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春秋谷梁傳注疏
〖春秋谷梁傳注疏〗二十卷。舊題戰(zhàn)國谷梁赤撰；東晉范寧（３３９-４０１）注；唐楊士勛疏。赤或作喜、嘉、□，魯（今山東曲阜）人，相傳為子夏弟子。寧字武子，南陽順陽（今河南淅川）人，官至豫章太守，反對何晏、王弼等的玄學，推崇儒學，為東晉著名的經學家。士勛為唐初學者，里第生平不詳，曾任四門博士等職。《春秋谷梁傳》又稱《谷梁傳》或《谷梁春秋》，內容以解釋《春秋》大義為主，為儒家經典之，舊題作者為谷梁赤，初皆口授，成書時間晚于《公羊傳》，約在西漢時期始寫定成帙。《谷梁傳》與《公羊傳》的淵源雖同出于子夏，但由于長期口授傳習，后學多所增益，所以二家之說又有不同。《谷梁傳》解經，既有駁公羊說者，又有與其相矛盾者；《公羊傳》解經，兼釋《春秋》的“微言”與“大義”，《谷梁傳》則只解“大義”，舍棄“微言”；《谷梁傳》行文清新婉約，說理透徹，多有新意，文章優(yōu)于《公羊傳》，但卻遜于《左傳》。《谷梁傳》與《公羊傳》的相同之處，在于其體例完全一致。都是一問一答式逐層逐字闡釋《春秋》。《谷梁傳》雖成書于漢代，但地位于影響卻遠在左氏、公羊二《傳》之下，雖在宣帝時曾一度被立為學官，但注家廖寥，終未成顯學。自漢宣帝倡導迄于魏晉，注講者僅有尹更始、唐固、麋信、孔衍、江熙、程闡、徐仙民、徐乾、劉兆、胡訥、段肅等十余家，范氏有感于其注講皆膚淺末學，不經師匠，辭理典據既不可觀，又引《左傳》、《公羊傳》以解此經，文義違反，頗不利于后世，遂商略名例，敷陳疑滯，博采諸儒同異之說，又參與二三學士及諸子弟各記所識，并言其意，而成《集解》。范注實際上是自漢抵晉《谷梁傳》研究的集大成著作，對歷代的注講作了一次系統(tǒng)的總結和整理，甚有功于谷梁學的研究與傳播。書成以后，深為當時所重，亦是今存最早的《谷梁傳》注解。范注以后，又有徐邈之注，故今本范注中，多雜有邈說。六朝以后抵唐初，再無學者為《谷梁傳》作義疏，谷梁學的研究又一次□于沈寂。唐太宗時，士勛輔助孔穎達等撰修《左傳正義》，乃以一人之力為范注作義疏，分肌擘理，刊削繁復，文清義約，對《谷梁傳》作了第二次系統(tǒng)整理與研究，無論從哪方面看，其價值都遠過于前人。但由于材料所限，可憑籍之書甚少，故較之出于眾人之手的《左傳正義》賅洽不及，并非士勛功力不及所致。縱觀楊疏，廣征博引、對保存唐以前舊說頗具功力，但因不專主一說，故歧義屢出，乃至有注《谷梁》而貶《谷梁》之感，給后世學者說傳疑傳學風開了先河。總之，范注與楊疏為谷梁學的傳播與發(fā)展作出了重要的貢獻，在谷梁學的學術發(fā)展史上占據著非常重要的地位，代表著中古以前《谷梁傳》一經的研究水平。根據《漢書·藝文志》的記載，《□梁》一書原有經文十一卷，傳文十一卷，各為單行。范寧作注，將經文與傳文合并，始成注本十二卷。楊疏亦為十二卷，初亦單行，宋人始合注與疏為一帙，刊為二十卷，是為《春秋□梁傳注疏》。傳本較多，有宋紹熙余仁仲刊本，陸有刊宋十行本，明刊九行本，清《四庫全書》本，通行本為各種版本的《十三經注疏》本。
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