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易圖明辨
〖易圖明辨〗十卷。清胡渭（１６３３-１７１４）撰。此書專為辨定“河圖洛書”而作。宋儒所傳之“河圖洛書”，本為五代末道士陳摶根據(jù)《易》理、衍為諸圖。其圖本據(jù)《易》而造，所以用卦、爻反復(fù)研究，也無不符合。傳者信其說，遂認(rèn)為是伏羲所畫之圖，謂《易》乃據(jù)圖而作。宋代著名學(xué)者邵雍、朱熹皆信其說，并采入所著《易學(xué)啟蒙》《易本義》中，當(dāng)時(shí)袁樞、薛繼宣等皆有異論。元陳應(yīng)潤撰《爻變義蘊(yùn)》，始指摘先天諸圖為道家假借《易》理以為修煉之術(shù)，吳澄、明歸有光等亦相繼排擊，各有論述，未成專書。清初毛奇齡撰《河圖洛書原舛編》，黃宗羲撰《易學(xué)象術(shù)論》，黃宗炎撰《圖書辨惑》，力辨“河圖洛書”之偽。然皆各據(jù)所見，抵其缺漏，尚未能窮溯本末，明其所出。胡渭斷各家之后，廣征博考，相互參證，條分縷析，一一辯明。“河圖洛書”之偽始成定論，其作偽之來龍去脈始昭然于學(xué)術(shù)界。此書大約成于康熙三十九年（１７００）以前，因?yàn)槭悄旰显蛉f斯同，出示此書原稿。全書卷一辨“河圖洛書”，卷二辨五行、九宮卷三辨《周易參同契》、先天太極，卷四辨《龍圖》、《易數(shù)鉤隱圖》，卷五辨《啟蒙圖書》，卷六至七辨“先天古易”上下，卷八辨后天之學(xué)，卷九辨卦變，卷十辨象數(shù)流弊。胡氏通過考辨，使由宋儒所傳、歷代相沿之“河圖洛書”、“六十四卦方圓”、“先天”、“后天”、“太極”、“無極”之說皆被否定。又直指邵、朱之非，謂邵、朱不當(dāng)冠偽圖于書，胡氏自謂“觀吾書‘者，如以為西山之戎，首紫陽之罪人，則五百年來有先我而當(dāng)之矣”。指出“河圖洛書”與《易》無關(guān)，“先天之圖與圣人之《易》離之則雙美，合之則兩傷”。此書極得清代學(xué)者推重，《四庫全書總目》謂此書視渭之《禹貢錐指》尤為有功于經(jīng)學(xué)。梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》謂“無極”、“太極”、“河圖”、“洛書”，“實(shí)組織‘宋’學(xué)之主要根核。宋儒言理，言氣，言數(shù)，言命，言心、言性，無不從此衍出。周敦頤自謂‘得不傳之學(xué)于遺經(jīng)’，程朱輩祖述之，謂為道統(tǒng)所攸寄，于是占領(lǐng)思想界五六百年，其權(quán)威幾與經(jīng)典相埒。渭之此書，以《易》還諸羲、文、周、孔，以‘圖’還諸陳、邵”，“將此等異說（陰陽五行等）之來歷，和盤托出，使其不復(fù)能依附經(jīng)訓(xùn)以自重，此實(shí)思想之一大革命也”。有《奧雅堂叢書》本、《守山閣叢書》本、《皇清經(jīng)解續(xù)編》本。
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