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論語學(xué)案
〖論語學(xué)案〗十卷，明劉宗周撰。為宗周講學(xué)語錄。宗周學(xué)出姚江，而能救正姚江之失。其講學(xué)大旨以慎獨(dú)為宗，故其解《論語》亦尊此旨。如其解《為正》謂“君子學(xué)以慎獨(dú)，直從聲嗅外定根基，一切言動、事為、慶賞、刑威，無不日見于天下，而問其所從出之地凝然不動些子，只有一個淵然之象，為天下立皇極而已”。其解《里仁·朝聞道》謂“聞道者，盡性焉已矣”，“然其要只是一念慎獨(dú)。此一念圓滿，決之一朝不為易，須之千古萬世不為難”。其針貶良知末學(xué)墜入禪學(xué)，最為深切。反對悟“空”，主張“孝”、“悌”即為人性之“良知”、“良能”。其解《學(xué)而·其為人也孝弟》謂“孝弟是后天最初一脈，為萬化之所從出，故學(xué)以務(wù)本者本此。然孝弟之有本，孩提之童無不知愛其親者及其長也，無不知敬其兄者是也。是為良知，是為良能。于此而反求其本，其為天命之性乎？”其解《陽貨·性相近》謂性即義理，而非氣質(zhì)。“氣質(zhì)還他是氣質(zhì)，如何扯著性？性是就氣質(zhì)中指點(diǎn)義理者，非氣質(zhì)即為性也”，與朱熹《集注》之說有異。《四庫全書總目》評價此書直抒己見，皆所實(shí)得。有《劉子全書》本、《四庫全書》本。
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