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禮記訓義擇言
〖禮記訓義擇言〗八卷。清江永（１６８１-１７６２）撰。永子慎修，江西婺源人。生員出身，晚年方入貢。乾、嘉著名學者戴震、全榜皆從其受業(yè)。精于音韻、歷學，經(jīng)學尤專《三禮》。著有《周禮疑義舉要》、《儀禮釋例》《群經(jīng)補義》及《古韻標準》《律呂闡微》等。是書自《檀弓》至《雜記》，于注家同異之說，一一參酌其是非擇其一是，與元陳□《集說》多有不同。然征實而言，持論多為精核。如《檀弓》"殷練而襯，周卒哭而襯"，江氏引《左傳》《大戴禮》解諸儒之異同，其說甚有據(jù)。又如《玉藻》曰"襲裘不入幺門"，江氏以為，楊衣上即謂正服，不得更有中衣，其說甚確，足正孔穎達《疏》之顯誤。又如《雜記》曰："如三年之表則既□，其練樣皆行"，注曰："言今之喪既服□乃為前三年者變除，而練詳祭也"，江氏對注文中"既"、"乃"宇之義，疏解明確，即上、下二節(jié)之義，也皆可貫通。其辨宋人程大昌以"袒為免冠"、南朝梁人皇侃以□衰為露□□"之誤，萬為精恰。其說雖偶也有臆度者，然全書疏解多皆有據(jù)，持論多允當，足見江氏深究古義之工力。有《四庫全書》本。 〖禮記訓纂〗四十九卷。清朱彬（１７５３一１８３４）撰。彬字武曹，號郁甫，寶應（今江蘇寶應湖之東）人。乾隆舉人。少與劉臺拱齊名，從事經(jīng)傳訓詁、文字聲韻之學。著有《經(jīng)傳考證》等。其子朱士達《序》說："自束發(fā)受書后，即見先嚴光祿公手執(zhí)一編，寒暑昕夕披吟無間。經(jīng)史百家靡不貫洽，而于經(jīng)義研究尤勤。與舅氏劉端臨（臺拱）、高由王石□（念孫）。李孝成、江都汪容甫、宮詹、邵二云諸先生互相切磨，每有所得，輒以書札往來辨難，必求其是而后已"，"晚年復輯《禮記訓纂》四十八卷"。是書前有自《序》，署時"道光壬辰（十二年，１８３２年）七月"，時年已八十高齡。林則徐《序》云："見此書皆先生手稿，是時年八十矣，猶作蠅頭細楷"。知書終成確在道光十二年間。其書自《序》說之甚詳：余不揣□昧，年逾知命始取《爾雅》《說文》《玉篇》《廣雅》之放訓，又刺取《北堂書鈔》、《通典》、《太平御覽》諸書之涉是《記》者，虎觀諸儒所論議鄭志師弟子之問答，以及魏晉以降諸儒之訓釋，撮其菁英以為輯略，管窺蠡測，時有一得亦附于編"。知朱氏自五十多歲始作此書，至八十終成，歷時二十余年，用工不為不深。其大旨在駁正元陳□《禮記集說》，之疏略。其訓纂薈眾家之精萃，簡括賅足。引證清儒以劉臺拱、王念孫、王引之、王懋□四家說最多，其他也不下數(shù)十家。然其體仍以漢注唐疏為主，擇眾家之精要相貫穿，所附已意多有前人所未發(fā)。是書在清人訓解《禮記》中，實為上乘之作，僅在孫希旦《集解》之上下。故書出后，深受晚清近代學人之推重。難于《大學》、《中庸》兩篇，存其原文，附存鄭注，面不加訓釋，意也與孫希旦《禮記集解》同，示推崇朱子之意。有劉文淇等校勘咸豐元年（１８５１）朱氏宜祿堂始刊印本，清光緒二十六年（１９００）上海點石齋《經(jīng)學輯要》石印本，另有《四部備要·清十三經(jīng)注疏》本。１９７２年臺北鼎文書局影印本。
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