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尚書集傳纂疏

　　〖尚書集傳纂疏〗六卷。元陳櫟（１２５２-１３３４）撰。櫟字壽翁，安徽休寧人。宋亡之后隱居三十八年，延□初詔以科舉取士，有司強命所出，乃復(fù)出應(yīng)試，中浙江鄉(xiāng)試，以病不及會試。教授于家，所居堂名定宇，學(xué)者遂稱其定宇先生，年八十三而卒，一生著述較多，有《勤有堂隨錄》、《歷朝通略》、《定宇集》諸書。此書以疏通蔡沈《尚書集傳》之意，故名曰"疏"；以纂輯諸家《尚書》之說，故名曰"篡"，合而言之，即日"纂疏"。雖然如此，但陳氏說解《尚書》，卻并不僅僅株守蔡說。陳氏曾撰《尚書折衷》，書已亡佚，但序卻收錄于《定宇集》中，序中認(rèn)為，未熹說解《尚書》，通其可通者，不強通其所難通者；而蔡氏《尚書集傳》中則于難通罕缺焉。其宗師說者固多，異之者亦不少，予因訓(xùn)子，遂掇拾朱熹大旨及諸家之得經(jīng)本義者，句釋于下，異同之說，低一字折衷之。由此可見，陳氏思想，本推祟朱熹，但因蔡氏既為朱子弟子，其書又被定為科舉之宗，故撰此書，先以蔡氏之說為本。其書體例，固蔡氏為朱子門人，故第一卷特別標(biāo)列出朱熹訂正《尚書集傳》之目，正文中每條下，必以朱熹之說冠于諸家之前，然后方為蔡說，并間附已意，凡屬已意，則標(biāo)明"愚謂"二字以別之。在內(nèi)容上對于蔡氏之說有增有補，但在觀點上卻決不相駁正，與其作《尚書折衷》時對待蔡說的觀點完全不同。反映了蔡《書》成為法定科舉本后的至尊地位。傳本有《四庫全書》本。