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尚書全解

　　〖尚書全解〗四十卷。宋林之奇（１１１２-１１７６）撰。之奇字少穎，號拙齋，世稱三山先生，候官（今福建福州）人，師從呂本中，紹興進士，累遷校書郎。當(dāng)時朝廷欲令學(xué)者參用王安石《三經(jīng)義》之說，之奇卻認(rèn)為其為邪說，后由宗正丞提舉閩舶，乞祠家居，門人有呂祖謙諸人，有《拙齋文集》傳世。之奇精研《尚書》，乃加以詮解，撰成此書。前冠自序，謂是書博采諸儒之說而去取之，茍合于義，雖近世學(xué)者之說，亦在所取；茍不合于義，雖先儒之說，亦所不取，并詳論《尚書》源流。正文中頗多異說，能以史相佐證，如以陽鳥為地名，三俊為常伯、常任、準(zhǔn)人等等，皆為前人所不言之說。特別是說解《洪范》篇，宋儒說《尚書》雖與漢儒不同，但在對待《洪范》的態(tài)度上卻與漢儒一脈相承，尊信不疑，并且用陳摶所繪底圖，把所謂《洛書》繪成《太一下行九宮圖》，認(rèn)其為神龜背上所刻的《洛書》原文，之奇摒棄前人的尊崇迷信態(tài)度，首先對它的真實程度提出懷疑，認(rèn)為事實未必如此。此舉在有宋一代，堪稱前無古人，后無來者。故此書在《尚書》學(xué)術(shù)史上占據(jù)著重要的地位，堪稱一家之言。而林氏本人，則為恢復(fù)《尚書》的本旨思想作出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。其說解，至《洛誥》而終。《宋史·藝文志》、《直齋書錄解題》及《文獻(xiàn)通考》均著錄為五十八卷，據(jù)其孫林耕后序稱，本書脫稿之初，為其弟子呂祖謙持去，迨書肆鋟刻，遂加增補，后林耕于友人處得一手稿，及重新厘定，作四十卷以行世。后流傳既久，書有散佚。清修《四庫全書》，館臣自《永樂大典》中輯出。傳本今有《通志堂經(jīng)解》本及《四庫全書》本。