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止齋文集

　　〖止齋文集〗五十一卷，《附錄》一卷。宋陳傅良（１１３７—１２０３）撰。傅良號止齋，故以為集名。傅良師事薛季宣，與其師共同繼承局行己、許景衡、劉安宗，劉安上等“永嘉九先生”思想，開永嘉學源先聲，此集即其一生著作的匯編，由其門人曹叔遠所編輯，前后各有叔遠序一篇，正文中詩九卷，文四十二卷，雜文八篇為一卷，《附錄》所載為樓鑰所撰，《神道碑》、時適所撰《墓志》，蔡幼學所撰《行狀》。傅良的學術思想，主要反映在文及雜文部分。在這部分著述中，傅良“經世致用”、“實事實理”思想有比較全面的闡述。他主張“一事一物，必稽于極而后已”，自古及今，“天地無不位之理，萬物無不育之理，則三綱五常無絕滅之理，則孔子之道無不足遵信之理”。在尊崇儒家基本思想的前提下，他反對當時流行的性理空談，力主師古實今，“師古而實自用”。傅良雖與諸講學者游，但不涉于植黨之私，亦不涉乎爭名之見，顯立異同，其思想在宋儒中可稱醇正篤實，故集中多切于實用之文，決不空言性理，而密栗堅峭，自然高雅，更無宋室南渡后儒學末流冗沓腐濫之氣。叔遠編輯時，所取斷自乾道丁亥（１１６７），訖于嘉泰癸亥（１２０３），凡乾道以前少年之作，盡削不存，故全書剪裁亦頗為精審，是研究作者學術思想及師承淵源最為詳盡的參考文獻；同時，對研究永嘉學派的學術思想體系及發(fā)變演變亦有重要意義，有《四庫全書》本，《□藻堂四庫全書薈要》本，《永嘉叢書》本，《四部叢刊》收錄時，書名題作《止齋先生文集》。