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春秋集注(張洽)

　　〖春秋集注(張洽)〗十一卷。宋張洽（１１６１一１２３７）撰。洽字元德，號主一，江西清江人，嘉定進(jìn)士，歷袁州司理參軍、知永新縣、通判池州，有治績，后為白鹿洞書院山長，選好學(xué)之士，日為講說，汰其不合格者，清查學(xué)田，使書院廢而復(fù)興；端平初，除直秘閣，主管建康祟禧觀，卒謚文憲；少從朱熹學(xué)，博覽群書，自“六經(jīng)”傳注而下，皆究其本旨，尚著有《春秋集傳》等書。端平元年（１２３４），朝廷知洽居家著書，遂命令臨江軍守臣，以禮延請，齋紙札謄寫以進(jìn)，是為此書。既上而洽卒，其書充付秘閣。書前有自序，亦即進(jìn)書狀，自言于漢、唐以來諸儒之議論，莫不詳考細(xì)究，取其足以發(fā)明圣人之意者，附于每事之左，名曰《春秋集傳》。既而又因此書尚屬粗備，復(fù)仿先師朱熹語孟之書，會其精意，詮次其說，以為《集注》云云。此亦是撰書之大旨。朱熹《朱子語錄》深駁胡安國夏時冠周月之說，張洽推崇師說，以春為建子之月，與《左傳》王周正月義吻合。并且，張氏比較全面地繼承了朱熹“格物致知”和“即物窮理”的唯心主義思想，將其貫穿于本書的始終，每文立義皆要深究所謂的本旨，因此，其所注解遂每每難與經(jīng)義相合。后儒就此對張洽多有駁難。如宋儒車若水《腳氣集》即謂，《春秋》一書，質(zhì)實判斷不得，除非起孔子出來說當(dāng)時之事，與所以褒貶去取之意，方能徹底明了，張氏作《集注》，便是質(zhì)實判斷，實在難得《春秋》之要領(lǐng)。因張氏之學(xué)出于朱熹，故明代洪武中，以此書與胡安國《春秋傳》同立學(xué)官。到永樂年間，胡廣修《五經(jīng)大全》，其說專主胡氏之《傳》，科場用為程式，此書遂見廢不行。有《通志堂經(jīng)解》本及《四庫全書》本等。