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書儀
〖書儀〗十卷。宋司馬光（１０１９-１０８６）撰。光字君實(shí)，山西夏縣人，寶元進(jìn)士，授武成軍簽書判官，歷天章閣待制兼待講，知謗院，進(jìn)龍圖閣直學(xué)士，判吏部流內(nèi)銓。神宗時，擢翰林學(xué)士，除權(quán)御史中巫，復(fù)為翰林兼侍讀學(xué)士，因反對王安石變法，退居洛陽十五年。哲宗即位，起為尚書左仆射兼門下侍郎，卒于病，贈太師、溫國公，謚文正，為中國古代著名史學(xué)家，一生著述甚豐，主要有《資治通鑒》、《傳家集》（也即《溫國文正公文集》）、《稽左錄》等。研究禮學(xué)以"書儀"為名，乃前儒原有之舊式，如《隋書，經(jīng)籍志》便載謝元撰《內(nèi)外書儀》四卷，蔡超撰《書儀》二卷等，此亦為"書儀"作書名最早見諸于史乘者。司馬氏研治禮學(xué)，以其作書名，正沿用古制而來。其書體例為：卷一記表奏、公文、私書、家書式；卷二為冠儀；卷三至卷四為婚儀；卷五至卷十則為喪儀。作者反對王安石變法，對王氏所倡的"新學(xué)"亦絕不贊成，故在此書中，盡力尊崇鄭玄注，對鄭注推闡最明，如解"深衣"之制，《家禮》中繪圖，不內(nèi)外掩襲，則領(lǐng)并不相交；作者釋"曲袷"之"矩以應(yīng)方"句，認(rèn)為孔疏及《后漢書·馬融傳》注所說，似于頸下別施一衿，映所交領(lǐng)，使之正方，如今時服上領(lǐng)衣，不知領(lǐng)之交會處自方，疑無他物等等，闡發(fā)鄭注交領(lǐng)之義最明。由此，對鄭注之誤亦少有駁正，并多對其舛誤進(jìn)行牽合，故書中說解就不免有附會之處。除此而外，全書設(shè)釋古禮甚為詳明，較朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》及《家禮》更為全面。書成以后，多得后世好評，《朱子語錄》載朱熹與人言："二程與橫渠（張載）多是古禮，溫公則大概本《儀禮》而參以今之所可行者；要之溫公較穩(wěn)，其中與古不甚遠(yuǎn)，是七分好。"朱子所評，比較公允。至于《四庫全書總目》所稱為"禮家之典型"，亦不為過。此書為宋儒研究禮學(xué)的代表作之一，它與朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》及陳祥道《禮書》等共同代表了宋代禮學(xué)的最高研究水平，對后世學(xué)者研討禮學(xué)發(fā)展、了解上古禮制及宋代禮制都具有很高的參考價值。傳本較多，主要有《通志堂經(jīng)解》本，《四庫全書》本，《學(xué)津討原》本等傳世。
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