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論語(yǔ)全解
〖論語(yǔ)全解〗十卷。宋陳祥道撰。祥道為北宋經(jīng)學(xué)家，一生長(zhǎng)于三禮之學(xué)，曾師從王安石，其生平事跡，詳見《禮書》。據(jù)晁公武《郡齋讀書志》記載，王安石撰《論語(yǔ)注》，其子王滂作《口義》，其徒陳祥道則作《全解》。紹圣以后皆行于場(chǎng)屋，均為當(dāng)時(shí)所重。又引他人之言曰，此書本為鄒浩所著，而托名于祥道。但《宋史·藝文志》卻別有鄒氏《論語(yǔ)解義》十卷，則鄒氏所著原本自為一書，與祥道所作無涉，故托名之說純屬誤談，實(shí)則并無其事。書前有祥道自序，首題門人章粹校勘；而每卷皆標(biāo)出“重廣陳用之真本八經(jīng)論語(yǔ)全解”。陳氏治經(jīng)，以三禮之學(xué)見長(zhǎng)，所撰《禮書》一百余卷，多得世人好評(píng)，咸稱其精博。故其詮釋《論語(yǔ)》，亦于禮制方面最為明晰。如解“躬自厚而薄責(zé)于人”章，則引《鄉(xiāng)飲酒》之義給予闡明；解“師冕見”章，則引《禮》待瞽者如老者之義以明之。所引雖未必盡合經(jīng)義，而旁引證，頗為有見。又如“臧文仲居蔡”章，則云冀多良馬稱驥，滬水之黑稱盧，蔡出寶龜稱蔡。于“關(guān)雎之亂”章，則云治污謂之污，治弊謂之弊，治荒謂之荒，治亂謂之亂。諸如此類，皆能創(chuàng)立別解；而連類引申，亦多有補(bǔ)于考證。因陳氏師事王安石，其師樸素唯物主義和樸素辯證法思想陳亦多所承繼，故此書中每每夾雜老、莊思想，特別是《莊子》之文，往往用其作證佐，反映了王安石所倡導(dǎo)的新學(xué)學(xué)派注釋儒家經(jīng)典的特點(diǎn)。振綺堂抄本題《論語(yǔ)全解義》，此外，尚有《四庫(kù)全書》本。
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