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公是先生弟子記

　　〖公是先生弟子記〗四卷。宋劉敞（１０１９-１０６８）撰。劉敞為北宋著名經(jīng)學(xué)家，世稱為“公是先生”，故以其為書名。此編雖題作“弟子記”，似由其弟子記錄而成，但晁公武《郡齋讀書志》卻認(rèn)為，此書為劉敞自記成問答之言，并非由其弟子記錄而成；《四庫全書總目》亦說：“蓋說言弟子之所記。而文格古雅，與敞所注《春秋》詞氣如出一手，似非其弟子所能。”書中以問答體，闡述了自己研經(jīng)后的自得體會，并對王安石的“新學(xué)”觀點進(jìn)行了批駁，對程顥、程頤、歐陽修、蘇拭等人亦有所指斥。認(rèn)為“淫聲出乎律呂，而非所以正律呂也”，“小道生乎仁義，而非所以明仁義也”。“八音不同物而同聲，同聲乃和；賢能不同術(shù)而同治，同治乃平”。“忘情者自以為達(dá)，悖情者自以為難，直情者自以為真，三者異造而同亂”。“學(xué)不可行者，君子弗取也；言不可用者，君子弗詢也。”“無為而治者，因堯之臣，襲堯之俗，用堯之政，斯孔子謂之無為也”。諸如此論，都為有感而發(fā)，蓋劉敞所處之時正為三黨交證時期，而敞獨蕭然處于門戶之外，故其所論比較平和。至于其稱老子之“無為”，則為王安石新法所發(fā)；辨孟子之人皆可以為堯舜，則為王安石自命為圣人發(fā)，故其說不免稍激。作者為學(xué)獨抱遺經(jīng)，猖于聲譽(yù)，不與伊、洛諸人傾意周旋，故其著作亦一仍其人，在北宋諸儒著作中，獨樹一幟，有很高的學(xué)術(shù)價值。劉敞《墓志》及《宋史·劉敞傳》均著錄為五卷，《郡齋讀書志》作一卷，清修《四庫全書》時，厘為四卷。有《四庫全書》及《知不足齋叢書》本傳世。