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公羊義疏
〖公羊義疏〗七十六卷。清陳立（１８０９-１８６９）撰。立少從凌曙、劉文淇受公羊?qū)W、許慎《說文解字》、鄭玄《禮》學(xué)。于公羊之學(xué)用力尤深，鉤稽貫串，撰成《公羊義疏》。深明家法亦不過為穿鑿，例如傳隱公元年：“王者孰謂？謂文王也”。注云：“文王周始受命之王陳受命之正月，故假以為法，不言溢者，法其生，不法其死。”《義疏》謂周道死溢，《春秋》法文王生時政教，以為后王法。于法其生，不法其死。不從為之辭。僖公十年秋大雪，注云：“城緣陵煩擾之應(yīng)”。《義疏》但云與上年秋大雩所應(yīng)同，不質(zhì)言諸。侯城緣陵在十四年。而“先一年致旱之無理”。又宣王十六年成周宣謝災(zāi)，注云：“因天災(zāi)中興之樂器，示不復(fù)興周，故系宣謝于成周，使若國文黜而新之，從為王者后，記周也。”臧琳謂公羊言新周，核之董說則以天意，以樂器空存無補(bǔ)實政，故災(zāi)之而望周之從新，圣人書之所以承天意也。《義疏》乃謂臧氏非今文家，不足責(zé)。孔氏于三世已多違舊義，而于三統(tǒng)之義又全更滅，陳氏率此以解公之義，未免失于討榷，與瞽者相類、以不狂為狂。此外，前儒注疏尚有前后自相違異者。《義疏》亦不明言其非，默守成規(guī)而不加匡正。此亦其所失之處。南菁書院刊刻是書時，則陳氏之子汝恭校字。有《皇清經(jīng)解續(xù)編》本。
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