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周易口義
〖周易口義〗十二卷。北宋胡瑗（９９３—１０５９）口授，弟子倪天隱記述。瑗字翼之，學(xué)者稱安定先生，泰州海陵（今江蘇泰縣）人，受范仲淹推薦，由布衣官校書(shū)郎，歷官太常博士，為北宋著明教育家，與孫宸、石介并倡“以仁義禮樂(lè)為學(xué)”，合稱“宋初三先生”；天隱號(hào)茅岡，浙江桐廬人，博學(xué)能文，嘉□中曾主講邑中書(shū)院。—仁宗皇□、至和間，胡氏受命主講太學(xué)，每日為千余士子講授《周易》，天隱遂記其師說(shuō)，編成此書(shū)。胡氏講《義》，認(rèn)為變易之道，天人之理也。以天道而言，則陰陽(yáng)變易而成萬(wàn)物，寒暑變易而成四時(shí)，日月變易而成晝夜；以人道而言，則得變易而成吉兇，情偽變易而成利害，君子小人變易而成治亂。其解唯取“易”的“變易”一義立說(shuō)，重在闡明人生吉兇消長(zhǎng)之理，進(jìn)退存亡之道，以教授人們修身養(yǎng)性治國(guó)的方法，所說(shuō)不雜釋、道，僅在于倡明儒理。開(kāi)宋代以來(lái)以義理說(shuō)《易》的先河，尤為理學(xué)家所宗。邵伯溫《聞見(jiàn)前錄》記載程頤與謝□書(shū)，其言：讀易應(yīng)當(dāng)先讀王弼、胡瑗、王安石三家，足見(jiàn)其說(shuō)深受世人所重，程頤作《易傳》，其說(shuō)即多本于胡氏。《末史·藝文志》載胡氏著作有二：《易解》十卷及《周易口義》十卷，實(shí)為誤注—書(shū)為二，朱彝尊《經(jīng)義考》謂，胡氏講授之余，欲成著述而未果，后由其門(mén)人倪天隱記述而成，因非其師親手所著，故名之為“口義”，或稱《易解》，實(shí)際上并無(wú)二書(shū)。有《四庫(kù)全書(shū)》本及明、清兩代單刻本行世。
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