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申鑒
〖申鑒〗五卷。漢荀悅（１４８-２０９）撰。悅為東漢末政論家、史學(xué)家，據(jù)《后漢書·荀悅傳》記載，“時政移曹氏，天子恭己而已。悅志在獻(xiàn)替，而謀無所用，乃作《申鑒》五篇。其所論辯，通見政體，既成而奏之。”《隋書·經(jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》皆著錄為五卷，列入儒家類。是陽書卷一為《政體》，卷二為《時事》、卷三為《俗嫌》，卷四為《雜言》上，卷五為《雜言》下。全書內(nèi)容大旨以儒術(shù)談?wù)巍Ｖ鲝埿痰虏⒂茫J(rèn)為“興農(nóng)桑以養(yǎng)其生，審好惡以正其俗，宣文教以章其化，立武備以秉其威，明賞罰以統(tǒng)其法”，以達(dá)到“禮教榮辱以加君子，化其情也；桎梏鞭撲加以小人，治其刑也”。作者反對“富人名田逾限”，提出了一種“耕而勿有”（田可耕而不占為私有）的社會空想。對讖緯符瑞等迷信思想，作者進(jìn)行了駁斥，以神仙術(shù)為虛誕，認(rèn)為“柱上者不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事，言必有用，術(shù)必有典，名必有實，事必有功”，主張秉中和以養(yǎng)性。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，認(rèn)為“生而知之者寡矣”，“學(xué)而知之者眾矣”，“人非下愚，則皆可以為堯舜”。并認(rèn)為萬物各有性，主張“性雖善，待教而成；性雖惡，待法而消”，“教扶其善，法抑其惡”。明正德中，吳縣黃省曾為之撰注，凡一萬四千余言，引據(jù)博洽，多得作者原旨。傳本有《漢魏叢書》本，《廣漢魏叢書》本，《四庫全書》本，《四部叢刊》本，《四部備要》本及１９８４年浙江人民出版社《百子全書》本。
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