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論語魯讀考
〖論語魯讀考〗一卷，清徐養(yǎng)原撰。養(yǎng)原字新田，號飴庵，浙江德清人。嘉慶副貢。治學(xué)精于禮，墨守鄭玄又多有發(fā)明。又通文字古音、歷算、輿地、氏族之學(xué)。阮元撫浙，延校《儀禮》。不仕而卒，著有《周官故書考》《儀禮古今文異同》《頑石廬經(jīng)說》等。漢初，流傳有《古論語》《齊論語》《魯論語》三個本子，《漢書藝文志》著錄“《魯論語從二十篇》《傳》十九篇。“何晏《集解》序說：“安昌侯張禹，本受《魯論》，兼講齊說，善者從之，號曰《張侯論》，包氏、周氏《章句》出焉。漢末大司農(nóng)鄭玄就《魯論》篇章，考之《齊》《古》為之注”。陸氏《釋文》曰：“鄭校周之本，以《齊》《古》讀正，凡五十事”養(yǎng)原以為：“鄭玄所據(jù)《張侯論》，《張侯論》不純乎《魯》，而言‘魯讀’者以《魯》為主故也，所讀正五十事，見于《釋文》者二十三事而已，皆從《古》者也，其從《齊》者當(dāng)有二十七事，而《釋文》不載，何邪？豈陸氏時鄭《注》已多佚脫，‘魯讀’或尚有之，而‘齊讀盡缺邪？新《論》言古《論》文異者四百余字，則鄭（玄）之從古亦僅矣”。是書成約在道光三年，輯錄何晏《集解》、陸德明《經(jīng)典釋文》所載《魯讀》，考其異同，附以《石經(jīng)》殘碑如《學(xué)而篇》“傳不習(xí)乎”，《魯讀》“傳”為”專”，養(yǎng)原從古，以“專”不誤，并引《說文》《左傳》《玉藻》、徐廣《車服儀制》和《蜀志》詳為疏證，否定“專”為“傳”省文之說，以為二者并非同字。輯錄考訂《魯讀》與今傳本《論語》異同者二十五條，也為研究《論語》之一助也。有《皇清經(jīng)解續(xù)編》本，《湖州叢書》本。
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