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古周易
〖古周易〗一卷。南宋呂祖謙（１１３７-１１８１）撰。祖謙字伯恭，學(xué)者稱東萊先生，婺州（今浙江金華）人，曾任著作郎兼國變院編修官。和朱熹、張□齊名，時稱“東南三賢”，為學(xué)力主“明理躬行”，治經(jīng)史以致用，反對空談陰陽性命之說，開浙東學(xué)派先聲。曾邀集鵝湖之會，企圖調(diào)和朱熹與陸九淵關(guān)于哲學(xué)思想的爭執(zhí)。為南宋著名的哲學(xué)家，-文學(xué)家，一生著述很多，有《東萊集》、《呂氏家墊讀書記》《東萊左傳博議》等，并編纂《宋文鑒》、《古文關(guān)鍵》諸書。《周易》最終僅有六十四卦，每卦由卦畫、卦名、卦辭及爻辭四部分構(gòu)成，分作上下二篇。后增入傳為孔于所作的解說六十四卦的著作凡七種十篇、稱為《十翼》或《易傳》，而把六十四卦、上下二篇稱作《易經(jīng)》。宋儒所論的所謂《古周易》，即指包括“經(jīng)”、“傳”的十二編本。進(jìn)入漢代，今文經(jīng)家說《易》，皆自為章句，唯古文經(jīng)家費(fèi)直不為章句，只以《易傳》十篇說解上、下經(jīng)。東漢鄭玄承繼費(fèi)氏《易》學(xué)，在他自己所撰的《周易注》中，析《彖》、《象》？傳四篇分附諾封經(jīng)文下，以省翻檢之勞。魏王弼撰《周易注》，亦襲沿鄭氏之法，并將《文言擴(kuò)一傳分附于乾、坤兩卦之下。魏晉以降，漢《易》多亡、唯有鄭玄、王弼二注并行于世。入唐，孔穎達(dá)又因王弼本作《周易正義》，并排斥鄭說，《周易》十二篇舊式遂不復(fù)存在。有感于此，宋儒為恢復(fù)《周易》原貌，遂多方稽求。一時竟成風(fēng)氣，自呂大防始撰《周易古經(jīng)》起凡晁說之作《錄古周易》、薛季宣作《古文周易》，程迥作《古周易考》、李燾作《周易古經(jīng)》、吳仁杰作《古周易》等，而呂氏此書與吳氏《古周易》最為晚成。呂氏此作，實(shí)際上是為了補(bǔ)正晁說之《錄古周易》。書共分為：《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《彖上傳第一》、《彖下傳第二》、《象上傳第三》、《象下傳第四》、《系辭上傳第五》、《系辭下傳第六》、《文言傳第七》、《說卦傳第八》、《序卦傳第九》、《雜卦傳第十》十二篇。另據(jù)陳振孫《直齋書錄解題》載，此書尚有《音訓(xùn)》二卷。為呂氏弟子王叟里筆受，今已不存，最后為未熹跋語。呂氏為當(dāng)時大儒，所撰又最為晚出，故其內(nèi)容較之其他同類著作，更為有據(jù)，并且，宋儒此類著作今大都散佚，此書既為現(xiàn)存，對研究宋代《易》學(xué)流派及追述《周易》原貌都有相當(dāng)高的參考價值。此書對后世學(xué)者研究《周易》亦有一定的影響，朱熹作《周易本義》即用此本。書成后，《宋史·藝文志》載為一卷，《直齋書錄解題》作十二卷，乃是以-篇為一卷而致，實(shí)并無不同。有《四庫全書》本，此外，通行本為《通志堂經(jīng)解》本。
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