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鶴山全集
〖鶴山全集〗一百一十卷。宋魏了翁（１１７８-１２３７）撰。了翁號(hào)鶴山，故以名集。了翁為南宋著名學(xué)者，一生著述頗多，本各自為集。了翁卒后，由后人搜羅諸本，編成《全集》。包括詩(shī)十二卷，□表、制誥、奏議等十八卷，書(shū)牘七卷，記十三卷，序銘字說(shuō)跋啟等十八巷，志狀二十二巷，祭文□詩(shī)二卷，策問(wèn)一卷，長(zhǎng)短句三卷，雜文四卷，制舉文二卷，《周禮折衷》四卷，拾遺-卷。師友雅言二卷。元明時(shí)期，宋刊本多有散佚，而重刻者被訂欠精審，并又加以改竄，使《全集》多失舊貌。清修《四庫(kù)全書(shū)》，館臣燙加校訂，厘為-百零九卷、故令傳本卷數(shù)稍有差別。了翁自幼被鄉(xiāng)里目為神童，年十五為《韓愈論》，抑揚(yáng)頓挫，造詣?dòng)壬睢＜伴L(zhǎng)，乃推尊程朱學(xué)，對(duì)其思想，《文集》有比較全面的反映。從維護(hù)儒學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，了翁反對(duì)佛、老之學(xué)，”比為古代圣賢只言“寡欲”，不言“無(wú)欲”，指出“噓無(wú)，道之害也”。他雖然尊祟朱熹。但對(duì)朱子全以己意刪經(jīng)、改經(jīng)、疑經(jīng)及備經(jīng)之注解是否完全可靠持懷疑態(tài)度。了翁推尊理學(xué)，認(rèn)為圣學(xué)的興衰關(guān)系著世道的治亂，竭力主張褒贈(zèng)周敦頤、程顥、程頤“開(kāi)闡正學(xué)”之功，以示學(xué)者趣向。他主張“正心”、“養(yǎng)心”，發(fā)揮了邵雍“心為太極”的思想。提出“心者人之太極，而人心又為天地之太極”的命題，指出心“以主兩儀，以命萬(wàn)物，而人與天地同生于一本（即心）”，他十分強(qiáng)調(diào)心的作用．其這-主張又與陸九淵思想接近，反映丁他的思想既有客觀唯心主義因素，又具主觀唯心主義因素的特點(diǎn)。了翁主張“學(xué)”與”文”合一，這一觀點(diǎn)與朱子的“道文一貫說(shuō)”相貫通，認(rèn)為“學(xué)”為前提．“韋德”為根本，如此始可為文。他把“文”看作是“表德”，亦即“傳道’’的工具；不是作為普通文章而“有意為之”。了翁篤志經(jīng)術(shù)，造詣精粹，在宋末諸儒中自成一家，《四庫(kù)全書(shū)總目》稱(chēng)贊此書(shū)曰：“所作醇正有法，而紆徐宕折，出乎自然；絕不染講學(xué)諸儒空疏拘腐之病，在南末中葉可謂□然于流俗外矣。”此書(shū)為研究魏了翁學(xué)術(shù)思想提供了豐富的第一手材料，亦是研究宋末理學(xué)思想體系發(fā)展、演變的重要參考文獻(xiàn)。此書(shū)又名《鶴山集》或《鶴山大全集》。有明嘉靖三十年（１１５１）邛州官舍副本，明錫山安氏活字本，均為一百零九卷；宋淳□間刻本為一百一十卷，《四部叢刊》據(jù)此影印，亦作一百一十卷。
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