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晏子春秋
〖晏子春秋〗八卷。舊題春秋齊晏嬰（前？—前５００）撰。晏嬰字平仲，繼承父位任齊卿，連位靈公、莊公、景公三朝正卿，執(zhí)政五十余年，以節(jié)儉力行、謙恭下士著稱(chēng)于時(shí)，注意政治改革。本書(shū)所述均為嬰遺事，當(dāng)為后人摭集而成，非出晏子本人之手。書(shū)名最早見(jiàn)于《史記·晏嬰傳》，《漢書(shū)·藝文志》著錄為八篇，題《晏子》，人儒家類(lèi)；《隋書(shū)·經(jīng)籍志》亦作八篇，人儒家類(lèi)，書(shū)名作《晏子春秋》；《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》、《新唐書(shū)·藝文志》著錄一仍《隋志》。因柳宗元以為此書(shū)當(dāng)為墨子之徒有齊人者所撰，其內(nèi)容亦稍涉墨家，故宋人晁公武在《郡齋讀書(shū)志》中將其列入墨家，并作十二卷；馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》在歸類(lèi)上因襲《讀書(shū)志》。《四庫(kù)全書(shū)總目》則將其并入史部傳記類(lèi)。今本八卷，與《漢志》等相符，可算完幀。凡內(nèi)篇六卷，外篇二卷。內(nèi)篇中分深上、諫下、問(wèn)上、問(wèn)下、雜上、雜下；外篇分上、下。從學(xué)派關(guān)系上看，《內(nèi)篇》多孔子稱(chēng)許晏子之語(yǔ)，而《外篇》則多晏子抨擊孔子及儒家之語(yǔ)，故宋以前諸家書(shū)目將其列入儒家類(lèi)，自有其一定的根據(jù)；宋以后又入他類(lèi)，亦不失為有據(jù)。書(shū)中所述的主要內(nèi)容，在認(rèn)識(shí)論方面，晏子提倡尊重事物的客觀規(guī)律，認(rèn)為“盛之有衰，生之有死，天之分也。物有必至，事有常然，古之道也”；他承認(rèn)事物相成相濟(jì)，指出“內(nèi)外皆堅(jiān)，無(wú)以為久”；又承認(rèn)地動(dòng)說(shuō)、事物的可分性，認(rèn)為“天下有極大”、“天下有極細(xì)”。在社會(huì)觀方面，晏子則主張尚同、兼愛(ài)、非樂(lè)、節(jié)用之說(shuō)。上述為本書(shū)精華所在。綜合而言，此書(shū)對(duì)研究晏子的思想、對(duì)待孔子的態(tài)度及當(dāng)時(shí)儒學(xué)在社會(huì)上的影響等等，都具有較高的史料價(jià)值。有清經(jīng)訓(xùn)堂刻本，道光二十五年（１８４５）揚(yáng)州汪氏翻刻本，１９６２年中華書(shū)局出版吳則虞《晏子春秋集釋》本。
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