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貞觀(guān)政要
〖貞觀(guān)政要〗十卷。唐吳兢（６６９—７９４）撰。兢為汴州浚儀（今河南開(kāi)封）人，通曉經(jīng)史著述，史學(xué)造詣?shì)^深，曾官右拾遣，升任右補(bǔ)闕等職，玄宗時(shí)，貶官出任荊州司馬。此書(shū)為吳氏在史館其間，“參詳舊史”，根據(jù)卷冊(cè)、實(shí)錄、疏奏等一手資料，分別采摘唐朝貞觀(guān)年間太宗李世民與大臣魏徵、王□、房玄齡、杜如梅等四十五人的政論、奏疏以及重大政治措施內(nèi)容等編纂而成。全書(shū)分君道、政體、任賢、求誦、納諫，君臣鑒戒、擇官、封建、太子諸王定分、尊敬師傅、教戒太子諸王、規(guī)諫太子、仁義、忠義、孝友、公平、誠(chéng)信、儉約、謙讓、仁惻、祟儒學(xué)等四十篇，概括有關(guān)立國(guó)方針、選賢任能、精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、嚴(yán)申法律、祟尚儒術(shù)、借鑒歷史教訓(xùn)以及調(diào)整社會(huì)關(guān)系等。其中祟儒學(xué)篇分六章，載述了唐初統(tǒng)治者推尊儒學(xué)，并為此而采取或頒布的各項(xiàng)措施及政策。如記載太宗登基伊始，“即于正殿之左，置弘文館，精選天下文儒，令以本官兼署學(xué)士，給以五品珍膳，更日宿直，以聽(tīng)朝之隙引入內(nèi)殿，討論墳典，商略政事，或至夜半乃罷”。貞觀(guān)二年（６２８），“始立孔子廟堂于國(guó)學(xué)，稽式舊典，以仲尼為先圣，顏?zhàn)訛橄葞煟瑑蛇呝薅垢善葜荩紓溆谄澮印薄Ｘ懹^(guān)十四年（６４０），下詔對(duì)皇侃、諸仲都、熊安生等并前代名儒，行其疏講，對(duì)其子孫加以?xún)?yōu)賞；貞觀(guān)二十一年（６４７）又詔曰，凡左丘明、卜子夏、公羊高、孔安國(guó)、馬融、鄭玄、何休、王肅、王弼、杜預(yù)、范寧等歷代大儒二十一人，“并用其書(shū)，垂于國(guó)胄，既行其道，理合褒崇，自今有事于太學(xué)。可并配享尼父廟堂”。貞觀(guān)四年，“太宗以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)，文字訛謬，詔前中書(shū)侍郎顏師古于秘書(shū)省考定《五經(jīng)》”，“太宗又以文學(xué)多門(mén)，章句繁雜，詔師古與國(guó)子祭酒孔穎達(dá)等諸儒，撰定《五經(jīng)》疏義，凡一百八十卷，名曰《五經(jīng)正義》，付國(guó)學(xué)施行”。其他各篇，其政論、奏疏之宗旨亦均本于儒家之說(shuō)，所涉及的重大政治措施內(nèi)容，也無(wú)不以儒家之說(shuō)為出發(fā)點(diǎn)，全書(shū)比較全面地反映了唐初以儒學(xué)立國(guó)的各項(xiàng)方針，對(duì)研究唐代儒學(xué)的發(fā)展有很高的參考價(jià)值。主要版本有元戈直本，此本除對(duì)原書(shū)重新校訂外，又加以按語(yǔ)，并搜集唐宋儒臣柳芳慶、歐陽(yáng)修、司馬光等二十二人議論，附于所屬章末，刊行于至順?biāo)哪辏ǎ保常常常唬保梗罚改晟虾９偶霭嫔绯霭鏄?biāo)點(diǎn)本，刪除按語(yǔ)與議論。
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