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孟子集疏

　　〖孟子集疏〗十四卷。宋蔡模（１１８８-１２４６）撰。模字仲覺，號覺軒，福建建陽人，蔡沈之子，蔡抗之兄，隱居篤學，一意以圣賢為師；淳佑中謝方叔乞表異之，以勸后學，詔補迪功郎，添差本府教授，著《易傳集解》、《大學衍說》、《河洛探賾》諸書。先是，其父蔡沈以《論語集注》、《孟子集注》氣象涵蓄，語意精密，至引而未發(fā)，尤不易讀為由，欲廣集眾說，為其作疏解。但未及編撰即卒。模與抗乃相互商榷而撰成此書，以承其父未競之業(yè)。書中備列朱子《孟子集注》之原文，而發(fā)明其義，故曰“集疏”，言如注之有疏也。但前人如賈公顏、孔穎達等人為疏乃循文闡衍，章句不遺。此編則或者佐證注義，或者旁推余意，不盡一一比附；又謹守一家之說，亦不似疏文之曲引博征。大體說來，對所采諸說有所去取，卻罕有辨正。惟“不得于言”一條，致疑于《語錄》與《集注》不同，認為是朱子未及修改之說；“效死而民勿去”一條，引《語錄》認為，注中“義”字應改作“經”字；“是乃仁術”一條，《集注》以“術”為法之巧。模乃引蔡氏之說，曰《樂記注》“術所由也”，又曰“術猶道也”。此言“仁術”。恐怕指“仁心所發(fā)之路”；“禹疏九河”一條，《集注》以簡潔為兩河。模則引《爾雅》九河以簡潔為一。認為《書傳》與《集注》稍有不同，《書傳》經先師朱熹晚年所訂，故當從《書傳》為是；“仁之端”一條，《集注》“端”訓為“緒”，模祖父蔡元定則訓“端”為“尾”，此處故兩存其說。上述諸條，尚屬有所考辨，亦間或有所發(fā)揮。同時又可看出，模所疏解，他說與朱子之說異，則舍他說而從朱子之說；朱子之說與祖父之說相異，則不得不舍朱子之說以從祖父說或父說。據蔡抗后序稱，此書始撰于嘉熙三年（１２３９），至淳佑六年（１２４６）尚未及脫稿。蔡模父為朱熹弟子，模亦深得朱子之學，故縱觀全書，簡汰頗為不茍，所取亦甚為簡約，疏解大義與朱子原旨少有不合，故此書為研究朱子《孟子集注》的重要參考資料，并開創(chuàng)了為《四書章句集注》作疏的先河，在四書的研究史上，占據著比較重要的地位。有《通志堂經解》本及《四庫全書》本傳世。