿相，決不回衛(wèi)國(guó)來(lái)。”于是吳起東行三百里，跋涉到魯國(guó)的曲阜。他聽(tīng)說(shuō)著名教育家孔子的徒孫——“曾申”先生正在招收新一屆學(xué)員，根據(jù)廣告上說(shuō)：“曾子書院——火車站向西100米，車站有人接，包吃包住，招收儒家高級(jí)班，循環(huán)教學(xué)，中間不清場(chǎng)，學(xué)不會(huì)下一期學(xué)費(fèi)免交。”
吳起覺(jué)得比較合算，就花錢投到曾申門下讀書。
這位曾申也不是俗人，他小的時(shí)候被爸爸帶街上玩。他小啊，不懂事，就哭鬧。他爸爸說(shuō)：“孩子不要鬧，回家殺豬給你看著玩兒。”
回家來(lái)，曾爸爸卷起袖子就磨匕首。曾媽媽說(shuō)：“開玩笑阿你！你跟孩子開玩笑也當(dāng)真啊！我這可愛(ài)的豬，還沒(méi)發(fā)育成熟呢，你就要?dú)。 ?BR>
曾爸爸說(shuō)：“小孩兒是不可以跟他開玩笑的。”說(shuō)完就一棍子把豬撩倒，一刀捅了。小孩兒曾申在旁邊看著，拍著手叫。
呵呵，這個(gè)曾爸爸講求信義，跟吳起一樣，也是從身邊家人那里實(shí)行自己的主張。
瀟水曰：曾爸爸還主張孝道，曾媽媽給曾爸爸的老媽蒸梨子沒(méi)有蒸熟，曾老媽媽吃了可能拉了肚子，于是曾爸爸氣壞了，就把曾媽媽休了，因?yàn)槔掀挪恍ⅲ∵@也是儒家經(jīng)典里的一段“美談”。不過(guò)，我們先不要笑這些古人的迂腐，曾爸爸、吳起之徒，嘴上喊什么，實(shí)際中就怎么作，言行絕對(duì)一致，從不自欺欺人——譬如說(shuō)曾爸爸堅(jiān)信儒家教義：“父母在，不遠(yuǎn)游”，就真的到老呆在家里不出去做官——我管這叫做堅(jiān)持原則。
所謂堅(jiān)持原則，就是堅(jiān)持為自己所設(shè)定并公之于眾的原則，奉行自己所篤信的主張。這種精神，正是后代所最缺乏的。后來(lái)皇權(quán)時(shí)代的中國(guó)知識(shí)分子們，嘴上喊著高調(diào)，但所喊的東西，卻連自己都不信，只是為了胡弄上邊或者應(yīng)付主流儒家思想而喊（否則就沒(méi)法混下去了！）。而實(shí)際上，并不真的那樣行動(dòng)。但依舊還要到處喊高調(diào)。大家你蒙著我，我蒙著你，私底下掩嘴偷著而笑，實(shí)際上誰(shuí)也不真的照喊得那樣而做。這豈不是中國(guó)人的悲哀，養(yǎng)成一個(gè)撒謊的大氛圍。
為什么先秦的人不自欺，而后來(lái)皇權(quán)時(shí)代的人就自欺呢？這主要是皇權(quán)時(shí)代的專制皇帝們逼出來(lái)的啊，不能單怪后來(lái)人不爭(zhēng)氣，骨頭變軟。
而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，天下裂變，雖然也有君主，但層層封建，君權(quán)不強(qiáng)，所以還沒(méi)有弄出皇帝那般極端專制的體系。因此，曾爸爸、吳起這樣有個(gè)性、不自欺、有原則的人，就格外的多，使得那個(gè)時(shí)代顯得無(wú)限美好。
后來(lái)，有了皇帝，從政治架構(gòu)到意識(shí)形態(tài)都極端一統(tǒng)，知識(shí)分子依附皇帝去當(dāng)官，失去經(jīng)濟(jì)上和思想上的獨(dú)立，被皇帝調(diào)教得服服帖帖的，慢慢磨去從前的可貴秉性而變成皇帝的精神附庸，只好陪著皇帝唱唱高調(diào)了。
不管怎么樣，受曾爸爸（忘了說(shuō)了，這位曾爸爸就是儒家“吾日三省吾身”的曾參先生，孔子的大高徒）影響，小孩曾申長(zhǎng)大以后也是堅(jiān)守原則，驢脾氣，他聽(tīng)說(shuō)學(xué)員吳起的老媽死了，就立刻興奮起來(lái)，因?yàn)槿怂溃侨寮掖箫@身手的時(shí)刻，曾申老師非要吳起同學(xué)按照儒家的原則回去守喪三年不可。人死了需要守喪，這也是儒家的原則。怎么守呢？三年不許做官，三年不許穿花衣裳，三年不許吃肉，三年去墳頭搭草棚住著，和野外的禽獸雜處，三年這個(gè)，三年那個(gè)，一定要把孝子搞死，至少瘦成一把清骨頭才算至孝，才會(huì)被“邑里稱之”。
但吳起不愿意回家去“守”自己死去的老媽——吳起不想浪費(fèi)三年功夫。而且吳起當(dāng)初發(fā)過(guò)誓：“不當(dāng)卿相，不回老家”。于是他老師曾申大怒，對(duì)吳起從此待搭不理。
很有志氣的吳起干脆不跟他學(xué)儒了，自己鉆研兵法。不久，齊國(guó)人來(lái)打魯國(guó)人了（這是齊國(guó)人的家常便飯，每當(dāng)國(guó)內(nèi)一鬧意見(jiàn)，一有矛盾，就會(huì)有人出去打魯國(guó)撒氣，以撈政治資本，就像夫妻倆吵架，失敗的拿打孩子出氣）。魯國(guó)大臣不會(huì)打仗。正在揣摩兵法的吳起，被魯穆公看中了，想任命他為將，抵抗齊人。吳起終于有了顯山露水的機(jī)會(huì)。但是魯國(guó)的大賢們非常不習(xí)慣讓外來(lái)戶（還是一個(gè)暴發(fā)戶的兒子）去飛黃騰達(dá)。于是大賢們就去譖害（譖，念怎四聲）吳起，說(shuō)吳起的現(xiàn)任媳婦是齊國(guó)人，吳起這小子肯定會(huì)跟老婆走的，暗助齊國(guó)，必壞魯國(guó)大事。唉！魯國(guó)的大臣滿嘴都是仁義道德，其實(shí)虛偽奸佞。我們懷疑，魯國(guó)這么一個(gè)兔子一樣怯懦、爬蟲一樣卑污的國(guó)家，它所孕育的儒教，會(huì)是多么進(jìn)步的東西嗎？然而儒教，特別是經(jīng)過(guò)宋儒、明儒后的升級(jí)版，變成了中國(guó)人的國(guó)教。
吳起為了心中燃燒著的、熾熱的樹功立業(yè)的理想，毅然決然地殺死了妻子，求得魯君信任。公元前410年的月光，淹死在吳起新娘子那皎白的皮膚上，吳起換來(lái)了將軍頭銜，落了個(gè)“名利狂人”的惡號(hào)，這就是歷史上吳起“殺妻求將”的故事。不過(guò)它很可能是后來(lái)儒家學(xué)者在書上編造的，是儒家對(duì)法家吳起的丑化。儒法之爭(zhēng)，一直是歷史上說(shuō)不清的公案。法家韓非子，也曾寫書說(shuō)孔子誅當(dāng)時(shí)知名學(xué)者“少正卯”的事，給孔子按上了一個(gè)利用手中職權(quán)殺害不同學(xué)術(shù)思想者的惡名。這些說(shuō)法都不知是真是假。
吳起帶著魯國(guó)兵到了北方前線，擺出怯戰(zhàn)的樣子，派一個(gè)孬種向驕傲的齊國(guó)人求和，同時(shí)抓緊部署兵力。等戰(zhàn)斗打響時(shí)，吳起一反中軍首先沖擊的慣常戰(zhàn)法，而是把老弱殘兵放在中軍，精銳隱藏在兩翼，從兩翼兜殺齊軍軟弱的后部，全力逼迫齊軍后部撤退，動(dòng)搖齊軍前部精銳。一俟成功，便乘勢(shì)追擊，以擴(kuò)大戰(zhàn)果。終于魯軍以寡擊眾，大獲全勝。
吳起嶄露頭角，使魯國(guó)的大賢對(duì)他刮目相看，同時(shí)又不遺余力地中傷他：“主公，吳起凈干些驚世駭俗的舉動(dòng)，在他故鄉(xiāng)，他殺過(guò)三十多個(gè)笑話他的人。在我們這兒，他又殺掉了自己的媳婦兒。我們的軍隊(duì)以弱克強(qiáng)，這是不吉利。諸侯看見(jiàn)我們能打，一定要來(lái)聯(lián)手侵伐我們的，到時(shí)候非亡國(guó)不可。魯衛(wèi)本就是兄弟，我們?nèi)绻眯l(wèi)國(guó)的吳起，衛(wèi)國(guó)人能不罵我們挖墻角嗎？何況這家伙思想意識(shí)不過(guò)關(guān)，殺妻求將，品質(zhì)不端正。”
魯穆公聽(tīng)完，覺(jué)得寧要品質(zhì)端正的草，也不要?dú)赓|(zhì)超群的花。于是宣布把吳起同志開除。魯國(guó)是儒教大行其道的地方，強(qiáng)調(diào)以道德標(biāo)準(zhǔn)論人，以思想品德掛帥，這一直是儒教下的干部選拔標(biāo)準(zhǔn)。才干被視為小人鄙事，創(chuàng)新斥為奇技淫巧。在魯國(guó)，當(dāng)官只要講道德禮儀，你要學(xué)會(huì)的不是如何做事，而是如何做人，作揖打拱尸位素餐罷了。的確，如果吳起真有殺妻求將的劣跡，那么按儒家的那一套人才標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量吳起，他死一百次也有了。
死有余辜的大能人吳起，用盡了渾身上下的黑暗，也理解不了這個(gè)死氣沉沉的國(guó)家。他結(jié)束了一場(chǎng)黃粱美夢(mèng)，卷起鋪蓋卷，又變成了從前一樣一錢不值的布衣，四周都是舊空氣，大印也被收回去了。他就象《唐吉訶德》里邊被人捉弄的桑丘，當(dāng)了兩天的海島總督，打退入犯的海盜，卻立刻被揪下臺(tái)去，一切只是笑劇一場(chǎng)。
離開了你就是報(bào)復(fù)你。吳起冒著小雨，夾著行李卷，站在曲阜城2400年前的火車站旁邊，思量著自己人生的下一個(gè)站點(diǎn)。
(四)
吳起以少勝多，率老貓的軍隊(duì)打敗了兇猛的大狗，地球人都知道。他順著列國(guó)之間的馳道西去，前往山西。經(jīng)歷了這幾年的輾轉(zhuǎn)飄移，吳起更加堅(jiān)毅成熟，春天正以一顆小草的形式豎起它的旗幟。幾只異鄉(xiāng)的鳥陪著吳起飛臨魏國(guó)都城的頂空，鳥們會(huì)不會(huì)被池塘里的一群水族錯(cuò)當(dāng)成日月星辰，吳起會(huì)不會(huì)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)、扶搖直上。吳起不管這一些。他神色超遠(yuǎn)，骨相清奇，肅穆的目光掃視著這個(gè)新興的城市（今山西夏縣，時(shí)稱安邑），然后拿著自己的名策，徑直投向晉國(guó)魏氏掌門人——魏斯的府邸。其實(shí)他的聲名已經(jīng)先他而至，魏斯問(wèn)旁人道：“吳起何如人也？”
旁人說(shuō)：“吳起貪而好色。然而用兵的話，司馬穰苴（著名兵法《司馬穰苴兵法》的作者）倒也不是他的對(duì)手。”（吳起好色，不知從哪里來(lái)，難道因?yàn)樗⑦^(guò)兩個(gè)老婆？）
魏斯接見(jiàn)了吳起，頭一句就是刁難他的話：“聽(tīng)說(shuō)您很能打仗，但是我不愛(ài)好軍事，我喜歡儒生文治。”
吳起搖搖頭：“您為什么要言不由衷呢？您一年到頭都在殺獸剝皮，在皮革上涂漆繪色作成皮甲，有烙出犀牛大象的圖案在皮甲上嚇唬敵人。你們還制造二丈四尺的長(zhǎng)戟、一丈二尺的短戟。您的重車也用皮子保起來(lái)，車輪車軸加以青銅。您大規(guī)模的備戰(zhàn)，怎么還說(shuō)不愛(ài)打仗？”（現(xiàn)在知道了，為什么森林里的動(dòng)物都絕種了。不過(guò)也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)山西省野生動(dòng)植物很繁盛，不是像現(xiàn)在這樣的黃土蕩蕩）。
吳起接著說(shuō)：“您想用兵于列國(guó)，卻不聘請(qǐng)兵家名將，這好比孵雛的母雞和野貓搏斗，吃奶的小狗去侵犯老虎，雖有戰(zhàn)斗的決心，遭遇的只是死亡。從前承桑氏只講文德、廢弛武備，因而亡國(guó)；有扈氏仗著兵多，恃眾好勇，社稷滅亡。賢君明主有鑒于此，必定要內(nèi)修文德，外治武備。所以，面對(duì)敵人而不敢進(jìn)戰(zhàn)，這說(shuō)不上是義，看著陣亡將土的尸體只會(huì)悲傷，這說(shuō)不上仁。”
幾句話深深打動(dòng)了魏斯。魏斯忽地站起身來(lái)，長(zhǎng)長(zhǎng)一揖：“請(qǐng)問(wèn)先生，能夠襄助我興利稱霸嗎？”我做得就是帝王之師，當(dāng)?shù)木褪锹殬I(yè)經(jīng)理人啊，吳起趕緊站起來(lái)，和魏斯四拳相抱。于是魏斯親自設(shè)宴，夫人捧灑，用隆重的儀式任命吳起為大將。可見(jiàn)魏斯不單從品質(zhì)角度看人，而是從材質(zhì)層面選材。
公元前413年起，吳起受命向西，躍過(guò)秦晉大峽谷——黃河在此段南北縱流，成為山西、陜西之分界，然后再拐彎?rùn)M流中原。吳起越黃河進(jìn)入陜西，率兵擊秦。吳起料敵制勝，用兵如神，連戰(zhàn)皆捷，快速奪占了陜西東部的韓城、大荔、澄城、合陽(yáng)、華縣等五座城池。這是陜西東緣，東西縱深一百五十華里，南北狹長(zhǎng)的一塊土地，因在黃河以西，稱為河西之地（晉惠公、秦穆公時(shí)代就曾為爭(zhēng)奪此地而爆發(fā)“韓原大戰(zhàn)”）。吳起重新拔取此地，使黃河天塹成為魏人的內(nèi)陸河，從此可以從容渡河，使秦人無(wú)險(xiǎn)可守。
但是吳起立足河西之地，背阻黃河，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，很難及時(shí)得到后方援助。所以他搞了西部大開發(fā)：變習(xí)俗，成馴教，盡地力之教，發(fā)展農(nóng)業(yè)，用二十多年的時(shí)間，把西戎盤踞的落后的河西，帶入文明世界，變成自我依托、獨(dú)立抗秦的不沉的航空母艦。
光經(jīng)濟(jì)開發(fā)也不夠，吳起簡(jiǎn)募良材，以招募而不是傳統(tǒng)征發(fā)形式組建了列國(guó)的第一只特種精銳部隊(duì)——武卒。從前，春秋時(shí)代，征兵工作主要面向城市，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的擴(kuò)大，農(nóng)村征兵工作也有聲有色了，但征來(lái)的人沒(méi)工資，還得自己解決武器和糧食。有時(shí)候打仗打到半道，天轉(zhuǎn)冷了，還得自己寫信給老家，讓老娘給做冬衣，讓老爹給送過(guò)來(lái)，真是賠本又賠命啊。打完仗，征來(lái)的兵員摸摸腦袋如果還在的話，就各回各家繼續(xù)從事鄉(xiāng)間勞動(dòng)。戰(zhàn)場(chǎng)上的事，好像夢(mèng)一場(chǎng)，只把那黃沙戰(zhàn)血染過(guò)的武器藏在地窖里，希望再也不要拿出來(lái)用它。吳起改革了這傳統(tǒng)的征兵制，他以苛刻的篩選標(biāo)準(zhǔn)招募士兵，一旦入伍就發(fā)給他們工資，成為職業(yè)軍人。這些人放下手中的農(nóng)活出來(lái)扛戟，相當(dāng)于找到一份長(zhǎng)期工作，不但拿薪水，還“一人入伍，全家光榮”：全家免去徭役賦稅，還賜給土地房屋。
這種“募兵制”的選兵標(biāo)準(zhǔn)很高，要求三層衣甲全副武裝——即“上身甲”、“股甲”、“脛甲”。當(dāng)時(shí)沒(méi)有褲子，人們下身是裙子——對(duì)于軍人來(lái)說(shuō)就是裙?fàn)畹钠じ铩肮杉住薄Ｈ棺永镞吂庵笸龋瑥南ドw以下有半截褲筒似的脛衣套在小腿上——脛衣是由從前遠(yuǎn)古時(shí)代的綁腿進(jìn)化來(lái)的，未來(lái)將繼續(xù)向上擴(kuò)張成為褲子。對(duì)于軍人來(lái)講小腿上的脛衣就是皮革的“脛甲”。穿好這上身甲、股甲、脛甲三層衣甲，腦袋上再著胄（青銅頭盔），操十二石之弩，挎箭五十枚，荷戈，帶劍，裹三日之糧，負(fù)重奔跑，由拂曉至日中，能奔跑一百里者，才能應(yīng)征人伍。媽嗎，這不把人跑死啊。當(dāng)時(shí)的一百里相當(dāng)現(xiàn)在的41.5公里，等于全程馬拉松賽，要求半天跑完，而且這些大兵背了那么多兵甲武器，可不是背心褲衩呀。我們由此也可以判斷，先秦人在身高、體能和耐力方面，都比現(xiàn)代人出色！
“募兵制”選出的人叫做“武卒”，錄取之后按各人特長(zhǎng)進(jìn)行編隊(duì)，職責(zé)與武器各有序列。吳起采取由單兵到多兵、分隊(duì)到合成的循序漸進(jìn)的訓(xùn)練方法，使武卒完全脫離生產(chǎn)，專心操演，成為“常備兵”，明顯不同于過(guò)于業(yè)余兼職的“征發(fā)兵”，是一種史無(wú)先例的創(chuàng)舉，開后代募兵制的先河。這些職業(yè)化的軍人，驍勇善戰(zhàn)，立了功還有賞爵和田地，
吳起對(duì)于這只能征慣戰(zhàn)的隊(duì)伍，像眼睛一樣愛(ài)護(hù)。他睡覺(jué)不設(shè)席子，和普通士兵吃相同的飯菜，穿一樣的衣服，行軍時(shí)不乘車，而是背負(fù)干糧，堅(jiān)持與士卒一道步行，從不搞特殊化。這就叫廉平。吳起盡得士卒之心，士卒樂(lè)死。據(jù)說(shuō)有一個(gè)士兵長(zhǎng)了毒瘡，膿血滿身，輾轉(zhuǎn)呻S吟Y，痛苦不堪。吳起發(fā)現(xiàn)這一情況后，便毫不猶豫地跪下身子，把膿血一口一口吸吮出來(lái)，解除了這位士兵的痛苦。吳起這種率先垂范、愛(ài)兵如子的行為，極大地感動(dòng)了西河駐軍上下，增強(qiáng)了部隊(duì)的凝聚力。
據(jù)說(shuō)這個(gè)士卒的母親知道這件事后號(hào)啕大哭，說(shuō)：“往年，吳起將軍給孩子的父親吮膿，他父親作戰(zhàn)一往無(wú)前，結(jié)果戰(zhàn)死了。現(xiàn)在將軍又為我兒子吸膿，兒子也長(zhǎng)不了啦，哇～～～”
治軍還需要法令，有一次，一個(gè)士卒還沒(méi)得到命令就奮勇沖向敵陣，斬獲秦人兩只首級(jí)提了回來(lái)，吳起不但不給賞，反而立即將他斬首，因?yàn)樗宦?tīng)命令任意行動(dòng)。吳起還曾“遷木立信”以強(qiáng)化法令的信用。他把一個(gè)柱子放在西河駐地，下令：“誰(shuí)能把它搬到西門的，行賞。”老百姓爭(zhēng)先去搬。吳起認(rèn)為民心可用，于是下令“明天攻打某某哨亭，能首先登上去的，授官大夫，賞賜上等田宅。”到進(jìn)攻時(shí)，人人爭(zhēng)先，一朝而拔之。
吳起善用兵，敵國(guó)不敢謀，他鎮(zhèn)守西河，與秦人接戰(zhàn)，大仗76次，全勝64次，其余的不分勝負(fù)，從未敗績(jī)。列國(guó)都很看重吳起的成功經(jīng)驗(yàn)，相繼學(xué)他的樣，啟動(dòng)常備兵制度。齊國(guó)由此出現(xiàn)技擊，還有秦國(guó)銳士、韓人材士、趙人百金之士、楚國(guó)選練之士，等等，都是步吳起后塵者。軍隊(duì)走向職業(yè)化、專業(yè)化。
當(dāng)然，這種招募來(lái)的常備軍也有缺點(diǎn)，就是成本高。他們有家產(chǎn)、帶工資，打起仗來(lái)也許怕死，一旦死了，再也領(lǐng)不到工資了，家庭軍屬待遇也打折扣了。所以他們無(wú)論如何，不能把自己打死，一定要把自己打活（辦法有兩個(gè)，一是打仗躲著點(diǎn)兒，把頭貓著點(diǎn)兒；二是必須打勝仗，以免死掉）。
募兵制的另一個(gè)問(wèn)題是，兵員年齡越來(lái)越大，戰(zhàn)斗力逐漸下降，而且老兵油子打仗惜力。還有，軍官也會(huì)中飽私囊，克扣兵餉，比如虛報(bào)五千人，只招一千人，侵吞兵餉，總之，辦法很多，都是后來(lái)朝代軍隊(duì)里的可恥花樣。弄不好就激起士兵嘩變。
吳起率領(lǐng)自己的戰(zhàn)勝之師，鎮(zhèn)守西河二十年的同時(shí)，又帶兵東去河北策應(yīng)協(xié)助樂(lè)羊?qū)χ猩阶鲬?zhàn)，攻滅中山國(guó)。同時(shí)期，齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂。由于叛亂者投奔晉國(guó)趙氏，戰(zhàn)火遂燃為國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)。吳起率領(lǐng)魏家軍，聯(lián)合趙、韓兩家，與齊將田布激戰(zhàn)于龍澤。齊國(guó)的技擊部隊(duì)根本不是魏家武卒的對(duì)手，一旦交鋒，必吃大虧（荀子語(yǔ)）。果然，齊軍繼上次敗給吳起率領(lǐng)的魯國(guó)軍之后，再次敗在吳起手里。齊將田布戰(zhàn)死，陣亡三萬(wàn)人，被俘獲戰(zhàn)車兩千輛！（從前春秋時(shí)代的大戰(zhàn)役，雙方總戰(zhàn)車數(shù)才不到兩千輛，這回光被俘獲的戰(zhàn)車就有兩千輛。）
吳起趕著排出二十里長(zhǎng)的兩千輛戰(zhàn)車，凱旋回到山西。魏、趙、韓三家聲威大震。乘著勝利之威，三家打發(fā)使者去洛陽(yáng)去見(jiàn)周威烈王，要求晉封為諸侯。此時(shí)的趙、魏、韓三家，已經(jīng)壟斷了晉國(guó)五十個(gè)縣以上的土地，以及土地上的兵員和人口，雖無(wú)諸侯之名而有諸侯之實(shí)。周威烈王無(wú)可奈何，冊(cè)命趙籍、魏斯、韓虔為諸侯，是為趙烈侯、魏文侯、韓景侯。時(shí)間是公元前 403年。吳起對(duì)于“三家分晉”這一重大歷史事件，功莫大焉。
趙魏韓三家分晉以后，山西從此也就被稱為三晉。這是分封制下的卿大夫家族累代膨脹之后的必然趨勢(shì)：趙魏韓三家原來(lái)只是一小塊封地，但憑著封地上的軍隊(duì)和糧食，慢慢吞并其它家族，越來(lái)越大，并且向外拓疆，如趙取得代國(guó)，魏拿到中山、西河。而晉國(guó)國(guó)君直接控制的只有曲沃、絳城（國(guó)都地區(qū)）兩塊土地，早管不了他們了。
趙魏韓升級(jí)諸侯之后，晉國(guó)國(guó)君一時(shí)還沒(méi)有被廢，成了名存實(shí)亡的衰人，反倒去朝拜趙、魏、韓三個(gè)新的大諸侯國(guó)。這種尷尬的局面維持了三十年，直到到公元前376年，大家終于都解脫了——韓、趙、魏三國(guó)諸侯廢晉靜公為庶人（就是和咱們一樣的人），煊赫二百年、立國(guó)七百年的北方霸主——晉國(guó)滅亡了。
這一切天翻地覆的巨變，都是由于牛兒普遍學(xué)會(huì)了耕地。從前的犁尖是青銅的，不適合蠻牛拉，都是人拉。在春秋末期，鐵器被引入生產(chǎn)，包括鐵制犁尖，于是牛在春秋末期學(xué)會(huì)了耕地，嘩啦啦地給土地開膛，把深層養(yǎng)分翻到地面上。牛耕變得時(shí)髦起來(lái)。人們拼命趕著牛，扶著鐵犁，去開墾新的田野。森林樹嶂被剃光，肥沃的土地打出黃澄澄的糧食。但是這些好東西都沒(méi)有上交國(guó)君，而是被卿大夫如趙氏、魏氏、韓氏三家把持著。新的科學(xué)技術(shù)武裝了他們，改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)，他們實(shí)力不斷積累崛起，終于三分晉國(guó)。
遙想晉國(guó)當(dāng)年多少豪族，先軫家族、狐偃家族、三郤家族、欒氏、祁氏、羊舌氏、范氏、中行氏、智氏等等，包括國(guó)君一族，在過(guò)去的200年中，相繼隕落，宗廟被夷平，子孫被廢平民。如今survive下來(lái)的就剩趙、魏、韓三家。趙氏、魏氏、韓氏三家的成功在于開明節(jié)儉，因而人心歸附。比如說(shuō)，他們的畝制面積都特別大，當(dāng)時(shí)每畝交固定數(shù)量的糧食稅，畝制大，就意味著租稅輕，農(nóng)民們喜歡去他們那里種地，于是人氣越來(lái)越旺，在封邑上召集和訓(xùn)練的軍隊(duì)也越來(lái)越多，勢(shì)力激增。而從前的范氏、中行氏畝制最小，不注意惠民養(yǎng)生，所以他們最先滅亡。同樣的，智氏（智伯一家）的畝制也比較小。
一個(gè)家族，和一個(gè)朝代一樣，也有興亡盛衰。此起彼落的家族興衰集合成一個(gè)朝代一個(gè)國(guó)家的盛衰歷史。總之，公元前376年三分晉國(guó)之后，晉的宗廟不再有人祭祀。晉獻(xiàn)公、晉文公（重耳）、晉景公、晉悼公等老一輩革命家，恐龍和蜥蜴，從此可以安靜地躺在地下，慢慢變成化石了。今天，如果你有幸到山西南部的侯馬去，于郊外的梭梭衰草里，仍然可以看見(jiàn)當(dāng)初晉國(guó)都城的黃土城墻殘?jiān)v橫一兩公里。
(五)
魏文侯（魏斯）經(jīng)常思索著晉國(guó)滅亡的原因，晉國(guó)堂堂的百年北方霸主，怎么就突然一下子被我們?nèi)曳值袅四兀看呵锍跗冢瑫x獻(xiàn)公盡殺群公子，以免這些人威脅君權(quán)。接著，他引進(jìn)異姓家族，積極變革進(jìn)取，以任人唯賢取代任人唯親。于是國(guó)際霸業(yè)，多在晉國(guó)。但是凡事有利就有弊，晉國(guó)國(guó)君沒(méi)有發(fā)展出一套控制異姓大家族的經(jīng)驗(yàn)，最終三家分晉。
分封制給卿大夫大家族以獨(dú)立的封地，自由家族武裝，聽(tīng)?wèi){卿大夫家族坐大，是國(guó)君的取死之道。于是趙、魏、韓三個(gè)新諸侯國(guó)的國(guó)君，從晉國(guó)滅亡的過(guò)程中吸取教訓(xùn)，時(shí)時(shí)警惕自己不要被下屬奪了權(quán)，重演從前晉國(guó)的故事。它們以晉國(guó)君為前車之鑒，紛紛強(qiáng)化君權(quán)，終于匯集成未來(lái)中國(guó)在秦朝以后的皇權(quán)專制社會(huì)。
怎么強(qiáng)化君權(quán)呢？首先是在意識(shí)形態(tài)上，國(guó)君要不斷強(qiáng)調(diào)自己在臣子中的崇高地位。前文中，趙無(wú)恤嘉獎(jiǎng)那個(gè)在圍城時(shí)期一直堅(jiān)持不懈向他恭謹(jǐn)?shù)乜念^的笨蛋，就是為了鼓勵(lì)崇君思想。趙無(wú)恤褒揚(yáng)為了舊主不惜九死一生的豫讓，也是教育國(guó)人崇君。
但是，光靠思想政治工作是不足以強(qiáng)化君權(quán)的，還得從機(jī)制上入手：只有取締分封制，干掉卿大夫家族這種特權(quán)階層所倚賴的土地基礎(chǔ)，才能徹底避免他們上侵君權(quán)，避免三家分晉這樣的歷史悲劇重演。推動(dòng)實(shí)現(xiàn)這一偉大變革工作的，就是當(dāng)時(shí)應(yīng)運(yùn)而生的法家人物了。
魏文侯知道李悝本事大，就任命李悝為“相”，主持法家改革。
李悝是法家的鼻祖，他的改革思路，就是取締分封，從而革了那些世襲大家族的命，使他們無(wú)法在封地上擁權(quán)自重，憑空坐大，威脅君權(quán)了。
取締分封以后，誰(shuí)來(lái)管理地面上呢？那就把封邑改為郡縣，實(shí)行郡縣制，用招募來(lái)的官僚作郡縣的長(zhǎng)官。他們只能受雇于國(guó)君，對(duì)轄區(qū)的軍隊(duì)也只有有限的調(diào)度權(quán)，而且官職也不能世襲，這樣就很好控制，一份任免通知就可以擺布這些職業(yè)官僚。他們立了戰(zhàn)功也好，或者業(yè)績(jī)好而升了官也好，都是只拿工資（食祿），以糧食形式支付，而不是從前的授與封地。沒(méi)有封地和封地上的軍隊(duì)，又不能世襲官職，也就無(wú)法坐大，無(wú)法成為威脅君權(quán)的大家族，從而客觀上加強(qiáng)了統(tǒng)治者的一元權(quán)位。這標(biāo)志著商周以來(lái)的分封制開始向未來(lái)秦漢的皇權(quán)專制社會(huì)過(guò)度。
這種以“職業(yè)官僚體系”取代“分封卿大夫家族”的作法，不但有利于鞏固君權(quán)和穩(wěn)定政治，也客觀上打開了布衣從政的大門。以市場(chǎng)招聘的職業(yè)官僚們，代替卿大夫大家族族內(nèi)子弟世襲官職的作法，這顯然是一種進(jìn)步，打破了貴族子弟類似賈寶玉之流的鐵飯碗。布衣從政因此變得可能了，這是一種質(zhì)的飛躍與歷史的進(jìn)步！中國(guó)也只有到了這個(gè)階段，官僚體系才初步成形：政府不再只為卿大夫家族成員所壟斷，而是由出身平下的職業(yè)官僚去做，從而給了如吳起、樂(lè)羊這種沒(méi)有任何大家族背景的布衣、士人出頭的機(jī)會(huì)。以前的大家族族人世襲管理，不是職業(yè)官僚。
如果管理招聘來(lái)的職業(yè)官僚呢？那就要借助法律了，而不再是從前的血緣和宗法。李悝很好運(yùn)用了法律這個(gè)武器。他匯集各國(guó)法律條文，編成一部《法經(jīng)》，以法令約束和獎(jiǎng)賞的手段管控各層級(jí)官員和人民，讓官僚們都聽(tīng)國(guó)君的話，起到強(qiáng)化君權(quán)的作用，并成為未來(lái)秦漢的法律藍(lán)本。后來(lái)商鞅就是帶著《法經(jīng)》給秦國(guó)人民送去了福音。
由于李悝、商鞅等人崇尚法律，因而得名法家，但它的內(nèi)含遠(yuǎn)不止于此。
法家改革的最大宗旨，一言而蔽之，還是在于強(qiáng)化君權(quán)。它的取締分封，構(gòu)建職業(yè)官僚，運(yùn)用法令約束官僚，都是為了強(qiáng)化君權(quán)。所以法家并不是我們從“法家”字面上理解的普法、嚴(yán)格執(zhí)法的意思。
君權(quán)強(qiáng)大了，有什么好處呢？伴隨著君權(quán)強(qiáng)大而發(fā)生的變革，如：卿大夫家族這些分散君權(quán)的蛀蟲被消滅了，取而代之的職業(yè)官僚們又是公開競(jìng)聘來(lái)的，屬于任人唯賢，并且以法律約束官僚，這對(duì)強(qiáng)國(guó)都大有裨益。魏國(guó)正是通過(guò)這一系列法家變革，一下子崛起為戰(zhàn)國(guó)首強(qiáng)。
魏文侯（魏斯）先生二三事：
魏文侯其實(shí)也是法家。
有一次，魏文侯和大家喝酒，喝著喝著就迷魂了，站不起來(lái)了。天不湊巧，又下起了雨，遠(yuǎn)古世界一片春雨瀟瀟。
魏文侯突然想起農(nóng)林局長(zhǎng)（虞人）來(lái)了：“壞了，我跟虞人有個(gè)約定，下午打獵去呢！”
大家勸阻說(shuō)，下雨了，小動(dòng)物也不出來(lái)了，您又喝暈乎了，請(qǐng)改日吧。但魏文侯不顧大家勸阻，硬是按照約定冒雨去找虞人，一起外出打獵。雨天小動(dòng)物都不出來(lái)，就這兩個(gè)傻瓜在野地里猛跑。一直到天黑，累得要死。
這個(gè)故事說(shuō)明魏文侯重視“法”，一旦什么東西定下標(biāo)準(zhǔn)來(lái)，有言在先，便不能隨便更改。人治不能逾越法治，自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，隨意更改既有規(guī)定，是亂法。法家重視法令的嚴(yán)肅性，用一系列嚴(yán)肅的法令來(lái)取締分封制，改造世襲卿大夫家族，約束、考核、獎(jiǎng)懲新興的職業(yè)官僚們，全都要靠嚴(yán)肅執(zhí)行和落實(shí)各種相關(guān)頒布的法令。這就是法家。所以魏文侯對(duì)于與虞人的約定，必須嚴(yán)肅落實(shí)履行。
魏文侯除了有西門豹、樂(lè)羊、吳起這些俊杰為其效命，還有一個(gè)佳賓叫田子方，此人是子貢的徒弟，也相當(dāng)機(jī)靈，跟子貢一樣會(huì)來(lái)事兒。有一次魏文侯飲酒，欣賞著音樂(lè)，說(shuō)：“鐘聲不諧調(diào)啊，左邊的音高。”田子方掩嘴而笑：“臣聽(tīng)說(shuō)，君主只要管理好‘樂(lè)官’就行了，不賢明的君主才直接管理音樂(lè)。我怕您是審于聲，而聾于官哦。”
這話頗有道理。君王就是要管理好職業(yè)官僚們，用制定落實(shí)一系列法令來(lái)調(diào)控官僚、管控國(guó)家。這是新時(shí)期法家改革以后對(duì)君主們提出的新的工作方法和要求。
魏文候還有一次上街，看見(jiàn)路上一個(gè)家伙反穿著皮襖，背著柴禾，這家伙解釋說(shuō)：“我把有毛的一側(cè)穿在里邊，這樣毛毛就不會(huì)被柴禾劃掉了。”
“可是，”魏文候說(shuō)，“你把皮子露在外邊，一旦被柴禾掛破了，毛毛不也要掉嗎？皮子沒(méi)有了，毛到哪里依附啊？”這個(gè)故事跟法家理念聯(lián)系不大，但是體現(xiàn)了一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理念。后來(lái)發(fā)生的另一件事可以作它的注解。有一次，地方上超額完成稅收指標(biāo)，群臣紛紛稱賀，魏文候唯獨(dú)憂慮：“老百姓就是皮子，收了太多的稅，皮子損傷了，以后稅源就枯竭了。我們不能允許這種做法。”
魏文侯作為一個(gè)法家人物，也還喜歡儒家，曾拜孔子弟子子夏（說(shuō)“巧笑倩兮，美目盼兮”的就是他）為師，讀書期間，還給儒家的《孝經(jīng)》作了注。屬于好學(xué)不倦啊。
(六)
公元前四世紀(jì)初，魏文侯的一番變革，使魏國(guó)像服用興奮劑一樣，成為戰(zhàn)國(guó)首強(qiáng)。不久，大鱷魚魏文侯高高興興地死掉了，新接班的魏武侯泛流于黃河之上。兩岸正是秦晉大峽谷，西邊就是秦國(guó)。這么說(shuō)并不嚴(yán)謹(jǐn)，西邊應(yīng)該是黃河以西的“河西之地”（陜西省東緣），吳起正占領(lǐng)著，可以直接再向西威脅秦人。
欣賞著老爹和吳起打下的江山，看看黃河兩岸崔峨雄渾的高原地貌，魏武侯不禁高興起來(lái)，贊道：“多美啊！多險(xiǎn)固的河山啊！”
拍馬屁專家——大夫王錯(cuò)，趕緊推波助瀾：“這都可以作為您成就霸業(yè)的依據(jù)啊！”
不料有人挺身而出，一句話振聾發(fā)聵：“我不同意！河山之險(xiǎn)，實(shí)不足以保社稷也！”魏武侯倒吸一口冷氣，心說(shuō)誰(shuí)這么大嗓門啊。一看，正是一直鎮(zhèn)守西河的吳起！吳起此時(shí)也在船上，說(shuō)：“主君的話，是危國(guó)之道。王錯(cuò)又附和主君的話，是危而又危。”
魏武侯忿然回嘴：“你別光會(huì)批評(píng)，先給我說(shuō)出些道理來(lái)。”
“王霸之業(yè)，從來(lái)沒(méi)有寄托于河山之險(xiǎn)的。從前三苗左有洞庭湖，右有彭蠡湖，北有汶山，南有衡山，仗恃天險(xiǎn)，不修德義，結(jié)果被大禹打跑了。夏桀之國(guó)，左天門，右天溪，伊闕在南，羊腸在北，施政不仁，而商湯放逐之。商紂之國(guó)，東有孟門，西有太行，前以黃河為帶，后以常山背負(fù)，施政不德，周武王殺之。由此觀之，在德不在險(xiǎn)也。人君親信內(nèi)臣（太監(jiān)一流）勝過(guò)奪城野戰(zhàn)之功臣，徒有高墻廣眾，也遲早被人滅國(guó)。”
魏武侯當(dāng)時(shí)氣沮，為了保存面子，稱善說(shuō)：“我今天算是聽(tīng)到圣人之言了。西河之軍政，還是繼續(xù)專委先生您吧。”
吳起雖然打嘴仗贏了，但是明眼人都知道，吳起接下來(lái)的日子不會(huì)好過(guò)了。魏武侯一改老爹任人唯賢的原則，回到任人唯親的老路，讓政治上久經(jīng)考驗(yàn)的老好人田文為相。田文只是有大家族的顯貴出身罷了，連他自己都承認(rèn)，魏國(guó)辟土四面，拓地千里，都倚賴吳起之功；在帶領(lǐng)三軍、鼓陣成列方面，治理四境、教訓(xùn)萬(wàn)民、充實(shí)府庫(kù)、變易習(xí)俗方面，他都不如吳起。但魏武侯之所以用他，是他老實(shí)可靠，政治上信得過(guò)。
為了強(qiáng)化君權(quán)，不但要遏制分封制下的卿大夫世襲家族，即便對(duì)于市場(chǎng)招來(lái)的職業(yè)官僚（如吳起），授予權(quán)力久了，也要限制。君王限制使用能人而任用可靠的草包，這是常有的事。吳起不服氣也沒(méi)辦法。
那個(gè)在西河游艇上受了他氣的拍馬屁專家王錯(cuò)，也開始抓緊說(shuō)吳起的“好話”：
“吳起是個(gè)大能人啊，您只讓他守一個(gè)區(qū)區(qū)西河，二十多年沒(méi)升官，估計(jì)他早憋著跳槽啦。”
魏武侯遂懷疑吳起，派人拿著“金牌”去西河調(diào)吳起回都城安邑。吳起比岳飛聰明，知道回去沒(méi)好事，收拾了一下書本，逃奔楚國(guó)避禍去了。
吳起陷入秋天的腹地。在郊野上乘坐馬車南下，車窗外是連天碧野、傷心秋色。歲月疏忽，去程與歸途兩相茫茫。他走到河南南部，看看離楚境很近了。秋天進(jìn)駐吳起心中，吳起為秋風(fēng)所包圍。吳起回過(guò)頭，無(wú)限眷戀地朝著他二十年苦心經(jīng)營(yíng)的魏國(guó)西河方向投去深情一瞥，止不住熱淚縱流。
仆人問(wèn)道：“給誰(shuí)打工不是一樣，丟掉魏國(guó)就像扔掉一個(gè)破鞋。您傷心流淚，這是為什么呢?”
吳起回答：“你哪里知道，如果魏武侯信任我，使我堅(jiān)守西河，那我一定可以幫助他滅亡秦國(guó)。有了秦國(guó)的關(guān)中沃土——表里河山，四面群山，號(hào)稱四塞之固，我們以它為基地，向東收并中原，可以一統(tǒng)全國(guó)。可惜他聽(tīng)信讒言。我走了，西河就要被秦國(guó)人奪去了，魏國(guó)也從此將削弱了！”
果然，次年，秦軍即占去了西河一個(gè)邊邑。到了五十年以后，秦人經(jīng)過(guò)商鞅變法而漸強(qiáng)，終于盡得西河之地，得以越過(guò)黃河天險(xiǎn)，進(jìn)攻山西三晉。
瀟水曰：吳起之所以離開魏國(guó)，有其必然性：限制使用能人，特別是異姓能人，以避免他們窺伺君權(quán)，這是統(tǒng)治者加強(qiáng)君權(quán)的必然。需要的時(shí)候讓你發(fā)揮幾年作用，但到了一定限度，就要遏制你的權(quán)力，乃至兔死狗烹了。本書中的著名能臣如商鞅、孫臏、張儀，最后都也落得這個(gè)下場(chǎng)。
(七)
把憂傷，都甩啦甩啦，把回憶都甩啦甩啦，吳起揮一揮淚水，在公元前387年來(lái)到楚國(guó)擇業(yè)。太陽(yáng)把黎明幽弱的清光潑灑在老大的楚國(guó)江山上。楚國(guó)自從兩百年前在鄢陵之戰(zhàn)與北方霸主晉國(guó)打成平手以后，跟北方的爭(zhēng)霸戰(zhàn)算是消停了。不料，東邊卻遭到新崛起的吳國(guó)累年攻擊，郢都一度甚至被攻破，被迫遷都鄀城（念若城），后又遷回。楚國(guó)與越國(guó)聯(lián)手（越國(guó)出人、楚國(guó)出槍）把吳王夫差給滅掉以后，楚趁機(jī)吞掉了中原東南部的陳國(guó)、蔡國(guó)、杞國(guó)（杞人再也不用憂天了）等原吳國(guó)的殖民地。
但是很牛氣的楚國(guó)到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，變得不牛氣了。吳起明白楚國(guó)積弱的癥結(jié)，就是那些國(guó)君的七竿子、八竿子的親戚們、大家族，占了朝中很大的發(fā)言權(quán)，他們的封地遍布全國(guó)，自有土地軍隊(duì)，儼然是國(guó)中的小國(guó)。他們不聽(tīng)政令，上逼君王，下虐人民，所以中央貧弱，地方政局動(dòng)蕩。這個(gè)結(jié)癥，跟分裂前的晉國(guó)一模一樣，所不同的是晉國(guó)被分封的卿大夫家族是異姓家族，而楚國(guó)在春秋早期注重消減分封制下的異姓家族，強(qiáng)化王族君權(quán)。但是如今王族不斷繁衍分裂，也形成了事實(shí)上的諸多分封家族。楚國(guó)沒(méi)有被異姓大夫分掉江山的顧慮（像從前的晉國(guó)那樣），卻有被同姓家族拖垮的趨勢(shì)。
吳起準(zhǔn)備引進(jìn)魏國(guó)法家改革的成功經(jīng)驗(yàn)，充當(dāng)國(guó)君的咬狗，幫楚悼王的忙，在楚國(guó)遏制分封，推動(dòng)君權(quán)專制。這種事在中原是新鮮的，在楚國(guó)卻并不新鮮。楚國(guó)早在春秋時(shí)代就一貫強(qiáng)化王權(quán)，遏制分封，當(dāng)時(shí)的實(shí)踐效果很好，國(guó)力強(qiáng)悍。但后來(lái)的楚王們忽視了這個(gè)工作，現(xiàn)在要重新回到早期楚王的思路上去。楚悼王接見(jiàn)吳起聽(tīng)了論述之后，就象抓到一支興奮劑。他也想改變楚國(guó)長(zhǎng)期凝滯不前的局面，也想遏制豪門大族，變法圖強(qiáng)。
楚悼王首先讓吳起到宛城掛職鍛煉，積累點(diǎn)資本，同時(shí)也是考察吳起。光能說(shuō)不行，先辦給我看試試。宛城就在河南最南部的南陽(yáng)盆地——此地后來(lái)人才輩出，如黃忠、張衡、何晏、岑參，以及那個(gè)死心眼守城的張巡，諸葛亮也在此地臥龍（所謂南陽(yáng)諸葛廬）。公元前389年，吳起就來(lái)到了南陽(yáng)地區(qū)的重鎮(zhèn)宛城，在這里做了三年弼馬瘟，業(yè)績(jī)裴然，當(dāng)?shù)氐睦习傩毡旆鼠w壯。于是楚悼王提拔他當(dāng)“齊天大圣”，支持他以令尹身份，開始?xì)虺䥽?guó)老貴族。吳起說(shuō)：“大家族的封地，世襲傳到第三代，就必須收回，歸國(guó)家中央所有，要把封邑變成楚王直接控制的縣，接受楚王委派的職業(yè)化官僚去管理。”
大家族封地沒(méi)有了，但這幫人的子子孫孫，還霸占在朝堂上，世代相襲，凈拿工資不干活。吳起則把他們?nèi)坎玫簦珳p機(jī)構(gòu)，裁減冗官，節(jié)省出的開支用于招募職業(yè)官僚和訓(xùn)練士兵。那些被layoff的貴人們，吳起讓他們搬家到人少地多的地方（比如湖南地區(qū)），開發(fā)荒地，以免留在富庶地區(qū)破壞改革。在政治、經(jīng)濟(jì)上剝奪了這些舊分封體系下大家族的特權(quán)之后，楚王財(cái)富充盈了，王權(quán)加強(qiáng)了，可以統(tǒng)一掌管全國(guó)軍隊(duì)和資源了，戰(zhàn)力提高了。廢除舊大家族的寄生特權(quán)，又給布衣人才騰出了職位肥缺。
可是大家族的貴人們被氣得要死，每天睡覺(jué)前都要禱告：“我祝愿令尹吳起，老婆生孩子沒(méi)屁眼兒，出門讓車撞死，今天晚上脫下鞋來(lái)，夜里就暴死，明天再也不用穿鞋。你這個(gè)弼馬瘟，你給楚王賣命當(dāng)槍使！早晚你不得好死！死了也抽筋扒皮，挫骨揚(yáng)灰！”
吳起也明白，楚悼王是拿他當(dāng)槍使，去打這些大家族，以求強(qiáng)化王權(quán)。但咱就是打工的，不給人當(dāng)槍使還干嗎呢，而且這也是為了楚國(guó)富強(qiáng)，他作為一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人，責(zé)無(wú)旁貸。吳起對(duì)工作相當(dāng)有責(zé)任心，他當(dāng)官廉潔，不搞腐敗，嚴(yán)禁私門請(qǐng)托，嚴(yán)禁大家族招引食客，結(jié)黨營(yíng)私。楚國(guó)政治氣象為之一新，出現(xiàn)蓬勃新興的勢(shì)頭，體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)方面，最突出的就是公元前381年的救趙攻魏之戰(zhàn)大勝。
先是，趙國(guó)由于總想南下中原釣魚，被南鄰魏人以及中原北部的衛(wèi)人組成聯(lián)軍打得大敗，失掉兩個(gè)地方，趙之重鎮(zhèn)中牟遭到圍攻。趙國(guó)情急之下求救于最南邊的楚國(guó)對(duì)魏人南北夾擊。吳起奉命北上攻魏，大破之，并乘勝追擊，一直打到黃河邊上（L形的橫部分），渡過(guò)黃河，深入山西魏地——不知他的原主子魏武侯作何感想。吳起為楚國(guó)人實(shí)現(xiàn)了“飲馬黃河”的煌赫戰(zhàn)績(jī)，一改楚國(guó)積弱挨打局面。
“吳起在魏，威鎮(zhèn)秦人，使其不敢東進(jìn)一步；在楚則抵服三晉，使其不敢輕舉妄動(dòng)。威蓋海內(nèi)，功章萬(wàn)里之外”這是大軍事家曹操對(duì)吳起的贊賞。司馬遷說(shuō)：“有提七萬(wàn)之眾，而天下莫當(dāng)者誰(shuí)? 曰：吳起也。”這就是戰(zhàn)無(wú)不勝的吳起。吳起之雄勇常與孫武并稱，后世夸獎(jiǎng)某個(gè)人會(huì)打仗，就常說(shuō)“比擬孫吳”，意思是與孫武、吳起相仿佛。吳起、孫武成為古今名將的最高標(biāo)桿，這個(gè)榮譽(yù)很高啊。
也就在同一年，吳起在楚國(guó)開展工作第六年，楚悼王突然很不爭(zhēng)氣地死了。他嘴里含著寶玉，停尸在祖廟堂，臉上帶著驚慌不安，在改革尚未全面深化時(shí)離開了人間。治喪委員會(huì)的同志們擁在廟堂里，陰霾的空氣咔咔作響。以“陽(yáng)城君”為首的舊大家族一分鐘也不能等了，對(duì)著吳起怒目而視，切齒攥拳。他們招呼弓箭手呼啦一下子蜂擁而入，朝著吳起飛蝗亂射。“老楚王終于死了，看誰(shuí)還能罩著你！”吳起登時(shí)身中數(shù)箭，轉(zhuǎn)身就往棺材板旁邊跑。后邊兵丁追殺，箭戟交加。
吳起抱住“總經(jīng)理”楚悼王的尸體做掩護(hù)，無(wú)數(shù)亂箭射向他，也射在楚悼王body上。吳起大喊：“我死不足為惜，你們仇視大王，箭射大王body，大逆不道，誰(shuí)能逃死!”眾人聞言，恐懼而逃。吳起滿身流血，鮮紅盡染，倒地而死，結(jié)束了自己悲壯的一生，享年不到55歲。
吳起出身平民，但事業(yè)心極強(qiáng)，在“布衣英雄主義”鼓舞下，追求功名、抒展抱負(fù)，憑著自己在魯國(guó)的留學(xué)文憑，歷仕魯國(guó)、魏國(guó)、楚國(guó)，四海打工，革舊布新，不管帶領(lǐng)弱國(guó)強(qiáng)國(guó)兵馬都戰(zhàn)無(wú)不勝，給世界帶來(lái)了天翻地覆的變化，最后死在了遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)工作崗位上，眼中充滿著對(duì)傳統(tǒng)道德的蔑視。
?一代英杰，死于非命，吳起之死也應(yīng)了老子那句話：“代大匠斫者，希有不傷其手矣。”（給人當(dāng)槍使，不落好下場(chǎng)）。吳起死后，老貴族仍不解恨，把吳起的尸體肢解，辦了車裂。吳起雖死不足惜，人總是要死的，但是楚國(guó)的改革卻就此流產(chǎn)了，這是整個(gè)楚國(guó)的悲劇。后來(lái)，商鞅在秦國(guó)進(jìn)行同樣的改革，商鞅也被辦了車裂，但秦國(guó)的改革繼續(xù)深化下去，成了秦人的福氣。秦人終于在一百多年后，滅掉了楚國(guó)。此所謂“楚不用吳起而削弱，秦行商君而富強(qiáng)”。
吳起、李悝同是法家，吳起的法家改革失敗，不在于他能力不行，而在于失去了楚王的鼎力支持（可見(jiàn)，任何改革都需要領(lǐng)導(dǎo)支持）。而李悝在魏國(guó)的法家改革能夠成功，就是因?yàn)橛形何暮钸@樣雄才之主罩著，并且魏國(guó)是新建立的國(guó)家，不像老大的楚國(guó)這樣形勢(shì)復(fù)雜、積弊沉重，所以易于改革。吳起改革起來(lái)又毫不客氣，從不輕易妥協(xié)，所以遭受的反彈也厲害。吳起可以稱為以身殉職。
吳起勇于任事，篤信什么就厲行什么，擔(dān)任職務(wù)就履行責(zé)任，從不曲從人意，出賣主張。像吳起這樣的人，后代不是太多了，而是太少了。后代的中國(guó)人更多是處世圓滑，意見(jiàn)曖昧，氣質(zhì)黯淡，奉行著“無(wú)可無(wú)不可，不可太什么什么，也不可不太什么什么”之類的可恥格言，追求著“事理通達(dá)、人情干練、心氣和平”的做人境界，絮叨著“難的胡涂”之類的瘋話，慮己保身則可，于社會(huì)與公務(wù)，直是行尸走肉。倘若再結(jié)幫拉派，相與利用以謀私，直是鷹犬虎狼了。
楚悼王、吳起死后，接下來(lái)，楚肅王繼位。按照楚國(guó)法律：“以兵器觸及王身者，夷三族”，楚肅王挨個(gè)追查當(dāng)初箭射“楚悼王”尸體者，得七十余家，全部滿門抄斬。吳起伏尸殺貴，能在死后為自己報(bào)仇雪恨，也是千古一奇，其智高妙。同時(shí)，這七十多家貴人之死，使得楚國(guó)大家族被瓦解一空，王權(quán)得到一定程度的加強(qiáng)，使得楚國(guó)閃出一些活力并頗有一些作為，創(chuàng)造了楚宣王、楚威王的所謂“宣威盛世”。
但是由于楚悼王的不幸早逝，吳起繼死，楚國(guó)歷史上這一場(chǎng)轟轟烈烈的改革運(yùn)動(dòng)還是夭折了。雖然楚國(guó)一度出現(xiàn)宣威盛世，但總的趨勢(shì)是在走下坡路，大家族各行其是，國(guó)家散碎，君權(quán)虛弱，戰(zhàn)力衰微，直至滅亡。
瀟水曰：吳起除了會(huì)打仗，還是個(gè)文學(xué)家，有些人認(rèn)為《左傳》很多內(nèi)容都是吳起寫的。桐城派的姚鼐以及錢鐘書就是持這種觀點(diǎn)。吳起是兵學(xué)高手，才會(huì)把《左傳》中的軍事斗爭(zhēng)描述得栩栩如生，成為書中最大亮點(diǎn)。《左傳》對(duì)楚國(guó)歷任大王，不論好壞都褒揚(yáng)得虎虎有聲，對(duì)楚國(guó)大臣卻恨之入骨，這跟吳起的人生遭遇很能對(duì)得上號(hào)。《左傳》對(duì)三晉褒揚(yáng)勝過(guò)齊魯，這也是跟吳起的恩遇立場(chǎng)匹配。不管怎么樣，通常的理解是，吳起是《左傳》的講授者，并且往里邊塞進(jìn)去了很多他寫的東西。因此，從戰(zhàn)爭(zhēng)描寫角度，《左傳》比《史記》好多了。
不管寫沒(méi)寫《左傳》，吳起確實(shí)寫了一本《吳起兵法》，被海內(nèi)珍藏，現(xiàn)僅存六篇，較《孫子兵法》有明顯的豐富和發(fā)展，特別是技術(shù)層面比《孫子兵法》更多實(shí)操，列舉了十三種可擊的戰(zhàn)機(jī)，六種應(yīng)該暫避的情況。當(dāng)敵人行軍、爬山、過(guò)河、扎營(yíng)的時(shí)候，你知道該趁什么時(shí)候出擊嗎？看看這書就知道了。（但知道了也用不上。）
上一頁(yè) 目錄頁(yè) 下一頁(yè) |