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易數(shù)鉤隱圖
〖易數(shù)鉤隱圖〗三卷。北宋劉牧撰。牧字長(zhǎng)民，墓志銘作字先民，《四庫(kù)全書(shū)總目》記載為彭城（今江蘇徐州）人，弘治《衢州府志》則謂衢州西安（今浙江衢縣）人。初舉進(jìn)士第，首官州軍事推官，后以范仲淹為師，受仲淹舉，官兗州觀察推官，累官荊湖北路轉(zhuǎn)遠(yuǎn)判官，太常博士，撰《易解》、《卦德通論》、《先儒遺論九事》等書(shū)。漢儒治《易》，多主象數(shù)，至北宋初，《易》學(xué)漸融入釋、道之說(shuō)，由象數(shù)一派又歧出圖書(shū)一派，首倡者即為劉牧。劉氏《周易》之學(xué)出于種放，種放出于陳摶，與邵雍之學(xué)源流相同，但圖書(shū)一派又以三說(shuō)行世：劉牧主《河圖》、《洛書(shū)》；邵雍主《先天圖》；周敦頤主《太極圖》。劉牧力主九為《河圖》，十為《洛書(shū)》，其說(shuō)盛行于宋仁宗時(shí)期。此書(shū)實(shí)際上是劉氏為《新注周易》所附的圖說(shuō)，《宋史·藝文志》載劉氏《新注周易》十一卷、《圖》一卷，其《圖》即指此書(shū)而言；晁公武《郡齋讀書(shū)志》作《圖》凡三卷，于今本卷數(shù)相同。《新注周易》已佚，獨(dú)存此書(shū)行世。舊本前曾冠歐陽(yáng)修序，后世學(xué)者認(rèn)為序?yàn)閭瓮校省端膸?kù)全書(shū)》刪而不錄。正文為《河圖》、《洛書(shū)》諸圖。最后附《遺論九事》一書(shū)，其本為單行，后徐氏刻《九經(jīng)解》，將其附于此書(shū)之末，《四庫(kù)全書(shū)》仍之。所論一為太□授龍馬負(fù)圖，二為六十四卦推□訣，三為大衍之?dāng)?shù)五十，四為八卦變六十四卦，五為辨陰陽(yáng)卦，六為復(fù)見(jiàn)天地之心，七為卦終末濟(jì)，八為善數(shù)揲法，九為陰陽(yáng)律呂圖，認(rèn)為先儒皆未曾論及，故曰《遺論入劉氏之學(xué)，上承漢儒，下啟邵雍諸人，實(shí)為圖書(shū)學(xué)派的創(chuàng)始人之一，特別是其力主的《河圖》、《洛書(shū)》說(shuō)，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世亦有相當(dāng)大的影響，如黃黎獻(xiàn)作《略例隱訣》、吳秘作《通神》、程大昌作《易原》都本于劉氏，發(fā)明了他的思想。所以，此書(shū)對(duì)研究儒學(xué)發(fā)展史、宋初《易》學(xué)流派及其思想等都有著很高的參考價(jià)值；后來(lái)，葉昌齡、李覯、蔡元定等曾著書(shū)駁難劉氏之說(shuō)，朱熹從之，更由于后來(lái)的胡一桂、董楷、吳澄諸儒均師宗朱熹，遂使劉氏之說(shuō)幾近失傳，世所罕見(jiàn)。宋刊本庋藏北京圖書(shū)館，《道藏》收錄，在洞真部靈圖類云字號(hào)中，《通志堂經(jīng)解》本即從《道藏》中錄出，又有《四庫(kù)全書(shū)》本。
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