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家禮

　　〖家禮〗五卷，《附錄》一卷。舊題宋朱熹（１１３０-１２００）撰。清人王□□著《白田雜著》，內(nèi)有《家禮考》一篇，認(rèn)為《家禮》非朱熹所作。此書《宋史·藝文志》著錄為八卷，為朱熹所撰，自此以后，此書之名不僅見于朱氏《行狀》，其序文又被收錄于《朱子文集》中，其成書之時(shí)間則見載于《朱子年譜》，其佚而復(fù)得之始末則為附錄，刊在此書之末，故自宋以來，少有人懷疑，皆遵而用之。《四庫全書總目》以書中所論與朱熹晚年觀點(diǎn)不合等諸多證據(jù)，證明此書絕非為朱熹所撰，題作朱熹，乃是宋人的假托。但此書的成書年代為兩宋，則并無問題，內(nèi)容主記冠、婚、喪、祭諸禮，大抵自《禮記》、《儀禮》等儒家經(jīng)典中節(jié)錄而出，并加以詮釋和說明，按類系事，事下為論辨，多引古事以證，再次為律例，以申法度。警示后人。全書體例，大略如此。書成以后，經(jīng)三山楊氏、上饒周氏的考訂，流布于世。書中謬誤較多，但因題作朱熹，放學(xué)者文士盲從者多，駁正者少。入明，文淵閣大學(xué)士邱□撰《家禮儀節(jié)》，對(duì)此書的部分內(nèi)容提出懷疑，并指出了書中的數(shù)十條謬誤。無論此書的作者為誰，其實(shí)都不能影響它在社會(huì)上的傳布；并且，自此以后，此類著作代不乏見，成為禮學(xué)研究著作中的一種新的著述形式。宋刊本附有圖。傳本很多，主要有清康熙間刻本，《通志堂經(jīng)解》本，《四庫全書》本等。