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論語注

　　〖論語注〗二十卷。清末康有為（１８５８一１９２７）撰。此書成于光緒二十八年（１９０２），刊刻于民國六年（１９１７）。康氏近代改良派思想家，此書是作者“戊戌變法”后思想觀念的反映。自《序》說：“昔嘗為注經(jīng)，戊戌之難而微矣。避地多暇，不揣愚昧，謬復(fù)修之。僻陋在夷，無從博征，以包、周為今學(xué)，多采錄之以存其舊；朱子循文衍說，無須改作者亦復(fù)錄之，鄭玄本有今學(xué)，其合者亦多節(jié)取；后儒雅正精確者，亦皆采焉。其經(jīng)文以魯《論》為正，其引證以今學(xué)為主，正偽古之謬，發(fā)大同之漸。其諸本文字不同，折衷于石經(jīng)，其眾不經(jīng)不同者依漢，（漢）無則從唐，”詳細(xì)地說明了創(chuàng)作過程和注疏原則，并認(rèn)定《論語》二十篇為曾子后學(xué)所纂輯。書中重在闡發(fā)孔子“仁”的觀念，認(rèn)為“圣人言論雖多，通達(dá)考之，命與仁二者為最”。“仁者，人道交偶之極則”（《子罕》第九），并賦予“仁”以西方資產(chǎn)階級“博愛”之含義，強(qiáng)調(diào)“仁也以博愛為本，故為善之長”（《八佾》第三）。又發(fā)揮古代“相反相成”的命題，認(rèn)為“大同與小康相反，太平與亂世相反。能思相反，乃為合道”。并以孔子“精義”、“微義”為據(jù)，闡揚(yáng)他的“公羊三世說”。主張以“漸進(jìn)”實(shí)現(xiàn)“大同”、“太平”世界，反對“未至其時(shí)而妄行，未至其地而躐等”的激進(jìn)行為，是其改良主義思想的反映。有１９８４年中華書局出版以《萬木草堂叢書》本為底本校點(diǎn)排印本，為《康有為學(xué)術(shù)著作選》之一。