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春秋正辭
〖春秋正辭〗十三卷。清莊存與（１７１９-１７８８）撰。元趙□《春秋》之學，謂《春秋》教有其法，即所謂屬辭比事者。以經傳反復相證，而得其可見者辨而釋之。著《春秋屬辭》十五卷。方氏宏識卓學，兼通五經，各有論述。讀趙□書頗覺其善，乃研括其條，正列其義，撰成是書，名曰《正辭》。凡“正奉天辭”第一，“正天子辭”第二，“正內辭”第三，“正二伯辭”第四，“正諸夏辭”第五，“正外辭”第六，正禁暴辭”第七，“正誅亂辭”第八，“正傳疑辭”第九。一篇一卷，唯“正內辭”為三卷，“正傳疑辭”只闕文一則。每篇皆詳論于前，然后別分子目，舉經文為綱，綱下各為小論。大旨本《公羊傳》及何邵公注，兼資二傳，通會群儒。雖偽《古文尚書》亦不廢棄。末二卷為《春秋》舉例，凡十條，則摘《公羊傳》文為綱，各為之論；又《春秋》指要十一條，即其全書之略例。是書主要以經傳相核，對《春秋》之大義予以究辨，其間多微言大義。涵濡圣真，執(zhí)權至道，非經生俗師所能言。然亦有推挹稍過之處。總而言之其條例賅括，甄綜精詳。實所謂宗圣尚賢，信古而不亂，其價值超過元趙《春秋屬辭》。有《味經齋遺書》本。 〖春秋正旨〗一卷。明高拱（１５１２一１５７８）撰。高拱字肅卿，河南新鄭人。嘉靖二十年（１５４１）進士。歷官編修、文淵閣大學士、吏部尚書等職。著有《高文襄公集》。作者有感于自宋以來，說《春秋》者穿鑿附會，使后人欲尊圣人而不知所以尊，欲明書法而不知所以明，于是推原經意，以訂其謬。全書僅六干字。首論《春秋》乃明天子之義，非以天子賞罰之權自居；次論托之魯史者，以其尚存《周禮》，非以其周公之后而假之；次論“王不稱天”為偶然異文，“滕侯稱子”為財王所黜，孔子無貶削天子、降封諸侯之義；次論“齊人歸鄆、□龜陰田”非孔子自書其功，深斥《胡傳》“以天自處”之非；次論《春秋》作于哀公十四年，為孔子卒之前一歲，適遇獲麟，因而書之經，非感麟而作麟，亦非應經而至；次論說經以左氏為長，胡氏為“有激而作”。《四庫全書總目》稱此書所論皆明白正大，足破說《春秋》者之痼疾。卷帙雖小，然多得經義，迥出諸儒之上。有明刊本、《四庫全書》本、《墨海金壺叢書》本、，《守山閣叢書》本。
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