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四書經(jīng)疑貫通

　　〖四書經(jīng)疑貫通〗八卷。元王充耘撰。充耘生平仕履，詳見《讀書管見》。此書黃虞穆稷《千頃堂書目》謂其已佚，可知明代已罕傳于世。《四庫全書》所收錄，為明代范欽天一閣舊鈔本，首尾尚屬完備，僅第二卷中脫漏一頁，第八卷中脫漏一頁，無從校補，故《四庫》一仍其舊，亦為僅存不多的元儒著作之一。此書以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書同異參互比較，各設(shè)問答，以明經(jīng)義，蓋仁宗延□年間，科舉經(jīng)義之外又有"經(jīng)疑"，此與袁俊翁《四書疑節(jié)》一書一樣，皆程試之式也。允耘雖于元統(tǒng)初以書經(jīng)成進士，但對儒家經(jīng)典，卻多有考究，并不僅限于《尚書》一經(jīng)。其治經(jīng)思想，以程朱理學為宗，在《四書》方面，亦倍尊朱子，故在此書的內(nèi)容上，能夠?qū)η叭迮f說辨別疑似，而對朱子義理思想，又多有發(fā)揮，正如《四書全書總目》所言："非經(jīng)義之循題衍說可以影響揣摩者比。"故有元一代，儒者學士均篤志于研經(jīng)，以備于取仕。明洪武三年（１３７０），初行科舉，其《四書》疑問以《大學》"古之欲明明德于天下者"二節(jié)與《孟子》"道在進而求諸遠"一節(jié)合為-題，問二書所言平天下大指同異？即猶沿襲元制。至十七年（１３８４）改定格式，而"經(jīng)疑"之法遂廢。是故此書與袁俊翁《四書疑節(jié)》一書，備錄宋元以來明經(jīng)取士之舊制，對研究我國古代的科舉程式及其考試制度，有很高的參考價值。傳本不多，僅見有《四庫全書》本傳世。