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易說
〖易說〗六卷。清惠士奇（１６７１-１７４１）撰。此書雜釋卦爻，專宗漢學(xué)，以象為主。其說解，多引《老子》、《莊子》思想以為證據(jù)，認(rèn)為莊周精于《易》，善道陰陽，后儒說《易》者皆所不及；對(duì)于王弼《易》說；士奇多有批駁，或者指斥其為臆說；對(duì)于虞翻，土奇亦認(rèn)為其說《易》過傷于工巧，故穿鑿最多。說解中對(duì)緯書材料有所取用，并以為緯書不可盡廢。在剖析卦例時(shí)，多引證史實(shí)，不作玄理空談，注意闡明古字古義。如舉“鶴鳴于九皋”為例，“皋”古為“澤”字，“澤”為陰，故曰“鶴鳴于陰”。《毛傳》、鄭《箋》皆作‘□’，后人誤為“皋”，失其義，學(xué)者但知“皋”而不知“□”，“皋”，“□”二字以相似而相亂。又如釋“□簡”，謂心之靈，《莊子》中有“靈□者有持而不知其所持，而不可持者也”句，后來，“□”誤為“□”，雖司馬彪、陸德明博極群書，而皆不知其誤。如此之類，頗多個(gè)人見解，并發(fā)前儒所不及，對(duì)探討經(jīng)文本意有一定的借鑒意義。由于全書征引極博，故說解時(shí)亦不免稍失于雜，如釋訟卦，引荀爽說訟之言兇也，則以丹朱之“囂訟”為“囂兇”。又如釋“弟子輿尸”，引《左傳》“彘子尸之”，以“尸”為軍中元帥。至于釋“觀國之光”，弓《聘禮》“請(qǐng)觀”及《左傳》“季札觀樂”、“韓宣子觀書”以證“觀國”。諸如此類，則皆失之過拘。傳本主要有《四庫全書》本以及《皇清經(jīng)解》本。
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