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春秋經(jīng)傳闕疑
〖春秋經(jīng)傳闕疑〗四十五卷。元鄭玉（１２９８－１３５８）撰。玉字子美，安徽歙縣人，博究六經(jīng)，尤著《春秋》，教授于鄉(xiāng)，門(mén)人眾多，學(xué)者稱師山先生，就其地筑師山書(shū)院以為其居處；至正間征拜翰林待制、奉議大夫，辭疾不就，日以著述為事；明兵至，玉遂具衣冠，自溢而死，著《師山集》、《周易纂注》等書(shū)。此書(shū)體例以經(jīng)為綱，以傳為目。敘事則專主《左傳》，而附以《公羊傳》、《□梁傳》。立論則先以《公羊傳》、《□梁傳》為主，而參以歷代諸儒之說(shuō)。經(jīng)有殘缺，則考諸傳以補(bǔ)其遺；傳有舛誤，則稽于經(jīng)以證其謬。大抵平心靜氣，多得圣人之意。《師山集》中有鄭玉屬王季溫刊《春秋闕疑》書(shū)，至被執(zhí)就死之時(shí)，猶倦倦以此書(shū)為念。蓋其平生精力，均注此編中。自序認(rèn)為，常事直書(shū)而義自現(xiàn)，大事須變文而義始明。蓋《春秋》有魯史舊文，有孔子之特筆，不可字求其義，如酷吏之刑書(shū)；亦不可謂全無(wú)其義，如史官之實(shí)錄。主張圣人之經(jīng)，辭簡(jiǎn)義奧，固非淺見(jiàn)臆說(shuō)所能窺測(cè)所以。歲月既久，殘缺滋多，又豈懸空想象所能補(bǔ)綴。與其通所不可通，以取譏于當(dāng)世；孰若闕其所當(dāng)闕，以候知于后人。其論皆洞達(dá)光明，深得解經(jīng)之要旨，故開(kāi)卷周正、夏正一事，雖其理易明白，而意卻有所懷疑，鄭氏遂闕而不講，可謂謹(jǐn)之至也。書(shū)行以后，深得學(xué)者好評(píng)，非程端學(xué)《春秋本義》諸書(shū)可比。有清康熙五十年（１７１１）鄭氏刊本，《四庫(kù)全書(shū)》本等。
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