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易傳
〖易傳〗四卷。北宋程頤（１０３３-１１０７）撰。頤字正叔，學(xué)者稱伊川先生，河南洛陽人，曾與兄程穎學(xué)于周敦頤，同為北宋理學(xué)的奠基者，世稱“二程”，官至崇正殿說書，講學(xué)達(dá)三十年之久，著《顏子所好何學(xué)論》等書。后人所編《遺書》、《文集》、《經(jīng)說》等，收入《二程全書》中。是書卷首有元符二年（１０９９）自序，程氏曾于紹圣四年（１０９８）編管涪州，故此書即在這一期間撰成。王□《東都事略》記作六卷，《宋史·藝文志》作九卷，《二程全書》作四卷，楊時跋語曰，程氏撰《易傳》，未及成書，將啟手足，以其書授門人張繹，未已繹亡，書則散失，后于京師得之，乃始校正，玄其重復(fù)，一年后完成。故此書系楊時整理刊行。全書解經(jīng)用王弼注本，所解僅限于《上經(jīng)》、《下經(jīng)》及彖象、文言，體例仿于李鼎祚《周易集解》，以序卦分置備卦之首，但“系辭傳”、“說卦傳”及“雜卦傳”無注。宋儒解《易》，各有所宗，邵雍重數(shù)；程氏重理，故于書中極力闡明理義，如在《易傳·恒》中，其云，天地之所以變化不已，蓋有恒久之道。人若能恒于可恒之道，則合天地之理也。在《系辭》中說，有理以后方會有宇宙、人世間的一切事物，理為萬物主宰。在各卦的說解中，還極力為封建的尊卑等級制度做論證，釋“艮”卦時即說。夫有物必有則，父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，世間萬物莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。釋“歸妹”卦時又言，男女有尊卑之序，夫婦有唱隨之禮，此常理也。書中亦多具變易思想及對立統(tǒng)一觀念，釋“坎”卦時認(rèn)為，物極必反，事極則變，固既極矣，理當(dāng)變矣。在“革”卦中說，革乃是變革，水火相息之物，水滅火，火涸水，相變革者也。時遠(yuǎn)既終，必有革而新之者，受命于天，故有變革，世謂之革命。諸如此類，多前人解《易》所末及者。程氏《易》說，實開北宋《易》學(xué)研究的又一大流派，將《易》學(xué)研究推進(jìn)到了一個新的階段，其理學(xué)思想在儒學(xué)研究中占有重要地位，并且對后世亦有深遠(yuǎn)的影響。研究《易》學(xué)發(fā)展、研究宋明理學(xué)，程氏《易傳》皆為必讀之書。有《四庫全書》本，１９８１年中華書局出版點校本《二程全書》亦收載。
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