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呂氏春秋

　　〖呂氏春秋〗二十六卷。秦呂不韋（？-前２３５）等撰。呂不韋，河南淄陽人，原為陽翟（今河南禹縣）大商人，助秦公子子楚即位為莊襲王，受任為相，封文信侯；秦始皇即位，尊為仲父，專斷朝政，始皇新政，因罪罷相，流放今四川，途中憂懼自殺。曾使門客各著所聞，集成此書，遂稱《呂氏春秋》，亦稱《呂覽》。《漢書·藝文志》列為“雜家”類，《隋書·經籍志》、《新唐書·藝文志》并仍《漢志》所注，列為“雜家”，自此以后，此書一直被目為家代表作品。《四庫全書總目》認為，“不韋固小人，而是書較諸子之言獨為醇正。大抵以儒為主，而參以道家、墨家。故多引六籍之文典與孔子、曾子之言，其他如論音則引《樂記》，論鑄劍則引《考工記》，雖不著篇名，而其文可案。所引莊、列之言，皆不取放誕恣肆者；墨翟之言，不取其《非儒》、《明鬼》者；而縱橫之術、刑名之說，一無及焉，其持論頗為不茍”。高誘《呂氏春秋序》亦曾言：“此書所尚，以道德為標的，以無為為綱紀，以忠義為品式，以公方為檢格，與孟坷、孫卿、淮南、揚雄相表里也。”全書二十六卷中共分十二紀，八覽，六論，共一百六十篇，各篇的主要思想及內容，清人汪中《述學呂氏春秋附考》曾指出：“《呂氏春秋》出，則諸子之說兼有之。故《勸學》、《尊師》、《誣徒》、《善學》四篇，皆教學之方，與《學記》表里；《大樂》、《侈樂》、《適音》、《古樂》、《音律》、《制樂》，皆論樂，凡此諸篇，則六藝之遺文也；《十二紀》發(fā)明明堂禮，則明堂陰陽之學也；《貴生》、《情Q欲Y》、《盡數》、《審分》、《君守》五篇，尚清靜養(yǎng)生之術，則道家流也；《蕩兵》、《振亂》、《禁塞》、《懷寵》、《論威》、《簡述》、《決勝》、《愛士》八篇。皆論兵，則兵權謀，形勢二家也；《上農》、《任地》、《辨土》三篇，皆農桑樹藝之事，則農家者流也；其有抵牾者：《振亂》、《禁塞》、《大樂》各三篇，以墨子《非攻》、《救守》及《非樂》為過。而《當染篇》全取墨子，《應言篇》司馬喜事，則深重墨氏之學。”汪氏所論，已被古今研究者所肯定。此書本身的思想價值有限，只不過是秦朝統(tǒng)一的思想的一種反映，但它在先秦哲學史史料中卻占有重要地位，因為書中保存了已佚失的先秦各家的部分史料。如其中反映制樂的史料，便是研究先秦時期儒家思想的寶貴參考資料。書成以后，歷代為其作注者很多，最早為高誘所注，其注本收入《四部叢刊》及１９５８年中華書局重印《諸子集成》中；校本亦很多，最佳者為清畢沅校本，人《二十五子匯函》、《子書二十八種》及《子書四十八種》等叢書內；今本中以１９５５年文學古籍刊行社鉛印高誘注、許維□集釋之《呂氏春秋集釋》及１９８４年學林出版社鉛印陳奇猷《呂氏春秋校釋》為佳。

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