婷婷综合,亚洲精品久久久蜜桃,粉嫩XB粉嫩XB粉嫩XB

論語拾遺

　　〖論語拾遺〗一卷。宋蘇轍（１０３９-１１１２）撰。轍為北宋著名學者，其生平事跡，詳見《詩集傳》。此書前有自序，稱少年為《論語略解》，其兄蘇軾謫居黃州時，撰《論語說》，取轍所解者十之二三。大觀元年（１１０７），閑居穎川，與其孫籀等講《論語》，因取兄說之未安者，重為此書。按蘇軾《論語說》，《宋史·藝文志》作四卷，馬端臨《文獻通考》作十卷，今已不見傳本，故不詳其始末，其詳說更無從考索。轍此書所補凡二十七章，其以“思無邪”為無思、以“從心不窬矩”為無心，觀點頗近于禪理；以“茍志于仁矣無惡也”為有愛而無惡，亦屬冤親平等之見；以“朝聞道，夕死可矣”為雖死而不亂，尤顯去來自如之義。凡攻駁其兄說者三處：“請討陳恒”一章，軾以為能克田氏則三桓不治而自服，孔子欲借此以張公堂；轍卻以為，雖知其無益，而欲明君臣之義。“子見南子”及“齊人歸女樂”二章，軾以為靈公未受命者故可，季桓子已受命者故不可；轍卻以為諸侯之如衛(wèi)靈公者多，不可盡去，齊間孔子，魯君大夫已受其餌，孔子不去則坐受其禍。“泰伯至德”一章，軾以為泰伯不居其名，故亂不作，魯隱、宋宣取其名，是以皆被其禍；轍則以為魯之禍始于攝，宋之禍成于好戰(zhàn)，皆非讓之過。其說較其兄說為允當。他如以剛毅木訥與巧言令色相證；以“六蔽”章之不好學與“入孝出弟”章之學文互勘，亦頗有所發(fā)明。此書對《論語》一書的說解，獨成一家；籍其內容，尚可管窺其兄《論語說》之一鱗半爪，對研究宋代的《論語》之學，有一定的參考價值。傳本有《兩蘇經解》本，《四庫全書》本及《指海》本等。