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辨惑編
〖辨惑編〗四卷，《附錄》一卷。元謝應(yīng)芳（１２９５-１３９２）撰。應(yīng)芳字子蘭，號龜巢，江蘇武進(jìn)人，以授徒講學(xué)為業(yè)，江浙行省舉為清獻(xiàn)書院山長，辭不就，至正初，隱居白鶴溪，構(gòu)室名龜巢，因以為號，另有詩文集《龜巢稿》，學(xué)者謚為“文青先生”。此書作于至正中，因吳（今江浙一帶）俗信鬼神，多拘忌，乃引古人事跡及先儒議論一一條析而辨之，其目凡分十五：一《死生》、二《疫癘》、三《鬼神》、四《祭祀》、五《淫祀》、六《妖怪》、七《巫覡》、八《卜筑》、九《治喪》、十《擇葬》、十一《相法》、十二《祿命》、十三《方位》、十四《時(shí)日》、十五《異端》。末一卷附錄書及雜著八篇，皆力辟俗見，斷然據(jù)理以爭，與正文互相發(fā)明。昔宋儒儲泳作《社疑說》，原本久佚，惟左圭《百川學(xué)海》中載其節(jié)本。應(yīng)芳此書，持論雖近于淺顯，但能因風(fēng)俗而藥之，用以開導(dǎo)愚迷，其有益于勸戒，與儲泳書相等，而持論較儲氏尤正大有據(jù)。書成以后，得學(xué)者好評，曹安讕曾言：昆陵謝子蘭，取圣賢問答之詞，辟異端者為書，名曰《辨惑編》，經(jīng)書子史，先儒扶正抑邪之言備載，真可以正人心。作者于書中無情地批判了佛、道方術(shù)和世俗迷信，其所論多有可取，對研究應(yīng)勞儒學(xué)思想有較重要的參考價(jià)值。有明刻本，《四庫全書》本，道光年刻本及《守山閣叢書》本等傳世。
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